取捨有度：捨與得，在取捨中成長
取捨是一個選擇的過程，是對個人的膽識和謀略的考驗。選擇是一種智慧，放棄是一種美麗，生活的真諦便在取捨之間。選擇，是量力而行的睿智和遠見；放棄，是顧全大局的果斷和膽識。
會選擇，也要會放棄
隨著年齡的增長，每一次選擇機會的成本會越來越大。隨之對應的，是作出選擇時需要的勇氣越來越多。我相信，根據一般人的經驗，一定時間之後，年齡與勇氣的增長就成了反比。
——李開復《世界因你不同》
追求是人生的目標，放棄則是人生的智慧。二十多歲要懂得選擇，也要懂得放棄。人生如演戲，每個人都是自己的導演，只有學會選擇和懂得放棄的人，才能創作出精彩的人生，擁有海闊天空的境界。
人生需要成功，所以該選擇的一定要選擇，該堅持的一定要堅持；同時，人生又難免遺憾，所以該放棄時就要放棄，該退讓時必須退讓。一個成熟的人會適當掌握好取捨的時機和程度。
拿破崙‧希爾在《思考致富》一書中提到，他在愛迪生的實驗室中訪問過他。愛迪生做了一萬多次實驗才發明了電燈，希爾問他：「如果實驗失敗了，你會怎麼辦？」愛迪生回答：「我就不會在這裡和你談話了，此刻我會把自己鎖在實驗室裡做下一次實驗。」
這故事被當作堅忍不拔的進取精神之典型例證。人們說：「每次你打開電燈的時候，都可以感受到愛迪生是一個毅力非凡的人。」正是堅持不懈的努力才讓愛迪生獲得了許多成功的發明。
堅持，說起來容易，做起來難。許多人堅持到最後，因為某種原因突然退縮了，結果往往功虧一簣。所以，堅持就必須具備堅強的韌性，在任何情況下都不動搖，愈是最後關頭、最黑暗的時刻，愈是最困難、最難熬的時候，也就愈是顯出堅持的價值，愈要堅持下去。堅持自己，就是永不放棄！順利了，要堅持；不順利，更要堅持。堅持、堅持再堅持，是成功的秘訣。只有度過黎明前那段黑暗時光的人，才會領略晨曦初露時那片耀眼的光明。
但是，魚與熊掌有時不可兼得，我們必須有所選擇。有所放棄，才能得到更多的東西。面對複雜的人生，我們不能僅僅掌握一套哲學，以為只要懂得了一個道理便可以暢通無阻。取與得只要心裡坦然，而放棄則需要巨大的勇氣。面對該放棄時，成熟的人會毅然做出自己的選擇。
在生活中，人們時常會同時遇到多種選擇，在選擇什麼的時候，其實也在放棄什麼。如果所要放棄的事物在當時還處於一種較好的狀況，人們往往更難以割捨。但是，為了更好地得到，去獲得更大的成功，就必須放棄。
一個人不可能做到很完美，別人的優勢未必是你擁有的，假如非要去競爭的話，結局只會很慘。這時，人們需要做的是放棄跟對手硬拼，打造自己完美的優勢，又盡量不涉及自己的缺陷。
人們都說「得不到的東西是最美麗的」，既然明明知道無法得到，為什麼非要去爭奪？明明知道得不到，為什麼偏要強求呢？苦苦去追尋一份不屬於自己的感情，迷失的總是自己；苦苦去追求一份不屬於自己的目標，得到的將是自我失落。放棄，何嘗不是一種美麗？放棄，何嘗不是一種解脫？放棄是為了更好的選擇，這何嘗不是另一番美好？
「塞翁失馬，焉知非福。」放棄是顧全大局的果敢和膽識，是一種量力而行的睿智和遠見。面對生活，自己是自己的導演，只有學會選擇和懂得放棄才能徹悟人生，才能擁有海闊天空的人生境界。如果你是一個成熟的人，就會深知這一點。
一個真正有所為的年輕人，在面對抉擇時，總是能夠做出正確的選擇。該放棄的毫不猶豫地堅決放棄，該珍惜的義無反顧地永遠珍惜。
選擇與放棄是一種境界，更是一種智慧，是人生中的堅守與超越。人的一生寶貴且短暫，不過只在揮手之間。得到時及時珍惜，放棄時堅定果斷。選擇與放棄看似矛盾對立，但又和諧統一、密切相關。有時放棄是為了更好的選擇，有時選擇是為了不至於放棄。二十幾歲的你要學會選擇，懂得放棄，把握住正確的航行方向，讓人生之旅閃耀出灼灼光輝。
要拿得起放得下
舉得起放得下，叫舉重；舉得起放不下，叫負重。
一個成功的人，一定要能拿得起放得下，不可染上優柔寡斷、遲疑不決的惡習。
在南美獨立運動期間的一個冬天，某兵營的工地上，一位班長正指揮幾個士兵安裝一根大樑：「加油，大樑已經移動了，再加把勁，加油！」一個衣著樸素的軍官路過這裡，見狀問班長何不動手幫忙？「先生，我是班長。」班長驕傲地回答道。
