第六回 賈寶玉初試雲雨情 劉姥姥一進榮國府
這一回的「賈寶玉初試雲雨情」，因為是發生在寶玉做夢神遊太虛幻境之後，之前我們一氣呵成講了兩個版本的比較，對照一下，就立顯高下了。不要忘了，這個時候的賈寶玉很年輕，等於一個青少年，對性完全是懵懂的，當然很害羞。襲人自己也是個年輕女孩子，她也不懂，當然也很害羞。程乙本含蓄的寫法，接近少年男女的自然反應，庚辰本就寫得有點鬼鬼祟祟，又是「偷試一回」，又說什麼「幸得無人撞見」，這種話，不像《紅樓夢》，不像曹雪芹筆下的賈寶玉跟襲人。
襲人這個角色上回也提過，寶玉所需要的女性角色她都扮演了。他給寶玉母性式的照顧、慰藉與保護，對他噓寒問暖，對他的前途，他的一切呵護備至。寶玉的肉體、肉身，他真正在俗世上給了的，只有襲人，因為襲人對他來說，是女性的整個完整的代表。寶玉跟襲人是一份俗緣。寶玉出家，襲人嫁給蔣玉菡，蔣玉菡跟賈寶玉也有特殊的關係。所以最後花襲人跟蔣玉菡結了婚，等於說，賈寶玉在這個世上跟一個女性發生的一段俗緣就是花襲人，跟男性發生的俗緣就是蔣玉菡，後來這兩個人結合，成為賈寶玉在世俗上面的兩個肉體合為一的俗緣的完成。他自己的這個佛身，出家走了，他的肉身、他的俗體，留在這個世上。那就是讓花襲人跟蔣玉菡完成了他在世上的俗緣。所以《紅樓夢》這本書非常複雜、非常subtle、非常微妙的，你們看的時候要注意，它不是說賈寶玉出家走了，完成了他的佛，完成了他的頑石歷劫的命運就完了，它等於是一個佛家的寓言，卻又不僅如此。
賈寶玉這個人，他有好多緣分，尤其是名字中有「玉」的，都不是普通的緣。他跟黛玉兩塊玉，他跟蔣玉菡是另外一個玉，他跟妙玉第三塊玉，又是另外一種。
在這本書裏這個「玉」字要緊的，都有很特殊的意義。
太虛幻境很重要的神話架構之後，一下子又回到現實來了，從一個很高的天眼，又看到人世間的芸芸眾生。一個好玩得很的人物，也是很重要的人物──劉姥姥，第一次出現了。
「劉姥姥一進榮國府」，我感覺曹雪芹真是大天才無所不能。他之前寫的都是些王公國戚、公子千金，這些人物寫得好，大概跟曹雪芹自己也很相近。現在他寫劉姥姥，一個村婦，一個鄉村老太太，也寫得活靈活現有趣極了，替這本書帶來一股新鮮的空氣。
這麼一個鄉下老太太，滿身的泥土氣，她到了賈府見賈母，見了賈母之後，她進大觀園。園裏的小姐們正在吟詩作詞，就讓劉姥姥也參加，劉姥姥擲個骰子開口就來一句，「一頭蘿蔔一頭蒜」、「大火燒了毛毛蟲」，人家文雅得不得了，她的那麼一下子把小姐們都哄得笑翻了，泥地上長的東西，鄉間的蘿蔔青菜，她帶進了大觀園裏。
曹雪芹寫這個人物，不光是一個鄉下老太太，其實很像神祇裏面的土地婆，她不像一般的窮親戚跑來，她是帶來歡樂、生命和希望的。等到賈家衰敗了，她救了王熙鳳的女兒巧姐，那些不肖的子侄們要把巧姐賣掉，劉姥姥從天而降，把巧姐救走了，就像個土地婆一樣出現，把巧姐帶到鄉下去，救了賈家的一支血脈，在鄉村中重新給她新的生命，所以說她像個土地婆。曹雪芹寫這個人寫得真好，我想寫鄉下老太太，還沒有一個人寫得過他的。寫劉姥姥進大觀園，還有很重要的一個功用，就是劉姥姥眼中的大觀園什麼樣子？劉姥姥進的是她眼中的大觀園。一本小說很重要的就是point of view，從什麼視點來看什麼人物，這很要緊。以劉姥姥的視點來看大觀園寫得那麼精彩，換了另外一個人看大觀園就不一定了。劉姥姥看大觀園，那簡直進了一個人間的太虛幻境，看什麼都是那麼新鮮，看什麼都是加倍的、誇大的，把大觀園寫得活色生香，那就是從劉姥姥的眼光來看的，所以劉姥姥這個人物很重要。
劉姥姥為什麼到賈府呢？因為她家裏窮了。劉姥姥的女婿家早先跟王鳳姐娘家有那麼一點關係，在他們的祖父輩。所以就趁了這麼一點關係想辦法，窮親戚到賈家去希望討點便宜、得點救濟。劉姥姥的女婿不好出面，女兒也不行，只好賣老臉，自己到賈府去了。劉姥姥進了榮國府，當然是見掌管榮國府的王鳳姐，她家裏跟鳳姐的王家有點老關係，她進去要見到鳳姐，才有些想頭。鳳姐的出場，第三回不是講過了嘛！那個氣派，作者對這個人物的精心描寫，把鳳姐塑造成《紅樓夢》裏面，甚至小說史裏面不可磨滅的這麼一個人物。曹雪芹從各種角度來寫她，第一，已經從林黛玉的眼光看過她的出場了；現在又從劉姥姥的眼光來看鳳姐，又是另外一個視點。
曹雪芹寫人物，往往不是說他自己看王鳳姐怎麼怎麼，這樣的話，不生動！而且作者講的，你未必信。如果從另外一個人物的眼光來看，如果你相信那個人，你就對他所看見的王鳳姐的形象，在心裏加倍地深刻了。劉姥姥是一個鄉下老太太，她哪裏見過榮國府的那種派頭。林黛玉進賈府，看了鳳姐已經覺得了不得了，林黛玉見過世面的，林家也是個官家，可林黛玉看鳳姐已經是高高在上，劉姥姥看她更是不得了。
劉姥姥進來以後，那個周瑞家的來迎。周瑞家的是王夫人的陪房，所謂陪房就是王夫人嫁過來的時候跟著來的，有的是丫環或者是奶媽，幫襯著鳳姐滿得勢的。由周瑞家的來評點鳳姐，當然可信，因為從小看見的嘛。一一四頁：「這位鳳姑娘年紀雖小，行事卻比世人都大呢！如今出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子。」形容得好吧！心眼有一個還不夠，有一萬個。你看這個王鳳姐的心事之多。「十個會說話的男人也說他不過！」真的，她說鳳姐在，那些男人講不過她。「就只一件，待下人未免太嚴些個。」這講得也很好，周瑞家的是個下人，當然覺得這個管家管得嚴。話說回來，不嚴還行嗎？賈府裏面有幾百個傭人，上上下下繁瑣得很，鳳姐要是沒這個威，沒這個嚴，她怎麼管家？所以這句話就是反面來講，鳳姐這個人，行事很有紀律，管家很得體，很行。
