四川雅安地震之前，來自成都安龍村的高清蓉剛剛在台灣繞了半圈，分享她在家鄉實踐的生態農村生活。新竹、台北、宜蘭、花蓮......幾場分享講座當中，我們不斷聽到她重複的說，「先餵飽自己，再分享多餘。」

高家的生活方式和耕種方式證明，靠政府分給每戶農民的六分地（大約為台灣的一百二十坪大小），就可以養活自己。當地的標準戶包含五個成員：祖父、祖母、爸爸、媽媽和一個小孩。高家早已經達到99%的糧食自給率，另外那1%是調味必須品－－鹽，他們的農地裡不產。在台灣那幾天，她拜訪了幾座農場，其中大多數的農場，是以商業生產為目的，單純聽從內心呼喚轉而務農，並企圖自給自足的案例並不多。

如果當時我手中這一本《有田有木。自給自足》已經出版上市，就可以讓她一次看足台灣的十個案例，十個看似雷同卻各有特色的歸田家庭。這十個家庭的主人，各自因不同動機，選擇全職或者半Ｘ半農的兼職方式，自耕自食。其實，在回家種地之前，清蓉就跟大部分的農村第二代一樣，把孩子託給鄉下的爸媽，自己進城打工。就像書中十位實踐者，她也曾經是慣型社會裡安份的一員，魚貫的跟著大眾走一樣的路、幹一樣的活，不需思考也沒有個人。

然而，人若離了土，就失去了直接養活自己的能力，無論勞力和腦力都只能換成紙鈔，不能直接長出食物。即使是以共產主義起家的中國，也已經跟隨潮流奉行資本主義的遊戲規則，在城裡「什麼都得用買的」。城裡的生活費用是鄉下的好幾倍，扣掉生活必須花費，辛苦攢的錢所剩無幾。在鄉下長大的清蓉清楚知道，城裡的食物品質不能跟鄉下比，鄉下人吃的東西直接來自土壤，而不是貨架上，早晨採摘的新鮮葉菜，上頭還含著昨夜的露珠呢！

除了吃的之外，再把居住品質、空氣品質、水質品質、噪音品質、空間品質都算上去，城裡的生活，還真是挺寒酸的。若是再把身體的和心理的健康品質，還有親子關係都拿來計較一下，全家一起住在鄉下且過著自給自足的那些人，絕對可以稱得上富足。事實擺在眼前，對清蓉來說，回鄉下過日子，怎麼說都要比窩居城裡好。滿滿的菜籃擺放在那兒，要不要動手提起來，就看個人的造化。

我們書中的十位主人翁跟他們的家人一起，選擇歸田園居，或全部或局部的把自己投入與泥土相關的生產工作。而高清蓉回到鄉下的時候，正好遇到村子裡生產過剩，於是她設法連結需要健康天然食物的都市人，用共同協商的合作模式訂定雙方認同的代價，再由她組織產與銷的配送機制。機制運作的大原則是「分享」，大自然與人類分享，人類與其他昆蟲動物分享，產出的作物先餵飽自己，再將多餘的分享給需要的人。

分享的思維，與計畫性的生產、或者說產銷式的生產概念截然不同，前者的出發點是為了把自己餵飽，不是算計土地產出能賺取多少。在這個前提之下的農作，不會用到大型機械，甚至連小型的動力農機也捨棄，盡量靠人力手作、或是用原始的簡易工具。清蓉說圓鍬的面大，一鍬鏟下去土壤會成塊狀被撬起，所以她改用三叉鍬，這麼做不但能鬆動泥土，對土壤團塊的破壞也比較小。從分享而不是從生產的角度看待農事，自然會跳脫與鳥獸昆蟲爭食的小心眼，不知不覺便成就出一種大器度且滿是慈悲的心寬眼寬。

《有田有木，自給自足》書中的主人翁們，就像高清蓉一樣，已經超越利己的層次，去到與自然或與他人共利的生命高度。書中的故事只是個起點，讀者的身邊可能也有幾位這樣的朋友，他們選擇跟隨內在聲音，化理念為行動，在廿一世紀之初實踐自給自足的可能。