第二卷 走出身分跟「我」
人生，離不開身分跟「我」。我接下來，想用另一個角度來探討人生的問題，而人生最大的問題，就是不快樂。找到全部的你，也就是找到全部的生命，也就是找到快樂。接下來，我想進一步分析人為什麼那麼不快樂，這個根源是怎麼來的。有了這些知識，面對人生，我們才可以進一步找出解答的方式。
1到處都不愉快
人間，本身就不快樂。
我到今天，很少看到任何人真正快樂。我倒是見過很多人認為自己成功，或是在社會眼光下算成功──有財富、有名氣、有地位。但是，這些人總讓人感覺「有了愈多，愈不快樂」。
一個小孩子，從小生出來，開始懂事，進入教育，就開始不快樂。等到長大，更不快樂。成人，反而更沒有安全感。為人生的安排規劃，不斷地追求。追求更好的生命、更好的未來、更好的婚姻、更好的事業、更好的種種安排，這都是我們每一個人期待的更好結果。
但是，這個最好的結果，是永遠得不到的。我們仔細看一下，一個人是永遠不會滿足的。我們只要有名財地位，就想要更多，永遠會想要更多。有了愈多，煩惱
這個不快樂的現象，透過科技的發達，也只會愈演愈烈。我們現在的人，每一個人同時都被多重的觀念和任務給綁住。因為資訊來源的方便，我們可以快速轉變念頭。認為可以同時兼顧不同的責任與角色，以為自己可以在同一個瞬間扮演不同的角色。
這個快，可以說是不可思議的快的步調，同時帶來過去想像不到的危機。我們總是在這個世界認為不適應，隨時在一個高壓力的狀況下活著。因為人跟人之間的關係繃得很緊，總是會讓我們認為不順。不管是家庭、朋友，或是一般的工作環境，都讓我們受到創傷。
我們每一個人都認為過去受到委屈，別人對我們不理解、不諒解，還帶給我們加倍的傷害。
痛苦的，流淚的，失望的，對一切絕望的種種經過，我們每一個人都體驗過。我們也往往認為，這就是生命所帶來最普遍、最平常的境界。
不快樂，我們可以稱「不快樂」是文明帶來的疾病。是我們大家共同所面對的最平常不過的境界。也可以說，不快樂是我們人類演化所面臨的最大危機。
把自己找回來，就是把快樂找回來。那又要怎麼做？怎麼得到快樂？就讓我繼續講下去吧。
建立身分
身分，是一切「不快樂」的來源。
我們人一生出來，就已經離不開社會、家庭所帶來的制約和約束 （conditioning）。光是一個名字，從父母給我們的名字，我們就被這張文字標籤鎖定了一個身分。
我們很早，甚至還是嬰兒的時候，我們就學到分別和區隔，學到了孩子是和父母不同的角色。父母會給我們帶來安全、生命的自主與滿足。我們做孩子的，就可以期待得到飲食、飽暖，得到保護。
有了兄弟姊妹，我們又理解了，原來手足的身分和我這個人的身分不同。而且，在父母的眼中，他們的身分和我個人的身分又有許多地方不同。透過玩耍，我們自然會認出某個玩具是「我」的，還會跟別人的比較。透過玩具的大小、顏色、功能、好不好玩，我們就學會了建立自己獨立的身分，和兄弟姊妹、鄰居的孩子區隔開來。也透過比較，自然也會跟父母要求比較「好」、比較「好玩」的玩具，在一群小孩子中，確立自己的身分。無形當中，把這個玩具當成很重要的一部份，把這個身分當作自己。再懂事點，自然就會分辨出什麼是父母期待的表現、態度，為了滿足父母的期望，自然就鎖定一些行為來展現。透過這些種種互動的分別，我們很小就認識了自己在這個世界的身分，和在家庭中的角色。