劉姥姥去見鳳姐是怎樣的情景？一一六頁：劉姥姥上來，看到鳳姐了，看到旁邊她的那些家具，形容一大堆。然後，鳳姐穿什麼樣的衣服？家常穿的都是貂皮之類的貴重衣裳，「粉光脂艷，端端正正坐在那裏」，下面一句寫得好，「手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰」。你曉得，那是暖手的爐，拿著銅箸兒，慢、慢、慢、慢撥那個灰。下面說「平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內一個小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭。」有傭人拿茶給她，也不理，手裏慢慢撥那個灰，「慢慢的問道：『怎麼還不請進來？』」 鳳姐那種派頭，人來了以後，照樣地手裏面撥她的灰，對劉姥姥愛理不理的。劉姥姥講了個半天講不出口，想來要點錢嘛！所以尷尬講不出口。鳳姐當然知道，她說，我還有二十兩銀子，本來給我的丫頭做衣服的，現在拿來給你吧。對劉姥姥，給二十兩銀子就算了，還要加一句：準備給丫頭做衣服的拿來給你了！那種對劉姥姥的輕蔑，通通寫出來了。
這裏我們要先對照一下：後來等到賈家被抄了，鳳姐得病了、快死了，因為她一生也做了不少孽，也害死過尤二姐，心裏有一種罪疚感，所以她見鬼了，尤二姐的鬼魂來索命，她害怕了，正巧劉姥姥來看她，她就抓著求劉姥姥，把女兒巧姐託付給她。這種對照，曹雪芹不是隨便寫的。先前鳳姐的高傲，對劉姥姥的那種輕蔑，對照著鳳姐臨終在床上的那種慘狀，我們對鳳姐才有同情。寫這麼一個人，不寫前面之盛，托不出後面之衰。所以寫賈府前面的派頭，寫得那麼瑣碎、仔細，有時候甚至瑣碎到有點累贅。但是要細細看，前面的鋪陳，每一句話都有它的意義在裏頭。之前，鳳姐拿著手爐，弄弄，慢慢撥；最後，看見劉姥姥，就抓著劉姥姥，拽住劉姥姥求她。這兩個情景對照起來，寫得好！這就是小說的高明處。
《紅樓夢》它是伏筆千里，老早就伏在前面了。曹雪芹心思很縝密，每一個小節都仔細考慮過，前後的對照都有用的。俄國一個非常有名的小說家契訶夫（Chekhov），以短篇小說最著名。他說怎麼寫小說？如果你第一頁寫了一面牆上掛了一支槍，你再寫了兩三頁之後，這個槍還沒有用上的話，就快點把它拿掉。沒有用的槍，沒有用的細節都是多餘。曹雪芹寫的東西一定後面有用，你看著什麼囉囉嗦嗦，後來通通用到了。劉姥姥這段寫得這麼仔細，鳳姐對她的那種態度，就是為了對照最後鳳姐臨終那種淒涼無助，向鄉下老太太求援。這麼有權有勢的一個人，忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡，就是講鳳姐的下場。前後是有密切關係的。
劉姥姥也寫得活，鳳姐不是在裝腔作勢嗎？劉姥姥不管她三七二十一，拿了銀子以後樂不可支，她就講了：你真是給了我二十兩銀子，難怪大家說「瘦死的駱駝比馬大，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！」哇啦哇啦這麼講一堆，把鳳姐的那套裝腔作勢通通打掉了。這就是曹雪芹高明的地方，鳳姐還要再裝出一副樣子，劉姥姥給她幾句通通拆掉啦！
然後，劉姥姥就隨周瑞家的出來了。周瑞家的倒擔心劉姥姥粗鄙有些不安，就說劉姥姥怎麼會把她的那個外孫叫「板兒」的，推到鳳姐面前，口口聲聲「你侄兒，你侄兒」，「我說句不怕你惱的話，便是親侄兒，也要說和軟些。蓉大爺才是他的正經侄兒呢，他怎麼又跑出這麼一個侄兒來了。」劉姥姥就笑了，她說：「我的嫂子！我見了他，心眼兒裏愛還愛不過來，那裏還說得上話來呢。」你看，劉姥姥這個老太太寫得真有意思！她的那種直率，鄉下的原味，對照於官府裏頭的那種派頭，那種姿態，就有了強烈的對比，也等於是暗中批評了鳳姐的勢利，對窮親戚的高傲，鳳姐的下場也就暗暗地伏在這裏了。
《紅樓夢》寫人物，用各種的側面來描寫她，這是第二次寫鳳姐了，頭一次我們從林黛玉的眼中看鳳姐，第二次從劉姥姥的眼中看鳳姐，就這麼一個人，從各種角度側寫，正面寫，反面寫，以後還會再寫王熙鳳。
《紅樓夢》很重要的是寫人物，那麼多人物在小說裏面個個栩栩如生。鳳姐是鳳姐、林黛玉是林黛玉、薛寶釵是薛寶釵，襲人、晴雯……各個都非常個人化，這不容易做到的。
中國的小說以人物寫得活取勝，《紅樓夢》的人物就不用說了，《水滸傳》也是，那些人物，魯智深是魯智深，李逵是李逵，宋江、武松都是很活的。《水滸傳》以寫男性為主，全是寫粗獷的漢子，有幾個女性寫在裏頭，潘金蓮、潘巧雲、閻惜姣，三個淫婦，寫得好！《水滸傳》裏邊的人物，也讓你不會忘記。大家要學寫東西，看看這些很了不起的小說家，看看他們怎麼寫人物。
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第八十一回 占旺相四美釣游魚 奉嚴詞兩番入家塾
