~繼黑魔法、毒藥,澀澤又一感官巨作~
~性、暴力與死,三位一體……~
人類最原始的慾望都在此……
★〈解剖情結〉章節由【哈理斯的精神分析躺椅 Harris' Psychoanalytic Couch】專業審定
★亂倫、戀屍、性虐待,雖然人類的性癖是自由的,但我建議還是去看醫生!
★帶給日本文豪三島由紀夫、作家種村季弘、劇作家寺山修司、動畫導演押井守、小說家高橋克彥等多位名家黑色啟發。
「所謂的情色,就是直至死亡的生命美讚。」──喬治.巴代伊(Georges Bataille)
法國公主瑪麗・波拿巴因無法體會高潮而成為研究性學的專家、
莫里哀筆下的情聖唐璜則象徵著法國「放蕩主義」的渣男……
在澀澤龍彥的異色世界中,
不存在羞恥與保守,
娼婦也可以是維納斯一般的存在。
墮落無罪,縱慾有理。
人文、藝術、電影……情色創作無所不在,
色情是粗俗,情色則是交纏的藝術,
《解剖情色學》短文集將以解剖貞操帶、各種性情結、亂倫與性高潮,
企圖帶給大家一場最「赤裸」的嘉年華會,
打開一場直視慾望的感官之旅。
本書特色
◎全面剖析最令人想像不到的性愛
◎精美中古插圖帶來更多恐怖想像
◎封面由知名異色插畫家安品再現
作者簡介:
澀澤龍彥
1928-1987年。出生於東京。本名龍雄。畢業於東京大學法文系後,開始將薩德侯爵的著作介紹給日本人,同時還發表了顯露出人類精神及文明黑暗面的優美散文。晚年在小說領域開拓出獨樹一格的精神世界,深受大眾喜愛。其著作彙整於《澀澤龍彥全集》、《澀澤龍彥翻譯全集》(河出書房出版)。
譯者簡介:
蔡麗蓉
樂在堆疊文字之美,享受譯介語言之趣,盼初心常在,譯作年年增長。
各界推薦
名人推薦:
赤誠推薦
林水福│ 日本文學權威
林廷璋 │作家、私人圖書館「櫞椛文庫」館長
洪維揚│「幕末.維新史」系列作者
高苦茶│《禁斷惑星》作者
詹文貞 │寓言盒子版主
楊雨樵│民間譚口頭藝術表演者
醉琉璃│ 人氣恐怖作家
Mangasick
專文推薦
情色不等於色情,不少人或許對於情色也能成為獨立學問而訝異,本書即澀澤龍彥對於歐洲數百年積累的情色學研究之總結。──「幕末.維新史」系列作者 洪維揚
請讓澀澤龍彥帶引您,撥開偏見及無知雜交的禁忌叢林,深入神話及歷史封鎖的智識峽谷,汲取性愛及色慾泌湧不絕、酸鹹苦甜的祕汁。──《禁斷惑星》作者 高苦茶
性、情緒、慾望與權力,展現於身體權之控制。本書透過愛恨交織的情色軼聞,觸及人性深處那複雜糾葛的樣貌,一窺人們內心深層的黑暗。──寓言盒子版主 詹文貞
透過日本鬼才澀澤龍彥的筆,掀開官能的曖昧面紗,解剖出大膽又坦蕩蕩的異色欲望,讓情色不再諱莫如深。──人氣恐怖作家 醉琉璃
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情色不等於色情,不少人或許對於情色也能成為獨立學問而訝異,本書即澀澤龍彥對於歐洲數百年積累的情色學研究之總結。──「幕末.維新史」系列作者 洪維揚
請讓澀澤龍彥帶引您,撥開偏見及無知雜交的禁忌叢林,深入神話及歷史封鎖的智識峽谷,汲取性...