「噢，您是班長。」軍官重複了一遍，隨後和士兵們一起工作了起來。
大樑裝好後，這名軍官對班長說：「先生，如果您還有什麼同樣的任務，並且還需要更多的人手，您就儘管吩咐總司令好了，他會再來幫助您的士兵的。」班長愣住了，原來這位軍官就是南美大陸獨立運動的著名領袖和統帥─西蒙‧玻利瓦爾。
一個人能夠取得權力和榮譽是不容易的，但是如果一味地沉浸在自己的榮耀裡，傲視眾生卻無所作為，到最後必定會連本帶利一起失去。
一個身居高位的人放下自己的身分，忘記自己過去所獲得的成就，回到平淡、樸實的生活中，肯定不是一件容易的事。人生旅程中的確有很多東西是來之不易的，所以我們不願意放棄。但有時候，你必須放下已經取得的一切，否則你所擁有的反而會成為你生命的桎梏。
老舍的《茶館》裡有個常四爺，他常常哈哈一笑說：「旗人沒了，也沒有皇糧可以吃了，我賣菜去，有什麼了不起的？」可是孫二爺卻截然不同，「我捨不得脫下大褂啊！我一脫下大褂，誰還會看得起我呀？」於是，他就永遠穿著自己的灰大褂，也只能永遠伴著他那隻黃鳥，連生計都沒辦法維持。
生活中，很多人捨不得放下所得，反而會為他們招來禍患，秦朝的李斯就是這樣的一個例證。他曾經位居丞相之職，一人之下，萬人之上，榮耀一時，權傾朝野。雖然當他達到權力地位的頂峰之時，曾多次回憶起恩師「物忌太盛」的話，希望回家鄉過那種悠然自得、無憂無慮的生活，但由於貪戀權力和富貴，所以始終未能離開官場，最終被奸臣陷害，不但身首異處，而且殃及三族。
李斯是在臨死之時才幡然醒悟的，他在臨刑前，拉著二兒子的手說：「真想帶著你哥和你，回一趟上蔡老家，再出城東門，牽著黃犬，逐獵狡兔，可惜，現在太晚了！」事實上，全身而退是一種智慧和境界。為什麼非要得到一切呢？活著就是老天爺最大的恩賜，健康就是財富；你對人生要求愈少，你的人生就會愈快樂。對於我們這些平凡人來說，能懷一顆平常善良之心，淡泊名利，對他人寬容，對生活不挑剔、不苛求、不怨恨，富不行無義，貧不起貪心，這就是一種人生的練達。
心理專家分析，一個人若是能在適當的時間選擇短暫的「隱退」，不論是自願的還是被迫的，都是一個很好的轉機，因為它能讓你留出時間觀察和思考，使你在獨處的時候找到自己內在的真正世界。儘管掌聲能帶給人滿足感，但是大多數人在舞臺上的時候，其實卻沒有辦法做到放鬆，因為他們正處於高度的緊張狀態，反而是離開自己當主角的舞臺後，才能真正享受到輕鬆自在。雖然失去掌聲令人惋惜，但「隱退」是為了進行更深層次的學習，一方面挖掘自己的潛力，一方面重新上發條，開始日後的生活。
世界上最高明的人，往往最平凡、最普通。放棄是一種美麗，學會放棄是一種智慧。人生路上，只要你懂得追求，學會放棄，明瞭得與失的關係，特別是在人生的節骨眼上能拿得起放得下，你就會擁有美麗幸福的人生。
有失必有得
偶爾要回頭看看，否則永遠都在追尋，而不知道自己失去了什麼。
《老子》中說：「名與身孰親？身與貨孰多？得與失孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。」是指人的一生之中，名譽、名聲和生命到底哪個更重要呢？自身與財物相比，何者是第一位呢？得到名利地位與喪失生命相衡量起來，哪一個是真正的得到，哪一個又是真正的喪失呢？所以說過分追求名利地位就會付出很大的代價。你有龐大的儲藏，一旦有變動，則必然是巨大的損失。對於追求名利地位這些東西，要適可而止，否則就會受到屈辱，喪失你一生中最寶貴的東西。
老子的話極具辯證思想，告訴我們應該站在怎樣的立場上看得失的問題。也許一個人可以做到虛懷若谷、大智若愚，但是事事吃虧，總覺得自己在遭受損失，漸漸地心理不平衡，就會計較自己的得失，再也不肯忍氣吞聲吃悶虧，一定要分辨個明明白白。結果，朋友之間、同事之間是非不斷，自己想得到的還是照樣沒有得到，這是失的多還是得的多呢？
春秋戰國時期的宓子賤，是孔子的弟子，魯國人。有一次齊國進攻魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，而此時宓子賤正在做單父宰相。當時也正值麥收季節，大片的麥子已經成熟，不久就能收割入庫了，可是戰爭一來，眼看到手的糧食就會讓齊國搶走。