因為發現了一個繡春囊，賈府在大觀園自己抄家，寶玉身邊被王夫人認為是狐狸精的女孩子通通趕走，趕了以後，有的病死，有的自殺，有的出家當尼姑，這個大轉折使得大觀園的繁華往下落了。到第八十一回，整個書寫的筆觸也宕下來，有的批評說，前八十回文采飛揚，非常華麗，後四十回筆鋒黯淡，我認為這是因為情節所需，前面寫的是太平盛世，賈府聲勢最旺的時候，需要豐富、瑰麗的文采，後四十回賈府衰弱了，當然就是一種比較蒼涼、蕭疏的筆調出來了。因為前面調子拔得很高，這時候突然間降下來，很容易感覺到，我認為不是因為他的文采不迨，而是故意的，寫衰的時候，就是用這種筆調。
八十一回一開始，寶玉為迎春的遇人不淑擔憂，夜不成眠。迎春歸去之後，邢夫人像沒這事一樣，迎春是她名義上的女兒，但她毫無疼惜之心，賈赦更自私，用了孫家的錢，陷迎春於難堪的處境。倒是王夫人對迎春撫養了一場，頗為傷感，在房中嘆息。寶玉走來請安，看見王夫人臉上似有淚痕，也不敢坐，只在旁邊站著。王夫人說：「你又為什麼這樣呆呆的？」寶玉就講，「咱們索性回明了老太太，把二姐姐接回來……」講小孩子話嘛！那個時候的規矩，嫁出去了，怎麼可能住在娘家不走了呢。王夫人說：「你又發了呆氣了，混說的是什麼！大凡做了女孩兒，終久是要出門子的，嫁到人家去，娘家那裏顧得，也只好看他自己的命運，碰得好就好，碰得不好也就沒法兒。你難道沒聽見人說『嫁鷄隨鷄，嫁狗隨狗』，那裏個個都像你大姐姐做娘娘呢。」我說《紅樓夢》的大觀園就是個兒童樂園，寶玉跟這些姐妹們在一起度過他們最純潔的童年，這些青少年在裏頭沒有長大，沒有成人的煩惱，沒有外面世俗的污染，那是個理想世界，人間的太虛幻境，但是人總有一天會長大的，人大了，就開始有煩惱，第一個煩惱就是女孩子要出嫁。從前沒有自由婚姻，即使有自由婚姻也是個煩惱，到了婚嫁的時候是人生大關，你想想看，你選一個人，選中了就一輩子，這是多麼大的賭注。王夫人把他說了一頓，寶玉看講不通了，心裏不舒服，他跑到瀟湘館去，黛玉是他的知音，只有黛玉能懂他，所以一進到瀟湘館大哭起來。黛玉一看怎麼回事啊？是不是我得罪你了？他們兩個小兒女常常嘔氣嘛！他說：「不是。」那為什麼傷心？寶玉道：「我只想著咱們大家越早些死的越好，活著真真沒有趣兒！」想死了。自從七十幾回晴雯死了以後，寶玉就變了，有一種傷感，之前不懂的。晴雯是他最心愛的丫鬟，晴雯也是黛玉的另外一個分身，在眾姐妹裏面，黛玉是他的知己，在眾丫鬟裏面，晴雯是他的知己，所以晴雯這樣冤死，而且為他而死，寶玉是非常傷心的，寫了那麼長的一篇悼文祭悼她，人生的哀愁開始了。
寶玉出家就像《西遊記》裏面唐僧取經一樣，要經過九九八十一回的劫難，經歷人生各種的生離死別，他最後才悟道。在某種方面講，《紅樓夢》寫賈寶玉，可以說是寫佛陀這種人物，寶玉的出家，跟悉達多太子最後的悟道有相似之處，享盡了榮華富貴，看穿了老死病死苦，各種的人生苦難，一個一個經過他的眼前，所以這個時候迎春的苦難觸發了他的傷感。黛玉說：「這是什麼話，你真正發了瘋了不成！」寶玉說：「也並不是我發瘋，我告訴你，你也不能不傷心。前兒二姐姐回來的樣子和那些話，你也都聽見看見了。我想人到了大的時候，為什麼要嫁？嫁出去受人家這般苦楚！還記得咱們初結『海棠社』的時候，大家吟詩做東道，那時候何等熱鬧。如今寶姐姐家去了，連香菱也不能過來，二姐姐又出了門子了，幾個知心知意的人都不在一處，弄得這樣光景。」這種光景，大家散了！寶玉不喜歡散，他恨不得大家永遠不散，但天下沒有不散的筵席，所以散的時候也很傷心。自從自己抄家，寶玉身邊的人好幾個被趕出大觀園，像寶釵這樣的客人，雖然沒有查抄到她的屋子，但想著要避嫌，自己也搬出大觀園了。園裏本來是十二金釵，姹紫嫣紅百花齊放，現在一個一個走掉了，黯然失色了，所以寶玉傷心，很懷念大家一起吟詩作賦最快樂的時光。「黛玉聽了這番言語，把頭漸漸的低了下去，身子漸漸的退至炕上，一言不發，嘆了口氣，便向裏躺下去了。」這段寫的好，沒講什麼，但你會看到整個這種衰頹的東西。黛 玉了解他的心事，他那種傷感，黛玉馬上感染到了。
寶玉回去怡紅院，百無聊賴，隨便拿了一本《古樂府》來看，一翻看到曹孟德的〈短歌行〉：「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」曹孟德就是曹操，這一首詩很有名的，講人生苦短，像清晨的露水，曹操一代梟雄，也會感到人生的無常與虛幻。寶玉以前從來沒有過這種蒼涼的心境，他也許傷心過、哀痛過，可是這種蒼涼他不曾感受，本來他是一個很開心的青少年，這時候他好像一下子老掉了，一看到就很刺心。他放下，又拿了另外一個集子，又是魏晉的《晉文》，看了一下子，「忽然把書掩上，托著腮，只管痴痴的坐著。」襲人來倒茶給他，說：『你為什麼又不看了？』寶玉也不答言，接過茶來喝了一口，便放下了。襲人一時摸不著頭腦，也只管站在旁邊呆呆的看著他。忽見寶玉站起來，嘴裏咕咕噥噥的說道：「好一個『放浪形骸之外』！」這是王羲之〈蘭亭集序〉裏面的一句話。大家知道魏晉是老莊思想盛行的時候，那時是亂世。中國人有兩套哲學，《紅樓夢》裏面這兩套哲學就常衝突。一個是進取的儒家，一個是退隱的道家，這入世、出世兩種哲學一直在互相消長，中國人的personality有這兩個東西存在，我們才活到今天，可進可退，不會一下子垮掉。我覺得中國人的個性像竹子，你把他彎往這裏彎到底，你一放，蹦！他又跳回去了。就是兩種哲學互相為用。魏晉的時候老莊的思想盛行，寶玉的個性本來傾向這一邊的，曹雪芹總在適當的時候，藉著一本古籍、一首詩、一句話剛好點題。這個時候怎麼形容寶玉的心境，很難啊！講半天也講不清楚。用「對酒當歌，人生幾何」、「放浪形骸之外」說他的傷感，他人生的最後想要解脫，就點出來了。《紅樓夢》的力量也常藉助古典文學畫龍點睛似的運用自如。
