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二手徵求有驚喜
序言
彷彿在「雲」中，怎麼寫了這些事！至今還像在夢中。一直以來在福音工作上，都是沉默。尤其在組織計畫上的事，我大概都沒有參加。今天怎麼會寫！自己也覺得很意外。
想起來，蒙神特別帶領。從平時的聚會產生了福音的功能，所以有一些特別的記錄，尤其在比較偏遠的地區，都有人來慕道受洗，都有神蹟奇事隨著。慢慢的從讀中看到：福音工作的發展是很多方面的。回顧在神學院所聽到的、在教會中老人家所說的，指出：1981年以前根本沒有任何福音的策略，但慕道者卻一個接一個，來參加聚會。自己所經驗的就像以前那樣的情形，發生在我身上的好像有「傳承」的樣式，於是燃起了寫下來，或許成為以後發展的跳板。所以，就從過去所談的，找了十篇，比較能詮釋傳福音的觀念，和比較有一個方向，離開福音開端的講章來整理。願合神心意，尤其今天瘟疫遍行大地，全地在神的忿怒中時！願主旨意成全。這十篇的重點，簡述如下：
一、往普天下傳福音
這是耶穌升天之前，所託付門徒的話，當然是教會需要多方承擔起來的使命。此託付中說：信而受洗的必然得救，這是什麼意思，在救贖上在推動什麼？這託付裡頭又指引末世的工，如何把握聖靈的功能更全備的見證出來，真是非常的奧妙。
會幕的真理是末世建設教會的藍圖。往普天下傳福音也在其中，即：銅祭壇的預表。壇是四方的，即：東、西、南、北，是全世界，「天下」的含意。此壇在說明：十字架的救贖如何普及四方。能找到門，進入，才有這個壇。
結合了預表，就使末世的工人，在往普天下傳福音上，更積極，更有確切的方向。
二、得時不得時，務要傳：
這是保羅的遺言，告訴作他「真兒子」提摩太的話，提摩太和保羅的關係如同父子。自有這層關係的影響，從這句話要領受的事。
保羅計畫到亞西亞傳福音，到了那裡，聖靈不允許。他沒有第二句話，就是離開。馬上提出第二個計畫，馬上執行，到庇推尼去，聖靈又不允許，一樣，就是離開。並沒有說：不管怎樣，講幾句話吧！那，得時不得時務要傳，這事是什麼意思了？
若能發揮「真兒子」的關係，領悟這遺言的託付，在末世這種「時」會很多的情況下，就能加倍發展聖靈的帶領。把神的作為，馬其頓的呼聲見證出來。
三、吹響末世福音的角聲
吹角節有什麼預表，其中的教訓關係到：末世能不能吹響福音的角聲。
末底改、約拿的事蹟，彌迦先知的預言，很精要的顯出福音的功能。使徒時代因應許的聖靈降臨，大家被聖靈充滿，在很多種情況中，得神喜悅，神把得救的人，天天加給他們，很具體的呈現：福音工作是很廣很多方面的。
本會設立教會的宗旨上說：萬國更正教。恢復使徒時代教會的教會，1981年以前這個雛形漸漸萌發，如同使徒時代，這是神所賞賜很奇妙的恩典。一切都在神的手中，教會一切的情況都在聖經的預言預表中。如今這預言、預表，更多方更進一步在應驗；因此，要為自己營造「沉澱」的機會，重整所領受的道，走在其中，與神同工，來吹響末世福音的角聲。
四、作神福音的祭司：
傳福音要拯救人的靈魂，這是屬靈的工作，須有「祭司」的身分才能承擔。也由這個身分才容易見證福音是神的大能，才容易體會聖靈的帶領。見證神在揀選人，不是人在揀選人。
很多時候，傳福音的人，代表了教會。能不慎重嗎？
五、福音的進階：
福音工作必須離開開端，不應該把慕道的人當作幼稚園的，尤其資訊科技的發達，群眾也已慣用網路，當他心裡的事需要答案時，都已在網路上看很多。福音工作若不成長，很容易比他所知的還少。各教派福音的熱誠篷勃發展，若不成長，各方面我們恐怕是最差的。
保羅用律法的義講：無可指摘。在福音上各方面沒人比他強。誰知，大馬色的亮光中，神說：為何與我敵對！你用腳踢刺是不好的。亞拿尼亞奉差幫助他禱告之後，他為聖靈充滿，瞎了的眼看見了。他真的看見了！從此他充滿懊悔，誰知這時候才開始明白福音的奧祕。這時候他在福音上得了完美的進階。
得成長必有「生命」的見證在裡頭，能讓福音沒有生命嗎？
