這部歷史演義是由蔡東藩以舊白話創作,再經學有專精的現代歷史學者以現代白話改寫,並不是純歷史,也沒有虛構歷史;既是歷史實錄,也可當作小說或文學作品來觀賞。其規模宏偉,卷帙浩繁,內容豐富,在中國歷史演義中可謂絕無僅有,具有的效用,迥非官修的二十四史所能比擬。
本書特色
白話新譯‧經典重現
作者簡介:
蔡東藩(1877-1945)
浙江蕭山人,著名作家、學者,其《中國歷朝通俗演義》是有史以來最通俗、最風趣、最受歡迎的歷史讀物,蔡東藩因此被譽為「一代史家,千秋神筆」。
章節試閱
新朝伊始
史家把漢代分作前後漢,也稱東西漢。這是因為漢朝四百年裡,中間經過王莽篡國,所以王莽以前叫做前漢,王莽以後叫做後漢。前漢建都陝西,因此也稱西漢;後漢建都洛陽,洛陽在陝西東面,因此也稱東漢。
如果要論起後漢的興亡,比前漢還要複雜。王莽篡權,實由外戚專權所致。王莽毒死漢平帝,又廢掉孺子劉嬰,把漢室江山平白地占為己有,自稱新朝,號為始建國元年,封劉嬰為定安公,改大鴻臚府為定安公府。尊前朝孝元皇后為新朝文母、孝平皇后為定安太后。新朝文母和定安太后,一個是王莽的姑母,一個是王莽的女兒,所以仍得以住在深宮。
接下來是分封功臣,先依據金匱按名封爵。這金匱是梓潼人哀章私造出來的。王莽視它為瑞兆,借此物欺騙吏民。金匱中所列新朝輔佐大臣,共有十一人。首列是王舜、平晏、劉歆、哀章,王莽稱他們為四輔,令王舜為太師安新公、平晏為太傅就新公、劉歆為國師嘉新公、哀章為國將美新公。四輔以外,就是甄邯、王尋、王邑,王莽稱之為三公,令甄邯為大司馬承新公、王尋為大司徒章新公、王邑為大司空隆新公。還有四人稱為四將:甄豐為更始將軍,孫建為立國將軍,王興為衛將軍,王盛為前將軍。
這道新朝詔旨一頒出來,哀章喜得如願,馬上置辦了一套朝衣朝冠,三跪九叩,謝恩受封。其餘的如王舜、平晏、劉歆、甄邯、王尋、王邑、甄豐、孫建八人,本來就是王莽的爪牙,即日奉命任職。只有王興、王盛兩個名字,是哀章隨筆捏造,當然無人承認。哀章不敢直說,只是在背地裡偷笑。可王莽仍派人四處查訪,無論貧富貴賤,只要與金匱中的姓氏相符,便可領旨做官。事有湊巧,一個城門令史叫王興,還有一個賣餅的叫王盛。王莽立即召他們入朝,封為將軍。
這時候,徐鄉侯劉快忽然起兵討伐王莽,進攻即墨。王莽正要派遣將士前去抵禦,即墨已經傳來捷報,劉快戰敗身亡。劉快是漢膠東恭王劉授的次子,恭王劉授是景帝第五代子孫。劉快有一個兄長名叫劉殷,嗣爵膠東王,王莽稱帝後,降劉殷為扶崇公。劉殷不敢反叛王莽,劉快卻志在討逆,糾集數千人,從徐鄉趕到即墨,想佔領此城,再向西進攻。可即墨城中的吏民,閉城拒守。劉快的部下多是烏合之眾,漸漸潰散。守吏趁勢殺出,把劉快趕走,後來劉快死在長廣間。
劉殷聽說弟弟劉快起兵,惶恐得很,緊閉城門,自己主動入獄,並上書謝罪。王莽已經得到捷報,就赦免了劉殷,只懲治了劉快的妻兒。
第二年為始建國二年,王莽擔心劉氏再反叛,索性將漢室諸侯王一律貶為平民。只有前魯王劉閔、中山王劉成都、廣陽王劉嘉,因為曾歌頌王莽的功德,仍受封為列侯。不久立國將軍孫建等人上奏:「漢氏宗廟不應還在長安,應與漢室一同廢去。」王莽欣然答應,不過他認為國師劉歆等三十二人上知天命,夾輔新朝,可以存有宗祀。劉歆的女兒為皇子妃,仍可用劉姓,其餘的三十一人皆賜姓王氏,並改稱定安太后為黃皇室主,表示與漢絕婚。