寶玉到大觀園，「一時走到沁芳亭，但見蕭疏景象，人去房空。」前八十回的大觀園，寫的都是花團錦簇、熱鬧繁華的景象，這個時候寫人去樓空的感受。走的走，亡的亡，散的散。「又來至蘅蕪院，更是香草依然，門窗掩閉。」蘅蕪院是誰住的？薛寶釵住的，以前他也到蘅蕪院去看寶釵，這時候寶釵已經搬出去了，香草依然。《紅樓夢》有他的語言風格，白話文與文言文交叉運用，用得好！有時候文白相夾，用得不好很生硬的，插不進去的，《紅樓夢》就「香草依然」四個字，把蘅蕪院景物依舊、人事已非這種的感受寫盡了。
寶玉轉過藕香榭，遠遠的看見幾個人在釣魚，一看是探春，李紋、李綺這兩姐妹，還有邢岫烟。李紋、李綺是寶玉的嫂嫂李紈的姪女兒，來投靠這個賈府的窮親戚。賈府那麼大，盛的時候總有一羣走動，有的是窮親戚，有的是富親戚。像薛寶釵家裏面很有錢是富親戚，李紋兩姐妹就是其中的窮親戚之一。在這部小說裏，她們是真正的flat character，從頭到尾，沒有給她們任何個性，也沒有講她們長得怎麼樣，大概長得不會醜啦，醜女進不了大觀園。她們還會寫幾句詩，除此，她們沒有故事，也沒有任何引導劇情的作用，這種character在《紅樓夢》裏有好幾個。那為什麼要寫她們呢？其實就是要湊熱鬧。小說裏面也需要一些陪襯，每次出來就都是那個樣子，沒有變化的，一個小說裏面如果通通變成round character，那就互相打架了。有她不嫌多，沒她也不嫌少的人物，你真的拿掉了，就會覺得好像大觀園裏面少了幾棵草。大觀園裏面就需要很多的花花草草，曹雪芹把她們放在那個地方，填滿了，站在那裏不動，就好像我們唱一齣戲要幾個龍套，沒有的話，舞臺空空的不好看。邢岫烟不同，她是一個minor character，次要角色，她有個性，而且是有故事的。
這幾個女孩子在釣魚。《紅樓夢》裏面做什麼他都有意義的，他不會寫一大堆沒有意義的事情，這幾個人釣魚你看回目「占旺相四美釣游魚」，就知道等於是卜卦一樣，用釣魚試一試自己的運勢。中國有一句話，釣金龜，就是釣一個好女婿。這幾個女孩子後來都不錯，探春遠嫁海疆大吏，李紋也嫁了一個公子，邢岫烟後來嫁給薛蝌，都有歸屬。唯獨賈寶玉，他姜太公釣魚，沒有與最愛的人結合，他的婚姻不是完美的，後來雖然娶了薛寶釵。我有一個看法，薛寶釵不是嫁給賈寶玉，是嫁給賈府，是嫁給賈府宗法社會一個很重要、需擔大任的位子。這些都有意義在裏頭的。
釣了半天，寶玉的丫頭麝月跑來說，老太太找你呢。到了賈母那裏，原來正在談有個會作法害人的馬道婆事敗了，給官府抓起來了。記得嗎？有一回，趙姨娘跟這個馬道婆勾起來，用紙人插針要害鳳姐跟寶玉，從前中國人相信這一套。拿那個針來戳紙人，戳到他們兩個發瘋，差點死掉。馬道婆等於是個巫婆，幸好那個瘋瘋癲癲的和尚又出現了，他念念咒，把寶玉那塊玉弄一弄，才救了回來。馬道婆犯案被抓住了，原來是她害人的！王熙鳳跟寶玉回想，他們也懷疑是趙姨娘作的梗，不過為了面子的關係，家醜不可外傳，就不出聲壓下來了。趙姨娘心地怨毒，當然下場也不好。
這回的後半部「奉嚴詞兩番入家塾」，講賈政要寶玉重進私塾去念書。從前像賈家這種大家族，不光是賈府，他們還有很多叔叔伯伯，反正都姓賈的，在那種宗法社會，要給子弟受教育的，這種家族就開一個家塾，開學校，請老師來教導這些子弟。寶玉第一次進私塾的時候，年紀還小，他之所以願意進去，其實有另外一個目的，他有一個好朋友叫秦鐘，是秦可卿的弟弟，跟他差不多同年紀，長得很好，兩個人互相羨慕，有一段非常好的感情。秦鐘除了是寶玉念書的伴侶、啟發他對男性的感情之外，他還有很重要的象徵上的意義。秦鐘──情種，《紅樓夢》是非常subtle 的，意義是一層一層的，取個名字也不是隨隨便便。在第五回裏有幾個曲子，等於是《紅樓夢》的prelude，前奏曲，講他們整個的命運，一開頭的那個曲子：「開闢鴻蒙」，就是天地開的時候，「誰為情種？」所以「情種」兩個字很要緊的，所以秦鐘有他的意義。秦鐘早夭，寶玉一直在思念他，我們說《紅樓夢》千里伏筆，秦鐘好早以前就死了，好多回都沒有講他了，偶爾提過一次，講柳湘蓮為他修墓什麼的，後來就不講了，到這個地方又出現了。