六、神本體的真像：
神把自己隱藏，以賽亞先知說：神是自隱的神。
在隱藏的階段，神仍然與人同在，社會上要進一步明白神，所得的回應常是：天機不可洩漏。這個時候用傳統，就是律法來表達祂的真像。時候到了，神道成肉身，取名為耶穌，顯揚了神榮耀的光輝。信的人可以從全備的赦罪得領受，成為見證。
這個主題表達了，如何結合「傳統」成為佈道的內容。能掌握重點，將為福音工作邁入新紀元。
七、命定到振興時為止：
救贖的經綸，對神崇拜的儀式，以耶穌降生為界線。耶穌降生前基本上有：五祭、七節、會幕，用這些工作來體驗神，領受神所預備的恩典，舊約時代這樣就對，今天他是一個預表，一個影子，不是本物的真像。這些儀式所預表的形體，就是耶穌。信耶穌並不是把律法廢掉，而是更堅固。
信仰關乎生命，必須真實，不能停留在預言、預表中。耶穌降生把關乎救贖的預言、預表都應驗了。這個應驗成為生命的光、生命的糧。今天已經是這樣的時候，你要停留在過去的儀式，還是站在今天，領受神已成就在今天的恩典？
祂的降生是：振興的時候來臨了。要把傳統中的靈意全部應驗。祂用命令的方式，提醒以前的儀式已應驗，無須再停留那些儀文的作法了。
八、叫福音的真理仍存：
原來福音中不一定有真理。對啊！「人本化」的信仰一直掘起，不是嗎？這世代很會套用聖經的話，講自己的道，不是以「神」為本。
叫福音的真理仍存，是加拉太書指出的問題。為什麼真理不在福音中？背景上是因為舊派律法主義的影響。可見離開開端的重要。
例如：以神為本的愛，和以人為本的愛；一樣嗎？愛是福音上很重要的主題。真理在前者或後者？後者很感性、吸引人，但真理不在其中！
九、盡諸般的義：
主耶穌無罪，但祂去施洗約翰那裡受洗。在救贖上留下榜樣，如同祂親自說的，律法中的預言、預表都要應驗。我的事在經卷上已經記載了。能夠找到律法與恩典合一的時候，全備的救贖必有形有體的成就在自己的身上。這是福音成為完全的時候。
盡諸般的義是主耶穌受洗時說的一句話，這句話是關鍵的鑰匙，要打開福音的奧祕，使救贖的應許成全完備。這事從：接受洗禮開始。可見教義在福音工作上的重要，目前多處地方在傳福音時，都會談到教義。這舉動應看為神親自的帶領，以得在聖靈裡「多方」的體驗神的帶領。
福音工作必須要成就神的義。若所成就的是人的義，那並不是神的福音。若能掌握：盡諸般的義裡頭的重點，很自然會引導一個要信耶穌的人，在受洗上有所預備，受洗後得發展的方向。如此的福音工作，如靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
十、從以弗所書談修養：
福音工人常有代表教會的身分，怎能沒有屬靈的品德。福音工作當然是發展教會，建設教會的工作。以弗所書：教會論，談出：神旨意中的教會。若能在每個重點中，看到相對的修養，是末世傳出神的福音很具體的力量。
談了同樣的一句話，因修養不同，影響力就不同，不是嗎？福音工作不在於口才、技巧，應有的方法端在「修養」的提升，因為他是生命的工程，要拯救人的靈魂。沒有修養也難體驗神在揀選人。不應該使福音工作成為：人揀選人吧！
本卷分成兩部分來看修養。從「本論」有四個重點：證據、真理、奧祕、合一，這四項的修養。從「生活實踐」談第三個重點：生活上有體驗神的方向，知靈戰，靠聖靈多方的禱告。末世福音工作需要有這種修養，才能成為神的精兵，處處見證福音的大能。
神真的與我們同在，不管你看到什麼，都無法否認。一切都在神手中，神的旨意無處不通行。今天，我們沒有比以前好，但神卻把祂的道，進一步向我們顯明。萬事真的互相效力，若愛神必從中得益處。近四十年來經過的事，後來就是見證了這句話。又奇妙、又意外。
響起福音的號角，當然是神設立教會的旨意。也有神應許中的方法，盼藉著這十件事，成為跳板，得承接傳統、發揚光大。很有力量的舉起這號筒，大大吹響。
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