名人推薦：推薦序

「不要為明天憂慮」──信仰與愛心

歐晉德

聖經也許是人類史上最暢銷的一本書，也是影響人類文明最深遠的一本著作。曾野綾子在就學成長的過程就讀於日本天主教聖心女子大學，也許是長期接受了教會的薰陶和潛移默化，影響了她的寫作風格，她以人的原罪、慾望、信仰等題材，發表了許多小說、散文，膾炙人口。而這本《改變我的聖經之言》更是她在精讀聖經後，將她的生活、人生的歷練體驗，對聖經做了不同的解讀。雖然她自己說這本書不過是一位小說家以偏頗的立場，用外行人的角度來解讀聖經，而在我看來，她卻充分表達她...

隱性之美

現在的我，究竟是如何形成的？我想這是任何人都會抱持的疑問。不論是充滿自信、認為「現在的我」比較好，或是對自己感到厭煩，這個疑問對人們來說，都深具意義。教育家或心理學家，盡力為此疑問做出解答。我便是感受到學者們努力結果的其中一人。我現在如果處在密閉空間，也會沒來由地恐懼。偶爾路經工地，踏入隧道，便會感到窒息，邊走邊發汗。我由於並不想讓他人感到困擾，因此不希望讓他人發現自己的這種狀況。

對於其他事情，總是比別人遲鈍的我，為什麼在這種狀況之下，會如此軟弱呢？依照學者們的說法，可能是在我幼年心智未開時，曾經被關閉在某處。有趣的是，我的確有類似的記憶。在我還沒進入幼稚園時，母親曾因為要懲罰我，把我關在儲藏室。我發狂似地哭泣，用放在裡面的螺絲起子，把門刺得亂七八糟。當時我感到近乎窒息。我想母親大概是擔心門被我弄壞，因此才把我放出來吧。

也許這與我的恐懼感有關，當然也可能無關。我絕對沒有因為此事而怨恨母親。我曾向某位認識的精神科醫師，請求治療我的密閉空間恐懼症。但醫師卻回答：「為什麼非治療不可呢？若不治療，也沒什麼大不了的不是嗎？」因此拒絕了我。仔細想想的確如此。進入隧道時，比起不感到害怕的人，會恐懼的我，也許能感受到更多事物。

無論好或壞，這就是我。這些要素，是不論誰都有的。我更深感有趣的，是從前的母親們，所做的懲罰，對某些孩童來說也許沒有造成心理上的影響，但對我來說，卻留下了長遠的「後遺症」。

我所受到的家庭教育當中，好的部分影響很大，但也學到了些不太好的部份。我的父母很重禮儀，家中總是非常整潔。母親有潔癖，我卻因此反抗，總是把環境弄得不清潔。拜此所賜，每當我出國處在嚴苛環境時，總是不會被髒亂所擊垮，而能夠悠然自得。

前面提了那麼多私事，是因為與我接下來要寫的內容有所相關。我自幼稚園起，便在教會學校受教育。我最初接受的明確思想，便是基督教。但那時候，這些思想當然並未在我的心中完全成形。我當時所接觸的，不過是經過覆誦的祈禱文、美麗的宗教畫、嚴肅的修女們、以及在教堂舉行的儀式罷了。

由於我總是只對感興趣的事物認真，因此學生時代，非常不熱衷於學習聖經。高中時雖然受洗，但當時也只是對凡事規律的修女教官們感到敬愛之情，並不能稱做擁有基督教信仰。一想到修女們，我現在仍會感到一股寂寥。雖然只是閒談，我並不信任那些喜歡穿便服、想出席學生盛大婚禮的修女們。我雖然知道教堂是祈禱的場所，卻對那些修女們，無法在那裡讓學生們沉默、沒有迎合世間的勇氣，感到很悲哀。當然現在有許多修女，是讓我打從心底感到尊敬的。我平常對同輩的修女，因為有交情，總是用以前的暱稱來稱呼對方，但對一般的修女們，我總是退後三步，並命令自己要幫對方提行李。

我身為「天主教徒」這件事，對決定自己人生方向有很大影響，但我之前卻總覺得自己並沒有受到太多來自聖經的影響。這聽起來似乎有點像找藉口，因此請容我解釋。也就是說，以前的我，對於被聖經改變人生觀這件事，甚至覺得似乎有些羞恥。我並不是努力讀書的人，也不是賢人。若我年輕時的意氣高昂容易受到影響，那比起受到聖經的影響，說不定我心中更想受到一些負面的影響。