再進一步，上學後，我們的身分認同就更鞏固、更堅實了。我們變成了一個班裡的一個同學，一個要表現得比別人好的學生。我們學會了要努力用功，在老師和其他同學面前要表現出可以得到認可、贊許的一個樣子。這種身分，是最受大家歡迎的。
那時候，我們也已經懂了，懂得了快樂和不快樂。很自然的，我們發現在家裡，有些行為會受到周邊人的歡迎或排斥。受到歡迎，會強化我們的身分，會讓我們更趨向那個樣子。反過來，也有許多互動讓別人不滿，甚至排斥。這些都會讓我們覺得不愉快，反而強化了個人對自己、對別人的負面認同。
等到我們進入青少年期，其他人的身分已經愈來愈堅固，而「我」這個人也只是社會林林總總身分的一部份。這個身分的定位，和「我」未來在社會要扮演的角色也分不開。「我」未來想要扮演的社會角色，已經被自己指定的身分綁住了，也就是反映「我」對我自己的認同。
這個認同，是在個人的特質和環境互動中逐漸定型的。如果我剛好擅長體育，在別人眼中是運動明星，我也會想往體育競爭去發展，覺得自己應該可以成為好球員或是優秀的運動員。假如我個性內向，寧願安靜讀書，逐漸也就成為大家眼中學習好的孩子，自認為日後就應該成為學者。倘若我外貌或身材出色，得到了同輩的關注，我也就更注重打扮和外表的修飾，好繼續得到外界的肯定和特殊待遇。甚至，如果我個頭比較瘦小，玩耍總是爭不贏，或許我會變得退縮，避開需要跟人競爭的情況。
從特質，經過與外界的互動，一個人在無意間得到了鼓勵或否定，而指派給自己一個未來的角色和身分。所以，很多年輕人會想做醫生、護士、老師、家長、企業家、歌手、明星、學者、工程師、技師……都離不開他自己所指定的身分，也反映了他對自己的認同。
很有意思的是，我們華人對身分特別重視。也許這就是儒家思想的影響，認為每個人在社會上都要有他的角色，他的身分。但是，這個角色和身分似乎已經合而為一。這一來，我們每一個人都離不開社會上所扮演的角色，而個人在社會上扮演的角色，又自然變成身分很重要的一部份。我們很常見到──人與人之間的稱呼，都要掛上一個身分來鑑別。而且這個身分多半離不開角色，例如：王教授、李老闆、邱董事長、林副總、盧總、張指揮官、陳工程師、楊老師、王同學、李小姐、林哥哥、陳小妹……也可以說，從這個稱謂，已經定出了這個人在社會所扮演的角色。
有趣的是，別人這麼叫，自己也很理所當然，自己都被別人口中的身分和角色給迷住了。好像不這麼稱呼，就看不到這個人。然而，人被這麼稱呼習慣了，如果沒聽到，還會渾身不對勁。人家叫我楊老師、李老師，我就是老師的身分。那麼，就要有個當老師的樣子。更有趣的是，換了一個角色，還要讓周邊的人跟著調整稱謂，來確立這個新角色。有時候，這麼確立還不夠，還要昭告天下。
反過來，我們對別人也是一樣。用一個稱謂「框住」我們對他的看法，而這個看法其實是過去以來種種印象的積累。最可憐的是，我們每一個人對別人一點都不客觀，都是從過去的制約來投射出這個人的角色，並限制了我們對這個人的期待。在東方社會，這個情況特別明顯，人就是會對有身分的人另眼看待。
接下來，我要繼續談的是，為什麼一切的不快樂，全都和身分的認定有關。
任何身分，包括「我」，也都只是念相
個人的身分，包括「我」，是人類演化出來的念相，也是一切痛苦的根源。
我們每一個人都曾經是嬰兒，也都會同意，嬰兒時期是我們一生最快樂的時點。不光如此，我們每一個人都喜歡接觸嬰兒，嬰兒反映出我們思考發展最直接、最原始的階段。嬰兒沒有思考的能力，也可以說，沒有念頭時，一個人反而自然有了快樂，而這個快樂不需要透過觀念的思考才能帶來。
