近年來，聽到「BL（boy’s love）」一詞的機會逐漸增加，但BL又被稱作「男色」、「男同性戀」，仍舊帶有「異常關係」、「禁忌」等固有印象。
但是，直到明治時代初期以前，「男色」在日本受到的待遇一向與普通男女戀愛同等；再追溯到更早的年代，男色不是異常、更非禁忌，而是再平常不過的事。
從人類歷史的角度來看也一樣，以古埃及為首，所有古代文明都能見到男男相愛的蹤跡。BL文化綿延不斷，橫跨了所有民族、國家、時代。
我們熟知的歷史人物，也同樣留下了這類遺聞軼事。本書從上述角度出發，聚焦於歷史人物，發掘他們生前交織的愛情樣貌。
歌德有言：「少年愛與人類歷史同樣悠久。」且讓我們一同追溯耽美、深奧的BL歷史。

第一章 日本英雄

解說
「小姓」負責照顧武將的生活起居，對於戰國時代的武將而言，將他們當作男色對象是再普通不過的事。當時帶女性上戰場是一種恥辱，因此武將周遭的社會成員清一色都是男性。但是性慾仍然持續累積，尤其武將們過著與戰爭密不可分的生活，那就更不必說了。小姓尚未完全發育成男人，於是在這種狀況下代替了女性的角色。
小姓通常是由家臣的子嗣中選出，家臣與孩子都不認為擔任主君的房事對象是該避諱的事。小姓的家族遭遇危機時，主君會伸出援手；而盡忠盡義、輔佐主君，便是身為臣下的義務，想必家臣與小姓也明白，肉體上的結合能夠加深這種君臣之間的羈絆。男人要接受男人的肉體本是一種折磨，正因如此，更強化了受寵小姓的忠誠心。
小姓同時具有「實用」功能，他們隨侍在武將左右，也扮演貼身護衛的角色，因此除了美貌之外，也必須具備武士的實力。透過武將親自指導，更能將小姓培養成擁有共同價值觀與理念的理想部下，想必這也是一項重要因素。
「寵愛小姓」與時代背景也有關係。當時結婚生子都是政治活動的一環，男尊女卑的現象又比現代更加極端，因此與妻子、側室關係疏離的武將肯定也不在少數。相較之下，小姓對他們來說，則是身心皆能寵愛、理解、疼惜的存在。
深厚的愛有時候也會造成悲劇。例如陶晴賢舉兵，導致主君大內義隆被迫自盡，有一說是因為大內義隆寵愛其他家臣，引發陶晴賢嫉妒所致。但這是極端的負面案例，主君與小姓的關係大部分都帶來正面的效果。例如武田信玄的寵童高坂昌信，便成了上杉謙信軍頭疼不已的眼中釘，這就是特別正向的例子。

第二章　世界英雄

解說
石器時代的洞窟當中，已經留有推測是表示男男之間存在同性戀愛的壁畫。中國傳說男色起源於黃帝，亦即神話時代的天子；古代美索不達米亞文明，也在傳說當中歌頌男性之間的友愛。換言之，男色在文明發展的黎明期便已經存在。不過話說回來，現已確認猿猴與企鵝等眾多動物都有同性戀的行為，也許無關乎文明成熟程度，動物生來或多或少都帶有同性戀的傾向。
男色在古希臘時代開始形成一個完整的文化。從尚未與神話分化的時代開始，疼愛美少年健壯的肉體，同時於精神面也予以引導，將之培養為獨當一面的成人，這在當時已經被視為一種美德。伴隨男性之間的肉體之愛產生的友情也廣受讚美。
古羅馬文明深受希臘文化影響，同樣盛行男性愛，不過當時認為只有身分卑賤的少年才會成為「受」，獨當一面的男子漢應該貫徹「攻」的角色。就連遠近馳名的偉大將軍凱撒，都遭到少年時期當過「受」的經驗影響，直到後來仍然是眾人揶揄的對象。
猶太教以及從中衍生的基督教，基本上都視男同性愛為惡，這可能是「在遵守宗教規範的前提下繁衍子孫」被視為善的緣故。然而中世紀以後，歐洲也有許多君主留下同性戀的紀錄，其中亦有不少人因此導致政治上的混亂。他們即使遭到譴責，也幾乎不曾像一般大眾那樣遭到處刑。使用「幾乎」一詞，是因為曾有國王在退位之後，遭人以燒紅鐵棒插進屁股的方式處決。
中國的王與皇帝也喜好男色，例如高祖劉邦以來延續了十三代的前漢皇帝當中，擁有男色經驗的就有十人之多。儘管如此，中國鮮少有皇帝因為耽溺男色而造成世局混亂（雖然不是完全沒有），是不是因為名為宦官的怪物橫行跋扈，以致天子也沒了那個閒工夫呢？