這幾年，我用比較認真的態度閱讀聖經，發現聖經的確是不容易理解的一本書。應該說，瀏覽時並沒有什麼難懂之處，但要感到有趣，實在很困難。以前有稱做「靜禱會」（譯注：英語稱meditation或silent meditation）的行事，好幾天之內須保持絕對的沉默，此時閱讀聖經的方式，不過是表面而已。其實現在的閱讀方式，也都只接觸到皮毛而已，不知道終其一生，我是否能夠學會真正的閱讀方式呢。我總覺得應該不可能吧。

我到了這樣的年紀，在心中仍有一些叛逆的思考，若聖經只教導「澈悟的善事」，那麼我心中並定覺得不適合自己，而不去面對。但聖經中出現的人們，有偉大的、也有卑微的。人類是多麼狡猾、有心機，多令人生厭，聖經看透了這一點，而將這些描繪出來。這點讓我安心，並吸引了我，讓我認為對自己必定有參考價值。

因此，我抱著自覺，認為反正自己並不是太認真，也沒有好好閱讀聖經，本來個性就不順從，更不能說藉由聖經得到了心中所期望的影響。

不僅如此，我在寫小說的過程中，有很長的時間，都避免提到自己是教徒。那是因為，我認為如果表現出像我這樣的人是位教徒，反而會給人們帶來不好的印象。這種想法甚至直至今日。但大概隨著年紀增長，我也調整了自己的定位。我開始想，可能會有人認為「像她那樣的人也能成為基督教徒，那我也可以吧」。

這麼一來，我對事物的思考方式，就像修女教官們所體現的生活觀一樣，開始被聖經大大地牽引。像是鬧彆扭的小孩，無論多麼頑固都無法逃出母親的手掌心一般，也許受到聖經影響，是很自然的一件事。不僅是我，與我同樣受基督教義長大的友人，常與我對事物抱著同樣的價值觀，甚至令我們感到驚訝且錯愕。

我在母校的畢業生當中，是幾年才會出現一次的異類。在教會學校裡，直到最近，都還認為演員、作家等職業是不入流的（不僅是教會學校，一般社會眼光皆如此），在學校只有少數老師鼓勵我，其他皆反對創作活動。

我開始創作小說時，小說家並不像今天受大眾矚目，而是被當作一種不入流的職業，但這反而讓我感到輕鬆。寫小說這件事，並非不入流，也並非值得誇耀的行業。最類似的行業，是砌磚行家的工作。

我想在此特別提一下小說家之所以被看作不入流的理由。不論古今，小說家皆是一種「表現」的職業。在此暫且不討論究竟是為了滿足自我表現慾、或是有其他理由。雖然被稱做小說家，但每位作家都用各自的方式在書寫。而我不論書寫與否，總是用同一種態度一以貫之。

「『你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。

（中略）

你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（馬太福音6‧3～6‧6）

事實上，決定了我心中美學的因素，並沒有比這部份敘述來得重要的了。我並不記得幼時有讀過這一段。奇怪的是，就算長大之後，也不記得曾讀過這部份敘述而受感動。我想大概是這些內容，藏在修女們的教誨之中了吧。

馬太福音中這部份的文字，可用兩段基本文章來說明。

「『你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。』」（6‧1）

此處所提到的「善行」，希臘原文為「dikaiosune」，可譯為「義」或「信心」。我們的行為──善良的行為──實際上隱藏在暗處的上帝，總是察看著，因此絕對不可顯露出來。