一隻動物，狗、貓，其實跟嬰兒很像，它的思考流程很直接，不是經過複雜的念頭來決定行為。一朵花，任何其他有生命的萬物，也都是如此。有知覺，而這知覺帶來很直接的反應。
只有人，透過上千年、上萬年，甚至更長的時間，才懂得用思考來作分別，衍生出更高層面的邏輯，來面對這個世界。上萬年的演化所帶來的這一轉變，確實是人類這個物種的特色，讓我們脫離「無思無想」無能思考的狀態。由思考推動出的進步與發達，也就是我們的文明。
所以，我們人跟動物、植物……遠遠不同，我們透過思考可以規劃、可以累積知識和經驗，可以從經驗中學習，進一步組出新的觀念，還可以規劃、安排、左右未來。
可惜的是，這些種種的念頭、思考，到頭來，搖身一變成了我們的現實。從一個不存在的念，我們進入了一個虛擬實境。它本身會活起來，成了另一個生命。我們人，有本事在一個簡單的狀況上，再加上很多層次的考量。不光是參考過去所經歷的狀態和經驗，還想預測未來的後果，也就把原本簡單的狀況複雜化了。
這些種種的考慮與投射和預測，讓我們不斷地過不去、反感、憂鬱、恐懼，好像俄羅斯娃娃一樣，在身體上又加了一個身體，在頭上再加了一個頭，到最後根本忘了原本只是很小、很簡單的一個狀況。這個額外的頭和身體，好像變得跟真的一樣。我們可以說，一切煩惱，都是過度思考所帶來的。
回到身分，這也只是念相所創出來的。身分，任何身分，也只是念相組合的。我們透過念頭，自然產生種種區隔、分別、喜惡。於是把原本不存在的一切給凝固了，變成我們大家每一個人的身分。身分，又離不開「我」。「我」的存在，是要跟別人、跟環境區隔開來，才可以成立，進而存續下去。沒有跟別人、跟身邊的環境區隔，「我」自然就消失了。有意思的是，連這個區隔或隔離都離不開思考，甚至就是念頭創造出來的。
「我」其實就是個人的身分。這觀念是從很小、很早就建立起來的。
就連我們前面提過的嬰兒，在跟環境的互動中，也已經開始慢慢建立一個獨立的「我」的概念。從一開始，只是追求生理的滿足，要食物、要飽暖、要喝水、要休息。漸漸地，從身體的滿足感，逐漸導向情緒和思考的滿足。母親的一個動作、父親的一個聲音，主要照顧者的一個反應，自然會落入嬰兒的思考範圍，影響到他對自己、對他人的看法。「我」的觀念，就是在這些互動中自然產生的。透過多年的成長，「我」的身分就這麼卓然成形了。
沒有思考，是不可能有「我」的。可惜的是，我們大家都以為──一定要有「我」，才有生命。或者說，必須要有「我」，生命才有意義。這一點，是錯的觀念。
其實，我們再怎麼努力去找「我」，是找不到的。我們指稱「我」時，通常會用食指往胸口比著，也就是心的位置。這是表達「我存在」很直觀的方式。
但是，假如我們繼續觀察這個存在的「我」，會發現它不只是這個身體。我想表達的是，全部的我，包括我印象當中的「我」、念頭的「我」，遠遠超過這個「體」。也就是說，這個印象的「我」遠遠超過肉體的我。一般來說，「我」，還包括一切的經驗、情緒所帶來的滿足、傷害、傷疤，以及別人所稱讚、所看到的我的形象。
這些，還是離不開念頭所帶來的虛擬實境。說它不存在，它又存在。說它存在，卻又找不到。這個虛擬實境，卻有決定一切的能力，決定了我快樂不快樂、滿足不滿足、有成就沒有成就，讓我們不斷地對人生有追求、有期待。隨時都讓我們認為人生就是要追求比較完整的我，比較完美的我。這完美的我通常是透過物質，以及財富、名氣、地位可以找到的。