第三章 日本歷史人物

解說
《古事記》當中，關於日本武尊有一些「引發男色聯想」的描寫，《日本書紀》當中也記載了表現男色的內容：一位男性在深愛的友人與世長辭的時候，因為不想與他分別而自盡。時代再往後推一些，編纂《萬葉集》的大伴家持愛女色也愛男色，一般認為他有一首情詩便是贈與男性的作品。
在這之後，日本的男色文化以平安時代登場的「稚兒」為中心。稚兒是居住在寺院內的少年，負責照顧僧侶生活起居。由於戒除女色的僧侶以稚兒為性對象，這些稚兒化了妝，身著色彩鮮豔的水干（和服），身姿打扮宛若女性。僧侶們為了正當化自己和稚兒的關係，甚至編出「稚兒灌頂」的儀式：儀式之後，稚兒便成了神佛的化身，因此即使有了肉體上的交合也不成問題。
因為僧侶們太「有幹勁」，以致於男色之風滲透日本社會……倒也不是這麼回事，不過日本社會對於男色確實十分寬容。正因如此，男色文化之後也衍生出多彩多姿的樣貌。例如平安時代末期的貴族‧藤原賴長，便以男色作為攏絡對方的政治手段。歷經鐮倉、室町時代，到了戰國時代，男色有了強化主從關係的意義。江戶時代仍殘留戰國遺風，主從之間的「眾道」仍然存在；另一方面，以少年為演員的「若眾歌舞伎」開始流行，「陰間茶屋」也隨之大為盛行，稱為「陰間」的歌舞伎學徒在此進行肉體交易。井原西鶴在這個年代（元祿時代）大為活躍，留下許多浮世草子（大眾風俗小說），他也說色道「有男女二途」，並不是什麼新鮮事。
到了明治時代，西洋文化傳入日本，男色成為一種禁忌，輿論的眼光驟然轉變，開始視男色為一種變態行為。不過江戶川亂步、三島由紀夫等作家仍然保有自己堅定的審美眼光，將自己感受到的男色魅力，毫無保留地昇華為文學作品。

第四章 世界歷史人物

解說
各大領域聞名世界的偉人當中，也存在許多愛好男風的人。例如哲學之祖蘇格拉底、文藝復興時期的天才李奧納多‧達文西、戲劇界代表作家莎士比亞、美利堅合眾國建國之父華盛頓……。儘管成員如此冠蓋雲集，不過其中大多數人物並未公開自己的同性戀身分，這是因為中世紀以來，同性戀開始在各國遭到迫害。
在蘇格拉底的時代，男性之間的愛在古希臘十分普遍。當時有個風潮是少年裸裎身體，在年長男性指導下進行鍛鍊，透過雙方的愛組織更加強力的軍隊。哲學家讚揚少年愛是「天上之愛」，彼此議論「愛慾」的概念。
然而基督教逐漸傳播開來之後，同性戀被視為褻瀆神的重罪，因而遭到禁止，尤其在天主教、東正教會普及的國家，更是成為一種犯罪。同性戀被視為「違反自然」的性行為，稱為「性悖軌罪」，拷問後仍不悔改者以火刑等方式處死。不過藝術界當中，受到男色吸引的人特別多，有些藝術家將自己對男性的肉慾昇華為作品，例如文藝復興時期的米開朗基羅便是如此。
到了十八～十九世紀，許多國家雖然減輕相關刑罰，但城市中建立了警察制度，同性戀被視為一種風俗犯罪，仍持續遭到取締。十九～二十世紀，「性悖軌」才開始以「同性戀」一詞逐漸廣為人知，隨著醫學發展，也出現同性戀是一種先天疾病的看法。
在這種時代背景下，前衛作家慢慢開始表明自己的同志身分。英國的奧斯卡‧王爾德因男色關係遭到告發、監禁，衝擊當時的社會。法國首開世界先例，將同性戀除罪化，但同志遭受的歧視與偏見並未因此消失。另一方面，男色同好聚集在藝術家與貴族的沙龍當中，少年賣春的男娼館開始風行。後來安德烈‧紀德在出版作品中表白自己的同性戀傾向，一九三○年以後，開始出現以同性愛為主題的文學作品。
隨著時代演進，社會上陸續出現同性戀平權運動，不過直到一九七○年代以後，世界各地才興起同性戀合法化的浪潮。


本書收錄50位歷史上的「男色英雄」，除了提供人物介紹、時代背景和有關他們的男色逸話，並全面分析攻受類型，以及領袖魅力、桃花度、知性、富裕度和政治力指數，絕對顛覆你的想像，徹底喚醒你的腐女魂！