章節試閱
奧托.魏寧格(Otto Weininger)曾說過,「真正的男性,不但是一種性別,還可以作其他解釋;真正的女性,除了是一種性別,別無其他」,我認為他的論點十分正確。我們有必要實際從解剖學的角度,進一步認識更深層的象徵意義。
嚴格來說,男性的性器官可說是從肉體凸起,與肉體分離,由外附加而上的部分,然而女性的性器官,卻埋沒於肉體的內部深處。男性與性徵具有固定距離,他們可以掌握這個距離;女性對於自己隱沒的性徵,坦白說其實很難完全意識到。女性特有——幾乎無法意識到的自戀情結,或許也是由此而來。女性的自戀情結,可說是一直潛藏在自己的身體裡,隨時都能給予男性快樂的感覺,並充滿無限的可能。
說到女性的性慾,以一句話來定義的話,算是被動的欲望。女性的性愛需要依附他人,正如「娼婦」的性愛,這正是女性宇宙的特徵。娼婦的性愛總是得依靠他人,沒人買春便無法顯示她的存在,但在另一方面,她也一直期待著別人來買春,只能依靠期待過活,也可算是娼婦的特權。當然提到娼婦一詞,完全沒有貶低之意,只是想表示男性的肉體擁有性慾的主導權,相對女性則是必須依靠他人來滿足性慾,請大家務必理解我所表達的意思。
話說回來,會用「娼婦」來詮釋女性的性慾,進一步來說,我打算從下述二個方向進行探討。其一是「維納斯」(Venus)原型,其二為「狄蜜特」(Demeter)原型,換句話來說,就是身為「戀人」的女性,以及身為「母性」的女性。前者有深愛的男子,後者有深愛的兒子。無論前者或後者,皆須藉由他人的存在,才得以肯定自我的存在,這正是女性的特質之一。
狄蜜特女神的起源悠久,必須回溯至希臘文化更早之前,她的信仰從庇裡牛斯山至愛琴海的另一頭,遍布埃及乃至美索不達米亞地區。她是司掌農業和穀物的地母神,在希臘化時代,會以擁有豐滿乳房的女性裸像來呈現。同系列的大地女神,或是培育穀物的地母神信仰,在世界各地廣泛可見,這點與弗雷澤的考證如出一轍。(譬如安納托力亞的希栢利、埃及的伊西斯。)
相對於母性女神狄蜜特,愛之女神維納斯(希臘名為阿芙蘿黛蒂[Aphrodite])代表著女性的崩壞、挑逗與色情本性。據說維納斯的信仰起源自希臘,在地中海世界又稱作「Astarte」、「Tanit」,這些別名皆有「處女」之意,同時也代表「神聖娼婦」的意思。
古代提到處女一詞,並非單指沒有性經驗的女性,另外也意指雖然曾與男性有過關係,卻回避婚姻,堅守單身的女性,這點大家必須心裡有數。由此脈絡來看,大家也許會察覺到一點,乍看之下「處女」與「娼婦」這二個相互矛盾的概念,竟然合二為一,形成等同「母親」的對立概念。「處女」與「娼婦」都不會生小孩,總之就是拒絕由兒子的存在來肯定自我的存在,由這些觀點來看,二者是一致的。這就是維納斯原型。
神話中的維納斯全身赤裸,自充滿泡沫的大海波浪中,乘著貝殼搖曳而生。後來「維納斯帶」這類殘酷的器具會被人類親手發明出來,肯定連維納斯自己作夢也想不到。至少在神話的世界裡,沒有人會想讓她穿上維納斯帶,所以她既是「處女」,又是「娼婦」。
所謂的「維納斯帶」,指的正是貞操帶。中世紀許多多疑善嫉的騎士及百姓,為了防止自己的妻子通姦,才會設計出這種器具。
一般的貞操帶分成帶子與板子二個部分,帶子由具彈性的金屬製成,有時還會用天鵝絨等布料包起來,避免接觸腰部周圍皮膚時,會引發不適的感覺。裝設在帶子下方的板子,會遮住最神聖的地方,有時板子會分成前後二片,全面防止敵人來自後方的攻擊。這種板子會用金屬、骨頭或是象牙製成,緊緊壓在穿戴者下腹部的隆起處,整個設計可將陰道完全閉鎖。當然為了滿足性方面的正常用途,板子上會挖開一個小洞,不過小洞周圍多數皆設有密集的鋸齒狀刻紋,因此一根手指也穿不過去。帶子設計成用鎖固定於腰部周圍,只有丈夫持有鎖的鑰匙。
會製成二塊板子的目的,除了為了保護穿戴者的陰道之外,也是為了保護肛門,這點自貞操帶的構造即可一目了然,由此可見,相傳自東方經威尼斯流入歐洲,所謂的「Aversa Venus」(來自背後的愛)在當時風流人士間廣泛盛行。而且恐怕貞操帶的目的不僅是用來嚴格規戒違法的性交,似乎也是為了滿足穿戴者的自慰衝動。
貞操帶這種可怕的發明,源自男性的嫉妒心理,卻不合理地冠上了女神維納斯之名,回顧這段歷史,據說追根究柢起因於荷馬,阿芙蘿黛蒂就是整個故事的犠牲者,著實妙不可言。仔細想想,以「維納斯帶」加以命名,或許也不能說是不合道理。
依據《奧德賽》的記載,阿芙蘿黛蒂瞞騙丈夫赫菲斯托斯(Hephaestus),與戰神阿瑞斯(Ares)私通。得知妻子通姦的赫菲斯托斯,壓抑住心中燃起的怒火來到鍛造場,編製出有如蜘蛛絲般纖細通透的網子,並將網子悄悄地掛在寢室內,計畫當姦夫淫婦攜手進屋後,將其一網打盡,結果二人動彈不得,成為一眾神明的笑柄。──雖然這項發明和貞操帶的性質截然不同,但在懲戒避免通姦一事上頭,卻能發揮相同的效果。