比如說，當學生的人，就要透過學習，完成「我」的教育。受完教育了，「我」又希望找到一個好工作，完成美好生涯的第一步。進一步，又希望找到一個好伴侶，把「我」變成更完整的「我」。有了家庭，「我」又延伸到孩子身上，希望他們能夠完成「我」對他們的期待。這一切，可以再進一步完整「我」。一直到人生的最後一口氣，「我」始終只是種種過去所累積的念相，不能講它是真的有。因為人生的這一切經驗，已經過去了，我們只是透過念相把它找回來。所以，「我」是個大妄想，是我們無形當中，被這個念相綁住，看不出來它的真實。
但是，千萬不要小看「我」的力量。為了生存，「我」一定要取勝，要在人生中得到我的地位，佔領生存的地盤，還要跟別人區隔。透過區隔，「我」才可以生存，而區隔的方法不見得友善、不見得和諧。拿人類歷史來看，幾乎都是抗爭對立的。「我」的生存，是需要磨擦，甚至衝突的。進一步觀察，連一個念頭都是透過比較、磨擦才可以產生的。更不用講「我」也是靠種種的對立──跟生命對立、跟別人對立、跟自己對立，才能維持下去。而且年紀愈大，愈堅固。愈可能忘記一切的「我」都還只是一個虛擬實境。
這麼說，我永遠不可能滿足的。有了財富，就要更多財富。有了名，就要更多名。有了利，就要更多利。掌了權，還要更多權。我是永遠不可能滿足的，最多只可能滿足一時。得到了，接下來又自然會期待更多，還要期待不一樣的。因為它本身就是從人間的變化中取得的，而任何變化所帶來的境界，都是短暫的。
「我」永遠需要更多
我，永遠需要更多。再多，也不會滿足的。
「我」其實是一個沒有任何實體的觀念。「我」完全是虛的。然而，光是這麼樣一個無常而相對的念頭，就把我們一生都給「騙」了。「我」會讓我們以為是個單獨的體。也就是說──我們一生，都以為真的有一個「我」，而「我」可以透過一個體，不光是跟周邊，還可以跟自己互動。這個體，又有一個物質的肉體和心理的念頭層面，彼此交錯，而相互強化。要養活這個「我」，不光從物質層面伺候，也少不了心理的滋養。講白一點，「我」永遠需要更多，多了還要更多，更多還要更更多，是不可能滿足的。
站在肉體的物質層面來說，我們可能認為自己年輕、年老、高、矮、男、女、漂不漂亮、帥不帥、健康還是沒有元氣……這些都會建立一個「我」的觀念。我們大多數人通常不會認為自己完美，所以要花時間養生、治療、健身、打扮，才可以打造出一個理想的身體。
而這個更理想的身體，本身也加強了心理層面的「我」，建立一個更完美的自我形相。換個角度來說，一個小嬰兒，懂事之後，就開始作比較。他可能跟其他小朋友炫耀「我家比你家大」、「我的玩具比你的貴」、「我比你更高、更壯」……再長大一點，這些比較，上升到更複雜層面的思考「我比你聰明」、「我比你活潑可愛」、「我的朋友比你的多」、「我比你理性」、「我比你更感性」、「我比你有天分」、「我比你賺的多」、「我比你更有名氣」、「我比你地位高」……
好玩的是，雖然一個房子、一個車子，在物質世界上是存在的。但是，這個物質世界的房子、車子，還會轉成一個心理層面的念相，從外在世界進入內在世界。透過這個念相，一棟好房、一輛好車，又變成我們身分──「我」的一部份。從一個外在的客體，透過腦的運作，轉化成一個心理的客體。接下來，我們的「身分」也就離不開它了。這是很有趣的。