定安太后雖是王莽的女兒,卻與父親性情不同。王莽篡位以後,她整日悶坐深宮,愁眉不展,就是王莽按時朝會,她也藉口有病,未曾去過一次。王莽誤以為她年僅十八歲,不耐孀居,就將她改號,好為她選擇配偶。王莽暗想朝中心腹雖有很多人,只有孫建最盡力,孫建的兒子孫豫又是個翩翩少年,如果與黃皇室主配做夫妻,恰是一對佳偶。於是王莽召入孫建,與他密商。孫建欣然受命,回去詢問孫豫,孫豫也喜出望外。
孫建父子想出一個辦法,讓孫豫帶著醫生,以問病為名,到黃皇室主宮中。宮中侍女不敢攔阻,將他放進來。孫豫當面拜見黃皇室主,說是奉旨探視。黃皇室主大為驚異,又見孫豫一雙色眼向自己臉上瞟過來,料知來意不善,慌忙退入內室,傳叫侍女,責備她擅自接納外人,還親自鞭打她。孫豫站在外面,聽見內室有鞭打聲,掃興而去,並報知了王莽。王莽這才知道女兒志在守節,就打消了之前的想法。
誰知此事傳出去,偏有一個紈絝子弟,豔羨黃皇室主,想與她做個並蒂蓮。這個人就是更始將軍甄豐的兒子甄尋。甄尋為人輕佻好色,以前聽說王莽要招孫豫為婿,暗暗嫉妒,背地含酸。孫豫沒有成事,甄尋又私下竊喜,以為大好姻緣應該屬於自己。甄尋朝思夜想,定下一計,悄悄施行。
以前甄豐與王舜、劉歆等一同輔佐王莽,不過他們尚未敢唆使王莽篡位。直到符命之說紛起,甄豐等人不得不順風敲鑼,爭相說王莽稱帝符合瑞兆。王莽稱帝後,曾派遣五威將帥分別鎮守五方,頒出符命四十二篇,籠絡人心,因此符命之說遍佈天下。並且內外官吏一說符命,往往立即被封侯。統睦侯司命陳崇私下對王莽說:「符命可以暫時使用,不可長久使用。長此下去,人們都借此邀功,反而會導致叛亂。」王莽點頭無言。陳崇退出後,王莽就頒出詔令,說除五威將帥所頒發的符命外,其餘全屬無稽之談。符命之談於是漸漸消逝。
甄豐本為大司空,資格地位不亞於王舜、劉歆,就連甄尋也被封為茂德侯,官居侍中,兼京兆大尹。到王莽分封功臣,依照金匱符命,只封甄豐為更始將軍,與賣餅兒王盛平級,不但與王舜、劉歆等人相差太遠,甚至連弟弟甄邯也比不上,甄豐父子當然悶悶不樂。之所以會這樣,實因甄豐生性剛強,平時難免會冒犯王莽,所以王莽借符命把甄豐貶下。甄豐的兒子甄尋垂涎王莽的女兒,錯以為王莽真相信符命之說,於是決定從符命上做文章。出於謹慎,他先借別的事試了一試,說新室應當在陝地設立二伯,甄豐為右伯,太傅平晏為左伯,仿效周公、召公的舊例。
這道符命呈進去,竟得到王莽的批准。甄尋見符命有效,就又寫了一篇,裡面說:「漢氏平帝的皇后,應當為甄尋的妻子。」滿心期望王莽再次批准,把黃皇室主下嫁過來,自己好做個乘龍快婿。哪知宮中卻傳出消息,說王莽怒氣衝衝地叫駡:「黃皇室主是天下之母,怎能做甄尋的妻子?」甄尋這才知道弄巧成拙了,就取了些金銀,一溜煙地逃出家門。不到半日,果然有許多吏卒來包圍甄府,抓捕甄尋。甄豐還不知甄尋所犯何罪,等問明情況,也嚇得魂飛天外,急忙尋找兒子,想綁兒子入朝,為自己免罪。偏偏找不到甄尋,又經朝使逼迫,一時無法對付,只好服毒自盡。朝使見甄豐已死,又入室搜捕,最終也沒有找到甄尋,於是回去覆命。
王莽聽說甄尋逃走,下令通緝,並追究他的黨羽。查得國師劉歆的兒子侍中劉棻、劉棻的弟弟長水校尉劉泳以及劉歆的門人騎都尉丁隆、大司空王邑的弟弟左關將軍王奇等,都是甄尋的好友,就將他們一股腦兒全抓入獄中,逐一審問。幾人因甄尋在逃,無從對質,自然不肯承認。過了幾天,甄尋就被抓到了。