秦鐘不在以後，寶玉沒心思上學了。裝病，病了嘛！稀哩呼嚕就不念了。這麼久以後，賈政想起來，寶玉長大一點了，將來還是要去考科舉的，也是賈政對他最高的期望。考科舉就要念八股文，必須把他又趕回學校去，賈政還親自把寶玉送到私塾。私塾裏原本有一個老先生賈代儒，是賈家的一個親戚，學問大概很好，中過舉人之類的上不去了，淪落到變成教書先生。考上舉人後再考上進士，都是做官去了，弄到去教書糊口，那是文人的末路。賈政送寶玉去了，就說：「我今日自己送他來，因要求托一番。這孩子年紀也不小了，到底要學個成人的舉業，才是終身立身成名之事。如今他在家中只是和些孩子們混鬧，雖懂得幾句詩詞，也是胡謅亂道的；就是好了，也不過是風雲月露，與一生的正事毫無關涉。」寫詩，當時是邪門歪道，不入正流，要寫八股文章，跟前面對照，這很大的諷刺。賈政說，要考試，到底要以文章為主，你一點功夫都沒有，現在你不許作詩，多作八股文。寶玉前面剛剛要學魏晉竹林七賢「放浪形骸之外」，這下子馬上又抓來作八股文了，這是他最厭惡的東西。這種irony，諷刺，曹雪芹不經意的這麼放下去。要讀得很仔細才看得出來，跟他前面是尖銳的對比。寶玉的詩詞歌賦不錯，他有靈性，但是那時候作詩沒用，不像唐朝作詩可應考，詩作得好可以做大官，所以唐朝詩人多。清朝就是四書為主，考經書，考八股文，把人的思想抓得緊緊的。
這個地方有意思：「代儒回身進來，看見寶玉在西南角靠窗戶擺著一張花梨小桌」，花梨是很好的木頭，「右邊堆下兩套舊書，薄薄兒的一本文章，叫焙茗將紙墨筆硯都擱在抽屜裏藏著。代儒道：寶玉，我聽見說你前兒有病，如今可大好了？寶玉站起來道：大好了。代儒道：如今論起來，你可也該用功了。你父親望你成人懇切的很。你且把從前念過的書，打頭兒理一遍。每日早起理書」，理書就是溫習書，「飯後寫字，晌午講書，念幾遍文章就是了。寶玉答應了個『是』，回身坐下時，不免四面一看。」他幾年前在這邊私塾裏念過書的，那時候他在裏面大鬧學堂，大打出手，這些小孩子互相吃醋嘛！「見昔時金榮輩不見了幾個」，那個金榮是其中頑童之一，「又添了幾個小學生，都是些粗俗異常的」。景物依舊，人事已非，都變了。下面出現一句：「忽然想起秦鐘來」，所以我講嘛，後四十回不是別人寫的，如果是高鶚寫的，我想，他顧不到這個地方的，想不起這個東西的，在好多回以前，秦鐘跟寶玉的關係，在這個節骨眼的地方又出現了。本來很乏味的這麼一章，回去私塾裏面，怎麼寫？又沒有任何drama，不好寫。寫寶玉回來，理理書就完了，那麼這回就糟糕了。這一句話，把它提起來，你看，寶玉忽然想起秦鐘來，「如今沒有一個做得伴說句知心話兒的，心上淒然不樂，卻不敢作聲，只是悶著看書。」就這麼一句話，心情變了，想到過去死去的朋友，寶玉的心境愈來愈淒涼，所以他出家不是偶然的。我們看小說要看這種地方，如果你放過了，那就不曉得他的妙處和重要性，寶玉回來念書講了半天，其實就是在等這一句，前面都營造好了，你以為他囉囉嗦嗦講了半天，等他畫龍點睛，嘣的出來一句，一下子，這一回就完整了。所以他每一回是一個很完整的單元，這時以思念起秦鐘把這一回作結。
有人說，我記得張愛玲講的吧！她說看完前八十回，到了八十一回天昏地暗。這個地方她一定沒看懂，八十一回妙在這裏，把前面都扣住了，才往下走得了，如果他不寫這一段，不寫這麼一句話，前面崩掉的，跟它不連結的。這一回的確沒有什麼太重要的人物出現，也沒有什麼太重要的事情發生，就在這個地方、這個時候，他畫龍點睛一下，就把整本書扣住了。
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第一百二十回 甄士隱詳說太虛情 賈雨村歸結紅樓夢
寶玉找不到了，寶釵、探春、惜春都心裏有數，曉得他恐怕出家了，不回來了。只是襲人受不了，她「心痛難禁，一時氣厥。」暈過去了，要用開水來灌，才醒過來。大夫來看說是急怒所致。哭得太傷心後，朦朦朧朧地睡著了。夢裏面，好像寶玉來到她面前，又好像是個和尚，手裏拿了一本冊子，掀了看還說：「你別錯了主意，我是不認得你們的了。」最後寶玉放心不下的還是襲人，跟她講一下，我跟你俗緣盡了。襲人心裏就想：「『寶玉必是跟了和尚去。上回他要拿玉出去，便是要脫身的樣子，被我揪住，看他竟不像往常，把我混推混搡的，一點情意都沒有。後來待二奶奶更生厭煩。在別的姐妹跟前，也是沒有一點情意。這就是悟道的樣子。但是你悟了道，拋了二奶奶怎麼好！我是太太派我伏侍你，雖是月錢照著那樣的分例，其實我究竟沒有在老爺太太跟前回明就算了你的屋裏人。若是老爺太太打發我出去，我若死守著，又叫人笑話；若是我出去，心想寶玉待我的情分，實在不忍。』左思右想，實在難處。」她想到剛才的夢，好像已和我無緣，倒不如死了乾淨。這個襲人心事最重。
這最後一回，是《紅樓夢》整部書最高的一個峰，也可能是中國文學裏面最powerful的一個場景。前面的鋪敘都是要把這個場景推出來。我講過《紅樓夢》在情節發展上有兩條線，一條是賈府興衰，榮國府、寧國府的興衰，我們都看到了，從開頭的極盛，一直到抄家的衰弱，整個故事看完了。另外一條線就是寶玉悟道出家的旅程，我們也從頭到尾看到，現在是最後一個scene。寶玉出家這一幕，小說裏面叫climax，到了高潮的時候，最後畫龍點睛。一個主題點睛的時候，要看他怎麼寫，如果寶玉出家這一場寫得不好，寫得不夠力，這本書就collapse，會垮掉，你看多麼重要。寶玉怎麼出家？想想看，如果他是普通人，和尚就剃度一下，禮敬一下，這個不夠。《紅樓夢》的境界是拔高起來的，別忘了它有一個神話架構在那裏，寶玉出家也是在神話架構裏最高潮的一段。這段不長，就一個scene，看他怎麼寫的。「且說賈政扶賈母靈柩，賈蓉送了秦氏鳳姐鴛鴦的棺木到了金陵，先安了葬。賈蓉自送黛玉的靈也去安葬。賈政料理坟基的事。一日接到家書，一行一行的看到寶玉賈蘭得中，心裏自是喜歡。後來看到寶玉走失，復又煩惱，只得趕忙回來。」