在我幼時，總覺得比起大張旗鼓行事，深藏不露的行事風格，更是優美。我的這種美學意識，強烈支配了我所有的生活。成為受矚目的作家之後，感到害羞，其實就是因為這種意識。

「『所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。。』」（6‧2）

當時的猶太人，為了引人注目，而站在會堂及街角上祈禱。

黎明及夜晚，他們會全體合誦稱為「示瑪（譯註：原文Shema為「聽哪」之意）」的祈禱儀式：「伊斯蘭啊，請聆聽吧，我們的神，是唯一的主。」信仰虔誠的猶太教徒，在上午九點、正午、下午三點也行祈禱。一到祈禱時間，不論是在工作場所、或在會堂、或在街道上，都要停下來一同祈禱。拉比（譯註：猶太人中的特別階層，主要是有學問的學者，擔任智者、老師的地位）們說：「祈禱是偉大的，比善行更崇高。」巴克萊（譯註：William Barclay，一九○七～一九七八，蘇格蘭出生的新約聖經學者，他所註的新約注釋廣受歡迎）甚至帶點諷刺地寫著：「對拉比們來說，最怨恨的事，莫過於一天無法祈禱。」在隱藏自己善行的人們眼中，這種宣傳自己的行為，聖經中稱為「偽善者」，希臘文為「hupokrites」（有「演員」之意）一詞。

世界上大多的狀況，與聖經的這種美學相反。反而是誇示自己所做所為的人，容易受人尊敬。但在我心中，常常傳來一陣聲音，告訴自己事實並非如此。我所做的職業，本來就帶有膚淺的性質，我為此感到厭惡。但一味厭惡也無濟於事，因此我調整了自己的定位來面對。那就是，若我非得遠離這種深根在我心中的美學思想，那麼我倒不如利用這種醜惡的性質，描寫這些深藏不露人們的義行。世間已經有太多的偉人傳記。我倒不如描寫那些在某處低調行事、並靜默地離世的人們。我有幾篇作品，便是用了對聖經的這種想法──包含了羞愧、憧憬、自我厭惡、甚至還有些許怨懟的感情──當做肥料，孕育而成的。　

巴克萊曾寫過，關於教徒們所接受真正的報答是什麼。

第一，是精神方面受到暗中的回報而感到滿足。日文中的「滿足」一詞，實在

不足以解說。並非是翻譯得不好，而是「滿足」這個詞本身聽起來就帶有物質慾望的成份。

第二種回報，是會被給與更多的工作。巴克萊說：「猶太諺語中提到，賢明的教師，會讓學生『每日像裝載沉重貨物的牛犢一般』。實在是很有意思的表現。基督徒的報酬，與世間一般的報酬相反。世間的報酬，都是讓人更快樂的事情，但基督教徒的報酬，卻是為了神與人，因此神會給與人更多的工作及責任。」我雖然覺得辛苦，但卻也覺得此言非虛。

「第三，也就是最後的報酬，是各個時代，人們所看到的神的幻像。對於不曾

認為那是神的人們、以及不曾見過神的人們來說，則會感到恐懼，並不覺得喜悅。走在自己路上的人們，會離上帝愈來愈遠，最終成為不了解上帝的存在，只想一味逃避。

但一生與上帝一同前進努力的人們，遵從主而努力的人們，尋善而來的人們，則會感到與神愈來愈親近，不畏懼，充滿光明及欣喜，漸漸靠近上帝。這是所有回報之中最大的。」

在此，對巴克萊之言我如不略施小變化，難以表現心底真切的看法。我只能試著這麼說：

「但是，在人的一生中，即使想要背離上帝，也並非能夠達成，即使想要反抗，那也無濟無事，即使想要行惡，那惡也只會被當做是上帝之光的陰影。這份想法，才是所有報酬之中最大的。」

隱性之美

現在的我，究竟是如何形成的？我想這是任何人都會抱持的疑問。不論是充滿自信、認為「現在的我」比較好，或是對自己感到厭煩，這個疑問對人們來說，都深具意義。教育家或心理學家，盡力為此疑問做出解答。我便是感受到學者們努力結果的其中一人。我現在如果處在密閉空間，也會沒來由地恐懼。偶爾路經工地，踏入隧道，便會感到窒息，邊走邊發汗。我由於並不想讓他人感到困擾，因此不希望讓他人發現自己的這種狀況。

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目次

隱性之美
不玷污手的人們
神並不勤勞
迦百農的體貼
兩百萬年的歲月
最後的出擊
我始終沒有毆打友人
因為是無用之才
西班牙母親
與水滴對話
神的木偶‧人的木偶
為了離別
無緣由的憎惡
葡萄園的工人
雙手乾皺的男人
苦澀的杯
最後的光榮
哭泣的幸福
不安中的平安
反將一軍
耶穌與福澤諭吉
被認同的喜悅
生涯展望

初版後記
解說　坂田豐光

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隱性之美
不玷污手的人們
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