當地一些父老紛紛向宓子賤提出建議：「麥子馬上就成熟了，應該趕在齊軍到來前去搶收，不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不落外人田。」另一個也附議：「是啊！這樣把糧食存下來，可以增加我們魯國的糧食，而齊國的軍隊也搶不走麥子作軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久。」儘管鄉中父老再三請求，宓子賤堅決不同意這種做法。沒多久，齊軍一來，把單父地區的小麥一搶而空。
為了這件事，許多父老埋怨宓子賤，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子賤興師問罪。宓子賤說：「今天沒有麥子，明年我們可以再種。如果官府這次發布告令，讓人們去搶收麥子，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處。單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人以後便會年年期盼敵國的入侵，民風會變得愈來愈糟，不是嗎？其實單父一年的小麥產量，對於魯國強弱的影響微乎其微，魯國不會因為得到單父的麥子就強大起來，也不會因為失去單父這一年的小麥而衰弱下去。但是如果讓單父的老百姓，以至於魯國的老百姓都存在這種借敵國入侵能獲取意外財物的心理，這是危害我們魯國的大敵，此種僥倖獲利的心理難以整治，那才是我們幾代人的大損失呀！」
宓子賤自有他的得失觀，他之所以拒絕家鄉父老的勸諫，讓入侵魯國的齊軍搶走了麥子，是認為失掉的是有形的、有限的一點點糧食，而讓民眾存有僥倖得財得利的心理才是無形的、無限的、長久的損失。得與失應該如何捨取，宓子賤做出了正確的選擇。要忍一時的失，才能有長久的得，要能忍小失，才能有大的收穫。
中國歷史上很多先哲都明白得失之間的關係，他們看重的是自身的修養，而非一時一事的得與失。春秋戰國時期的子文，擔任楚國的令尹。這個人三次為官，任令尹之職，卻從不喜形於色，三次被免職，也怒不形於色，這是因為他心裡平靜，認為得失和他沒有關係了。
子文心胸寬廣，明白爭一時得失毫無用處。該失的，爭也不一定能夠得到，愈得不到，心理愈不平衡，對自己毫無益處，不如不去計較這一點點損失。患得患失的人是把個人的得失看得過重。其實人生百年，貪欲再多，官位權勢再大，錢財再多，也一樣是生不帶來死不帶走，處心積慮、挖空心思地巧取豪奪，難道就是人生的目的？這樣的人生難道就完善、幸福嗎？過於注重個人的得失，使一個人變得心胸狹隘，斤斤計較，目光短淺。一旦將個人利益的得失置於腦後，便能夠輕鬆對待身邊所發生的事，遇事從大局著眼，從長遠利益考慮問題。
如南朝梁人張率，十二歲就能做文章，天監年間，他擔任司徒的職務。他曾派家中的僕人運三千石米回老家，等運到家裡，米已經耗去了大半。張率問其原因，僕人們回答說：「米被老鼠和鳥雀損耗掉了。」張率笑著說：「好大的鼠雀！」後來始終不再追究。
張率不把財產的損失放在心上，是他的為人有氣度，同時也看出他的作風。糧食不可能被鼠雀吞掉那麼多，一定是僕人所為，但追究起來，主僕之間關係僵化，糧食還能收得回來嗎？糧食已難收回，又造成主僕關係的惡化，豈不是損失更大嗎？同樣，唐朝柳公權，他家裡的東西總是被奴婢們偷走。他曾經收藏了一筐銀盃，雖然筐子外面的印封依然如故，可是其中的杯子卻不見了，那些奴婢都推說不知道。柳公權笑著說：「銀盃都化成仙了。」從此不再追問。
《老子》中說：「禍往往與福同在，福中往往就潛伏著禍。」得到了福不一定就是好事，失去了也不見得是壞事。正確地看待個人的得失，不患得患失，才能真正有所得。人不應該為表面的得到而沾沾自喜，認識人、認識事物，都應該是認識他的根本。得也應得到真的東西，不要為虛假的東西所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什麼。如果是自身的缺點、問題，這樣的失又有什麼值得惋惜的呢？
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