本來兒子、孫子中舉了是大喜事，一看，怎麼寶玉丟掉了，當然快點回去。「在道兒上又聞得有恩赦的旨意，又接家書，果然赦罪復職，更是喜歡，便日夜趲行。」在半路知道家裏邊也復職了，便日夜趕路。「一日，行到毘陵驛地方，那天乍寒下雪，泊在一個清淨去處。賈政打發眾人上岸投帖辭謝朋友，總說即刻開船，都不敢勞動。船中只留一個小廝伺候，自己在船中寫家書，先要打發人起早到家。寫到寶玉的事，便停筆。抬頭忽見船頭上微微的雪影裏面一個人，光著頭，赤著腳，身上披著一領大紅猩猩毡的斗篷，向賈政倒身下拜。」你們想想看，一片白茫茫的雪景，船停在那個岸邊，忽見有個影子走過來，剃了光頭，赤了腳，和尚的樣子。雪地裏披著猩猩紅的斗篷，多麼鮮明的一個景象。一來了，跪下來，向賈政下拜。「賈政尚未認清，急忙出船，欲待扶住問他是誰。那人已拜了四拜，站起來打了個問訊。」合十為禮，就等於說打了一個招呼。「賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政吃一大驚，忙問道：『可是寶玉麼？』那人只不言語，似喜似悲。賈政又問道：『你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這裏？』寶玉未及回言，只見舡頭上來了兩人，一僧一道」，渺渺大士、茫茫真人，前面第一回的時候，也是他們兩個出來，讓寶玉下凡。現在下凡塵緣已盡，要把他護送回去了。只見他倆「夾住寶玉說道：『俗緣已畢，還不快走。』說著，三個人飄然登岸而去。賈政不顧地滑，疾忙來趕。見那三人在前，那裏趕得上。只聽得他們三人口中不知是那個作歌曰：我所居兮，青埂之峯。我所遊兮，鴻蒙太空。誰與我遊兮，吾誰與從，渺渺茫茫兮，歸彼大荒。」大家記得《紅樓夢》開始的時候那塊石頭嗎？本來是女媧煉石補天，煉了三萬六千五百零一塊石頭，三萬六千五百塊都用光了，就是那一塊石頭沒有用上，留在大荒山、青埂峯下，青埂峯──情根峯，這塊石頭化為寶玉就是情根，這時候塵緣已盡又回去了。可以想像得到在雪地上，一僧一道飄然而去，一大片白茫茫的雪，響徹大地的歌聲傳過來了。「賈政一面聽著，一面趕去，轉過一小坡，倏然不見。賈政已趕得心虛氣喘，驚疑不定，回過頭來，見自己的小廝也是隨後趕來。賈政問道：『你看見方才那三個人麼？』小廝道：『看見的。奴才為老爺追趕，故也趕來。後來只見老爺，不見那三個人了。』賈政還欲前走，只見白茫茫一片曠野，並無一人。」白茫茫一片曠野，第五回寶玉到太虛幻境裏面，《紅樓夢》十二支曲的最後一支：〈鳥飛各投林〉只剩下白茫茫一片大地真乾淨。兩個對照起來，都是白茫茫大地，所有的俗緣，所有的喜怒哀愁，所有的七情六慾，通通不見了，寶玉超脫了，他的佛身隨著這一僧一道，飄然而去，不留在這個塵世上。「賈政知是古怪，只得回來。」
「眾家人回舡，見賈政不在艙中，問了舡夫，說是老爺上岸追趕兩個和尚一個道士去了。」兩個和尚，一個是寶玉囉。「眾人也從雪地裏尋踪迎去，遠遠見賈政來了，迎上去接著，一同回船。賈政坐下，喘息方定，將見寶玉的話說了一遍。眾人回稟，便要在這地方尋覓。賈政嘆道：『你們不知道，這是我親眼見的，並非鬼怪。況聽得歌聲大有元妙。那寶玉生下時銜了玉來，便也古怪，我早知不祥之兆，為的是老太太疼愛，所以養育到今。便是那和尚道士，我也見了三次：頭一次是那僧道來說玉的好處；第二次便是寶玉病重，他來了將那玉持誦了一番，寶玉便好了；第三次送那玉來，坐在前廳，我一轉眼就不見了。我心裏便有些詫異，只道寶玉果真有造化，高僧仙道來護佑他的。豈知寶玉是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白。』說到那裏，掉下淚來。」這非常動人的一番話。你想想，這個父親以前對寶玉是多麼嚴厲，打他、罵他、看不起他，這下子和解了，父子之間有了一種同情的了解，也就是佛家跟儒家之間，有了一種對話了。這一回，用非常動人非常鮮明的意象：雪地、歌詞、歌聲、寶玉的形貌，來把它背底下的深意非常具體的描畫出來。這就是象徵跟寫實在這個地方達到了最高峰。寶玉出家，跟父親拜別，賈政頓時的了悟是很動人的描寫，他知道了寶玉不是凡人，他怪他、罵他，一切寶玉自己曉得的，原來他是來歷劫的，哄了老太太十九年。這個understanding，這一種的理解，使得這本書又提升了一層。
賈政平常是相當迂腐的一個人，但政老爺偶爾也有他敏感的地方。記得嗎？有一次過元宵節，寶玉和大觀園的女孩子們都來作燈謎，那些燈謎賈政看起來都不吉祥，都沒有福壽之徵，心中很不舒服，他感覺這些後輩的命運恐怕不會完美。薛寶釵是猜了竹枕頭，最後恩愛夫妻不到冬。元妃猜了炮仗，一放就完了。黛玉猜了更香，慢慢燒盡，慢慢煎熬。所以賈政是有某些敏感的，這一次悟到了寶玉的命運，對這個兒子一下子諒解了，寫得非常動人。