甄尋與劉棻等雖是好友,但這次全是甄尋一人做主,未曾與別人商議。一經到案,甄尋供認不諱,說與劉棻等並未通謀。偏偏審問的官吏有心除掉這些人,嚴刑逼供,將劉棻等人也牽扯在內。劉棻等人百口莫辯,都被定成死罪。還有劉棻的老師揚雄,也成了此案的嫌疑犯,遭到傳訊。揚雄,字子雲,蜀郡成都人,素來口吃,卻才思兼備。漢成帝時,由大司馬王音舉薦,待詔宮廷,獻入〈甘泉〉、〈河東〉二賦,很受成帝賞識,授職郎官。哀、平兩朝未被提升,抑鬱無聊時,便借筆墨消遣,著成《太玄經》及《法言》,語句多難以理解。劉歆看完後,認為揚雄有才,特令兒子劉棻拜揚雄為師。此時揚雄正在天祿閣校書,忽然聽說自己被劉棻的案情牽連,暗想自己年過七十,何苦再去受刑,就從閣上跳下,摔了個半死不活。朝吏見他年紀老邁,又摔得鼻青臉腫,慌忙將他扶起,令人看守;然後去報告王莽,講述慘狀,說明揚雄並不知情。王莽這才下令將他免罪,只將甄尋、劉棻等一併處死。
還有一件更可笑的事情。王莽想效仿虞廷舊制,流放劉棻到幽州、甄尋到三危、殛丁隆到羽山,三人當時已經被殺死,就將他們的屍體載入驛車,輾轉運到那裡,稱為三凶。此外受到牽連的朝臣也不下數百人。只有揚雄九死一生,想去奉承王莽,特寫了一篇《劇秦美新文》,恭敬呈上。當時人們因此作歌謠:「惟寂寞,自投閣,愛清靜,作符命。」因為這首民謠,大名鼎鼎的揚子雲貽笑千古。揚雄於王莽天鳳五年病死。
新朝伊始
史家把漢代分作前後漢,也稱東西漢。這是因為漢朝四百年裡,中間經過王莽篡國,所以王莽以前叫做前漢,王莽以後叫做後漢。前漢建都陝西,因此也稱西漢;後漢建都洛陽,洛陽在陝西東面,因此也稱東漢。
如果要論起後漢的興亡,比前漢還要複雜。王莽篡權,實由外戚專權所致。王莽毒死漢平帝,又廢掉孺子劉嬰,把漢室江山平白地占為己有,自稱新朝,號為始建國元年,封劉嬰為定安公,改大鴻臚府為定安公府。尊前朝孝元皇后為新朝文母、孝平皇后為定安太后。新朝文母和定安太后,一個是王莽的姑母,一個是王莽的女兒,所以仍得以...
作者序
一批年輕的文化人,為了讓更多讀者體會蔡東藩《中國歷朝通俗演義》的魅力,經過艱苦努力,以專業的精神和嚴謹的態度,將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂了——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問,這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」了蔡著,既是對於原著的一次致敬,也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品,為一般讀者提供了方便,無論任何人,都可以輕鬆地進入中國歷史的深處。
蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書,少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世紀七十年代中期,可以讀的書少得可憐,但一個少年求知的興致是極高的,閱讀的興趣極強,加上當時的課業沒有什麼壓力,因此可以讀現在的青少年未必有時間去讀的「雜書」。當時中華書局出版的蔡東藩的《民國通俗演義》就是讓我愛不釋手的「雜書」,它把民國時期紛亂的歷史講得有條有理,還饒有興味。雖然一些大段引用當時文件的部分比較枯燥,看的時候跳過了,但這部書還是深深吸引了我。後來就要求母親將《中國歷朝通俗演義》都借來看。透過這部書,我對歷史產生了興趣。歷史的複雜、深刻,實在超出一個少年人的想像,看到那些征戰殺伐、宮闈紛爭之中人性的難測,確實感到真正的歷史與那種黑白分明的歷史觀大不相同。當時,我們的歷史知識都是從「儒法鬥爭」的框架裡來的,歷史在那個框架裡是那麼單純、蒼白;而蔡東藩所給予我的,卻是一個豐富和蕪雜得多的歷史。在這部書裡,王朝的治亂興衰,人生的枯榮沉浮,都讓人感慨萬千,不得不去思考在渺遠的時間深處的人的命運。可以說,我對於中國歷史的真正瞭解,就是從這部歷史演義開始的。