希臘人和羅馬人實際有在使用的「處女帶」,與貞操帶完全無關,只是用來表示女子未婚的裝飾。有一說是貞操帶起源自非洲,一般認為是由東方傳來。也許原本是黑色維納斯阿斯塔蒂(Astarte)女神,從前一直穿戴著處女帶的關係,這點不得而知。自古在西洋,都是獸醫們在幫母馬封鎖陰道,直到十四世紀結束之前,似乎從未見過為人類封鎖陰道的例子。最早在十二世紀的女流詩人瑪麗.德.法蘭西(Marie de France)的作品,以及十四世紀的詩人紀堯姆.德.馬肖的《真實的故事》中,曾出現過看似暗地在諷刺貞操帶的文句,但是他們究竟是不是見到實物之後才有感而發,許多學者仍對這部分充滿疑問。
如今保存於哥廷根大學圖書館,出自軍人康拉德.基塞爾(Conrad Kiesel)之手,日期標記一四○五年的寫本中所描繪的貞操帶圖畫,為最古老的實證資料。畫中的器具,推測為佛羅倫斯的產品。在帕多瓦施行暴政的兩西西里王國弗朗切斯科二世,曾經讓他妻子穿戴上的貞操帶,今日仍留存在威尼斯總督宮的博物館裡(Venice Palazzo Ducale)。
布朗托姆(Brantôme)在《風流女子的生活》一書中,提到了下述內容:
「亨利國王在位期間,一家五金行在聖日爾曼的市場上,售出了用來約束女性的器具。這個器具由鐵打造而成,像腰帶一樣環繞腰部周圍,緊緊繫住下腹部,一般會用鑰匙鎖起來。由於設計著實巧妙,一旦被鎖上,根本無法充分使用這個部位享受舒服的愉悅感,頂多只能從小洞進行排尿」。
現在保存於巴黎克呂尼美術館的許多貞操帶,皆有各自的傳說,例如某個貞操帶曾經被亨利二世的妻子凱薩琳.德.麥地奇(Catherine de Médicis)穿戴過,另一個貞操帶則是為了路易十三世的妻子奧地利的安妮(Anne d'Autriche)所打造,我個人純粹因為感興趣而提出來介紹。
十六世紀後,德國也有許多文學作品當中都提到了貞操帶。包含賽巴斯提安.布蘭特著名的《愚人船》裡,接下來還有馬克斯.鮑爾的《女子學校》中,皆不時出現這種滑稽器具的軼事。無論在低地國、英國或是西班牙,都有人在使用貞操帶,據說不久後整個歐洲都在廣泛談論。而且在製造技術上也日漸改良,富裕的百姓及貴族還會加上金銀浮彫的藝術加工或皮革設計。
西班牙的普拉多美術館裡,保有哥雅(Francisco José de Goya y Lucientes)幾部畫有貞操帶的創作作品,這些作品依照安德列.馬爾羅(André Malraux)的形容,據說「宛如李奧納多.達文西的機器一樣」,被人仔細地進行研究。哥雅以《信賴》為題的另一個素描作品中,畫著從頭包上頭巾的二名女子,彼此將手伸直,且身上鎖著貞操帶,這個全身用的貞操帶如同尺寸大到不合理的外套,從嘴巴到膝蓋還有若干鑰匙孔。這幅怪誔的圖畫,猶如在諷刺女性全身上下都是性感帶,實在是充滿了哥雅式的譏諷與異想天開。
出生時一絲不掛的女神維納斯,全身的色慾情慾最終就像這樣遭到封鎖,既非「處女」也非「娼婦」,完全成為男性的財產,被喚作「妻子」而屈服於男性。
奧托.魏寧格(Otto Weininger)曾說過,「真正的男性,不但是一種性別,還可以作其他解釋;真正的女性,除了是一種性別,別無其他」,我認為他的論點十分正確。我們有必要實際從解剖學的角度,進一步認識更深層的象徵意義。
嚴格來說,男性的性器官可說是從肉體凸起,與肉體分離,由外附加而上的部分,然而女性的性器官,卻埋沒於肉體的內部深處。男性與性徵具有固定距離,他們可以掌握這個距離;女性對於自己隱沒的性徵,坦白說其實很難完全意識到。女性特有——幾乎無法意識到的自戀情結,或許也是由此而來。女性的自戀情結,可說是...
目錄
.解剖情色學 專文推薦
.解剖女神帶
.解剖性高潮
.何謂性
.解剖情結
.解剖亂倫
.解剖愛情詩
.解剖優雅的屍體
.解剖性虐待
.人造人
.俄南的後裔們
.解剖乳房
.唐璜的形象
.色情圖書館巡禮
.關於皮埃爾.安吉利克的《愛德華達夫人》
.玩具論
.解剖曼德拉草
.初版後記
.解剖情色學 專文推薦
.解剖女神帶
.解剖性高潮
.何謂性
.解剖情結
.解剖亂倫
.解剖愛情詩
.解剖優雅的屍體
.解剖性虐待
.人造人
.俄南的後裔們
.解剖乳房
.唐璜的形象
.色情圖書館巡禮
.關於皮埃爾.安吉利克的《愛德華達夫人》
.玩具論
.解剖曼德拉草
.初版後記
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