賈政回家以後曉得這件事沒辦法了，只好認了。王夫人也知道沒辦法了，跟薛姨媽談起寶釵受委屈。她講，如果說我的命不好的話，我不應該有那麼好的媳婦，這個媳婦，雖然她那麼難過，哭得那麼傷心，可是還不失其端莊的樣子。的確，寶姑娘也不同一般，以後她要撐大局的，整個賈府要靠她撐起來，她不能失去端莊，儒家的那套東西她要撐住。兩個人又講起一個難題，襲人怎麼辦？按理講襲人是寶玉的妾，但是沒有明講，是王夫人心中暗許的，賈政並不知道。所以襲人是妾身未明。如果她名分上是寶玉的妾，那她留下來沒問題，她不是，明的她只是丫頭，那也不好叫她在這裏守一輩子。如果隨隨便便放出去，嫁一個小廝，又委屈了她。《紅樓夢》裏面那些大丫鬟，年紀大了，都是要放出去的，大概都是配那些傭人，她們的命運大致如此。可是襲人不同啊，她實際是寶玉的妾，服侍過寶玉，隨隨便便把她嫁掉也不行，薛姨媽就講了，好好地給她說一門親事，好好地嫁出去。薛姨媽就去勸襲人了，襲人本來不肯的。她的個性比較溫和，很柔順的一個人，她也沒辦法說要尋死，像鴛鴦那樣很剛烈的死在賈府，襲人做不出來，鴛鴦可以說是跟著老太太走了，殉主，襲人不能說是為了寶玉殉情，講不通。她妾身不明，非常尷尬，只能苦勸她。這時她的哥哥花自芳和嫂嫂也給她在外頭托親戚做謀，說了城南的蔣家，有房有地，又有鋪面，滿殷實的，不是一個窮小子。而且姑爺年紀只大襲人幾歲，還未娶妻，是名正言順娶她做正房的。人長得又好，百裏挑一，對她很合適的。王夫人聽了就說：「那好，過幾天就接出去吧。」王夫人告訴寶釵，還是請薛姨媽說服襲人。襲人當然很悲傷，但又不敢違命。心裏想起寶玉那年到他家去，花自芳跟媽媽想把她贖回去，襲人說我死也不回去，讓他們知道她跟定寶玉了。現在沒辦法了，要回娘家去嫁人了，她沒法死在賈府，就死在家裏也行。回去了，哥哥嫂嫂對她很好，她想，若是死在哥哥家裏，豈不又害了哥哥，那怎麼辦？「千思萬想，左右為難，真是一縷柔腸，幾乎牽斷，只得忍住。」
下面這一段有意思了，「那日已是迎娶吉期。襲人本不是那一種潑辣人，委委屈屈的上轎而去，心裏另想到那裏再作打算。豈知過了門，見那蔣家辦事極其認真，全都按著正配的規矩。一進了門，丫頭僕婦都稱奶奶。襲人此時欲要死在這裏，又恐害了人家，辜負了一番好意。那夜原是哭著不肯俯就的，那姑爺卻極柔情曲意的承順。到了第二天開箱，這姑爺看見一條猩紅汗巾，方知是寶玉的丫頭。原來當初只知是賈母的侍兒，益想不到是襲人。此時蔣玉菡念著寶玉待他的舊情，倒覺滿心惶愧，更加周旋，又故意將寶玉所換那條松花綠的汗巾拿出來。」松花綠的汗巾是誰的？襲人的。「襲人看了，方知這姓蔣的原來就是蔣玉菡，始信姻緣前定。襲人才將心事說出。蔣玉菡也深為嘆息敬服，不敢勉強，並越發溫柔體貼，弄得個襲人真無死所了。」到這個時候，襲人一看兩條汗巾一紅一綠，配起來了，這汗巾是寶玉頭一次見到蔣玉菡的時候，跟他互換表記，寶玉把自己隨身那條松花綠的汗巾給了蔣玉菡，其實這條汗巾本是襲人的，他剛好帶著。蔣玉菡就把自己圍的一條猩紅的汗巾，給了寶玉。汗巾是北靜王賜他的，來自女兒國的貢品，很珍貴的。兩個人互相交換汗巾做為友誼表記。那時冥冥中寶玉等於已經替襲人下了聘。
寶玉出家，了卻俗緣，他還給父母的是一個功名，這是賈府所需要的；給他妻子寶釵一個兒子，這對儒家宗法家庭倫理是重要的；給他的妾，俗緣最深的襲人一個丈夫，這事才了了。這個丈夫不是普通人，蔣玉菡跟寶玉之間也有一段特別的感情，所以他本身的俗緣，就在這一男一女的身上。這兩個人是他最親密的女性、男性，這兩個人的結合，也就是寶玉的肉身一劈為二，在這兩個人身上再合起來。他的俗緣才達到了圓滿的結束。
這一回是整部小說寫實架構裏面最後的一個episode ，小說裏面最後的一節很要緊的，等於是畫龍點睛、點到主題的時候。這裏的主題是什麼，寶玉的佛身隨著一僧一道走了，完成了他佛道的緣分。他的肉身，他的俗緣，在這男女兩人身上得到了另外一個圓滿的結局。所以一般講起來，都認為寶玉出家整部小說就結束了，認為是佛道哲學得到最後勝利。其實不然，在襲人的婚姻上，他世俗的緣分，得到圓滿的結局。所以儒家跟佛道，入世跟出世是相生相剋、相輔相成。他安排圓滿的結果不是興之所至的，把襲人的結局放到最後這個episode，不是隨便安排的。你看在那麼早的時候，透過兩條汗巾子已經互訂了，是寶玉替她下聘的。如果把襲人隨隨便便嫁給任何一個男人，就是蹧蹋了襲人了，這也是寶玉不允許的，寶玉一定要給她找一個丈夫，那個丈夫能夠代替他自己完成他在這個世上的俗緣。別忘了寶玉在九十七回的時候，他去一個宗王府看戲，又碰到蔣玉菡了。那天蔣玉菡演了什麼戲？《占花魁》，我前面講過，《占花魁》就是講《賣油郎獨占花魁女》。這個賣油郎名字叫做秦鍾，這名字也很特殊，你們記得在第九回、十五回有個人物叫秦鐘嗎？秦可卿的弟弟，這兩姐弟對寶玉少年時情的啟蒙很要緊。秦鐘──情種，這一串故事裏面有好多情種。蔣玉菡在飾演秦鍾這個角色的時候，對花魁女這個妓女，非常的憐香惜玉，滿腹柔情，本來他好不容易存了一年的銀子，準備要來嫖她的，因為看花魁女醉得那麼厲害，被客人欺負，他於心不忍，一股憐香惜玉的感情，演出那一折很有名的〈受吐〉，花魁女醉後嘔吐，秦小官在旁照顧她，只好用他那襲好不容易穿上的新的長衫去接，不嫌腌臢，無比憐惜。寶玉在下面看呆了，整個人融入到秦小官身上去，在那一刻，寶玉跟秦小官已經identified，認同了那種感情，對女孩子不是肌膚肉體，而是一種憐香惜玉的感情，這是賈寶玉最高的一種情操。所以蔣玉菡在那個戲作為演員，已經替他演出來了那個角色，最後他也替賈寶玉扮演了花襲人的丈夫。那一下子的認同非常的重要。《紅樓夢》絕對不會隨便寫書中演的戲，他有很深的涵義在裏頭。所以這一回的結局，和前面的鋪陳都是伏筆，花魁女、花襲人，蔣玉菡、賈寶玉，有非常深刻的關連，所以最後這個episode，在整部小說寫實架構才會這樣子安排，有他更深一層的意義在那裏。