三十多年前的印象一直延續到今天。不得不承認,這部煌煌巨著,確實是瞭解中國歷史的最佳讀本。這是一部難得的線索清楚、故事完整、細節生動的作品。它以通俗小說「演義」歷史,以歷史知識「豐富」通俗小說,既可信又可讀。
蔡東藩一生窮愁潦倒,他的經歷是一個普通中國人的經歷,他對於歷史的描述是從普通人的視角出發的。他不是一個魯迅式的啟蒙者,但他無疑具有一種另類的現代性,一種與五四新文學不同的表達策略。蔡東藩並不高調激越,他的現代性不是啟蒙性的,不是高高在上的「我啟你蒙」,而是講述歷史,延續傳統。他的作品具有現代的想像力,表現了現代市民文化的價值觀。
在《清史通俗演義》結尾,蔡東藩對於自己做了一番評價,足以表現一個落寞文人的自信:「錄一代之興亡,作後人之借鑑,是固可與列代史策,並傳不朽云。」他自信自己的這部著作,足以與司馬遷以來的史學名著「並傳不朽」。
蔡著的不可替代之處,不僅在於他準確地挑出了歷史的大線索,更重要之處在於,他貫注了歷史深處的人的命運。有些歷史敘述者,過於追求所謂「歷史理性」,結果常常忘記歷史是鮮活生命的延展。在這些人筆下,歷史變成了一種刻板和單調的表達。而蔡著不同,他的歷史有血液、有溫度,是可以觸摸的。他的歷史是關於人性的故事。
從蔡著中,我們可以感受到活的歷史,體驗到個人命運與國家、文化之間密不可分的關聯。馮友蘭先生在〈西南聯大紀念碑〉的碑文中這樣闡釋中國文明的命運:「我國家以世界之古國,居東亞之天府,本應紹漢唐之遺烈,作並世之先進。將來建國完成,必於世界歷史,居獨特之地位。蓋並世列強,雖新而不古;希臘羅馬,有古而無今。惟我國家,亙古亙今,亦新亦舊,斯所謂『周雖舊邦,其命維新』者也。」今天,中國文化所具有的歷史連續性和不斷更新的魅力正在煥發光芒,馮先生對於中國未來的期許正在成為現實。
在這樣的時機,蔡著《中國歷朝通俗演義》的新譯,就更顯其價值。我們期望讀者能夠從中獲得閱讀的樂趣,並從歷史中得到啟示,走向更好的未來。
讓我們和讀者一起進入這個豐富的世界。
是為序。
張頤武:著名評論家、學者,北京大學中文系教授,博士生導師。
一批年輕的文化人,為了讓更多讀者體會蔡東藩《中國歷朝通俗演義》的魅力,經過艱苦努力,以專業的精神和嚴謹的態度,將蔡著的「舊白話」——這種「白話」今天已經不大讀得懂了——重新譯為今人能夠輕鬆理解的當代白話。毫無疑問,這是讓蔡著得到傳承的最好方式。他們的工作「活化」了蔡著,既是對於原著的一次致敬,也是一種新的可能性的展開。翻譯整理後的作品,為一般讀者提供了方便,無論任何人,都可以輕鬆地進入中國歷史的深處。
蔡東藩的《中國歷朝通俗演義》是一部讓我印象深刻的書,少年時代曾經激起過我的強烈興趣。那是二十世...
目錄
新朝伊始
邊境紛爭
群賊崛起
真命天子劉秀
昆陽大捷
劉縯遇害
王郎稱帝
劉玄定都長安
群雄逐鹿
劉秀登基
宋弘大義拒婚
淫寇園陵逞兇
造反的下場
燕王彭寵之死
智勇雙全的耿將軍
隗囂叛亂
三請嚴光
得隴望蜀
光武帝決勝千里
新朝伊始
邊境紛爭
群賊崛起
真命天子劉秀
昆陽大捷
劉縯遇害
王郎稱帝
劉玄定都長安
群雄逐鹿
劉秀登基
宋弘大義拒婚
淫寇園陵逞兇
造反的下場
燕王彭寵之死
智勇雙全的耿將軍
隗囂叛亂
三請嚴光
得隴望蜀
光武帝決勝千里
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