下面兩個象徵的人物又出來了。賈雨村、甄士隱在第一回就出現，後來，他們一個是書生，一個是道士，這是我們文化裏面經常出現的兩種人物。一個平凡的書生，經過求名求利、科考當官的過程，在紅塵中打滾、浮沉，官位升升降降、得意失意，沒有任何官職後，又是一個凡夫俗子。賈雨村一生追逐世俗名位，從沒有覺醒過來。甄士隱是個道士，未悟道出家前，還幫助過賈雨村，致贈金錢讓他去考試，然後兩個人的人生分道揚鑣。甄士隱早經劫難，出家修行，他們變成一個是入世的、世俗的，一個是出世的、悟道的，這兩種人物典型在小說裏面一直存在。中間兩個人見過一次，賈雨村那時候還高高在上，甄士隱講的話他也沒聽進去，這個時候，官也丟了，人生也過了，開頭就在一起的兩個人又碰在一塊了。
甄士隱是書中寓言式的人物，他成道了，對於《紅樓夢》寶玉這塊石頭歷劫的故事非常清楚，他講給賈雨村聽。賈雨村就問他這些人的命運，他說：「我們這族賈家的閨秀這麼多這麼好，為什麼從元妃算下來，結局都這麼平常呢？」士隱嘆道：「老先生莫怪拙言，貴族之女俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子，那『淫』字固不可犯，只這『情』字也是沾染不得的。所以崔鶯蘇小，無非仙子塵心，宋玉相如，大是文人口孽。凡是情思纏綿的，那結果就不可問了。」《紅樓夢》的這個世界是孽海情天，「厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償」，孽海情天構成《紅樓夢》的宇宙，甄士隱講是寓言式的，又講這個賈家後來「蘭桂齊芳」，還會起來的。最後呢還有一個他自己的事情沒有了，就是他的女兒英蓮。英蓮就是薛蟠的妾香菱，後來雖然扶正了，卻生孩子難產而死，所以甄士隱要去把她的魂接來歸隊。
最後的結尾，空空道人又來了。開頭那個渺渺真人、茫茫大士，把那一塊石頭放回到青埂峯去，又經過好幾劫了。劫，是佛家的一個時間單位，天地的一成一敗謂一劫。經過了幾劫以後，空空道人又來了，看到那個石頭上面記了很多聞世傳奇，故事都寫出來了，就想，要不要找一個人抄下來，不把它記下來可惜了。一找找到急流津覺迷渡口，茅舍裏面有一個人睡在那個地方，看起來好像很有學問的樣子，就問他：「你肯不肯抄？」原來是賈雨村在那裏。他說：「這個故事我知道了，用不著找我，你去找悼紅軒裏面有個曹雪芹先生，你去找他抄下來好了。」那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那裏翻閱歷來的古史。空空道人便將賈雨村言了，方把這《石頭記》示看。那雪芹先生笑道：「果然是『賈雨村言』了！」空空道人便問：「先生何以認得此人，便肯替他傳述？」曹雪芹先生笑道：「說你空，原來你肚裏果然空空。既是假語村言，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒餘飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世。似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。」那空空道人聽了，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去。一面走著，口中說道：「果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！」在這部小說最後，來了這麼道家的一種反諷的嘲笑語氣，講的是什麼呢？記得嗎？前面第一回的時候，是：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者痴，誰解其中味」，到這個時候，他講「說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！」
再回頭看看整部小說，別忘了它的主題曲〈好了歌〉：「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！」講了神仙，也就是悟道了。「古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。」世事無常，變幻不定。 「世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。」徵逐名利一場空。「世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。」道家很狠的，把人生非常無情的一面講出來。「世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？」兒孫孝順怎麼比得痴心父母，總是比不上的。〈好了歌〉，好就是了，了就是好，不了就不好，越要好，就要了。這就是整部《紅樓夢》的提醒。
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