同樣的道理，連飲食都可以成為「身分」的一部份。比如說北方人愛吃麵食、台北人喜歡小吃。無形之中，連飲食都成了我們很重要的一部份，也同時影響到我們心理的狀況。我相信，每個人都認同，飲食在某種層面有心理療癒的效果。不光是滿足肉體的需求，還能在短時間滿足某個心理需求。舉例來說，有些人怎麼吃都吃不飽，其實是心理的需要，不見得是身體還在餓。好像是，透過飲食，我們都在某個層面滿足自己。其他任何身體的需要，包括性，也都離不開心理層面的需求。
從下一個層面，也就是心理的層面，那更有趣了。我們自然會重視別人對我們的看法。透過別人的看法，進一步建立自己的身分，也就自然產生了地位排序的觀念。一般是透過物質，比如更多錢、更多財富，來達到某個地位。就好像透過別人的看法、或自己所認為的地位，才有生存的價值。荒謬的是，我們每一個人都在物質上追求，想達到個人的目標。透過種種的物質，確實會造出一個「我」的幻相，並在短期內得到滿足。但是，最可憐的是，這個滿足感很快就過去了。然後，我們還要再找更多，才能滿足。再多不了了，就換個新的目標。一樣的，這還只是不斷地在強化「我」的觀念。
更有趣的是，就連放下一切去修行了，類似的念頭也忍不住會冒出來。「我修的更好」、「我懂的更多、更高深」、「我慈悲心愈來愈大」、「我好像境界愈空靈了」、「我也許更開悟了」……這些隨時爆發出來的念頭，也一樣不斷地強化「我」。
不僅如此，這個「多，還要更多」的觀念，不完全是友善和諧的。並不是只帶來正向的滋養，大多數時間都是負面的。大部份情況，養活「我」，就要不斷讓它抵抗，讓它反對。反對愈大，「我」的觀念愈強化，可以成就一個很特殊的「我」，甚至一個不愉快的「我」。
千萬不要小看「我」的反彈力量。有些「我」一輩子都在抱怨、孤獨、悲傷，認為自己是受害者。其實，這種「我」是更有機會存在的，而且很難轉變。我相信，我們每一個人進一步反省，會發現自己都符合這些狀況。
為了生存，這個「我」要不斷地強化自己。抵抗、甚至反對，也只是強化「我」的一個方法，也通常是相當有效的一個方法。進一步說，不光「我」是對現象的一種抵抗。任何念頭──不管多輕鬆、多深刻的觀念和看法──也只是一種阻抗和抵制。假如沒有這個抵制，也沒有念頭好談的；就算有了念頭，它也留不住，沒有任何後果。
「我」還不止於個人的範圍，還可以有一個家庭的「我」。一個族群的「我」、單位的「我」、機構的「我」。還有文化的「我」。社會的「我」。民族的「我」。國家的「我」。人類的「我」。這各式各樣的「我」，也只是把「我」鞏固，從個人擴大到一群人，甚至是一個架構嚴密的組織。這些「我」包含再多人，也都是在追求一個更大、更完整的身分，不光為了眼前的生存，還希望可以永續，可以繁榮興盛。
這樣子說，為了能獨立生存，不可能跟其他的單位、機構、國家沒有對立。總是想證明自己對，別人不對。或是自己做的好，別人做的不好。站在國家的角度，這些衝突也可能造出戰爭，或其他的暴力。進一步說，國與國之間的糾紛、衝突，甚或是戰爭，都是從主張「我」的角度引出來的。
站在旁觀者的角度來看，這一切根本不可理喻，用瘋狂形容也不為過。可悲的是，我們有史以來，到今天所發生的一切悲慘，和人類的全部痛苦，都是來自「我」所造出的瘋狂。
進一步，我想談，為什麼「我」其實是靠不住的。
「我」跟念頭都是無常的
「我」跟任何念相一樣，都是無常的。任何有色有形的東西，包括念頭，都是無常的。
這句話離不開物理最基本的定律：只要「有」，早晚一定消失掉。我們同時觀察身邊的大自然，也只是如此。有形狀的東西都會變形，不是生長，就是退化，甚或消失，差別只在於時間長短。我們仔細觀察念頭，也只是如此。會生，也會滅。
回到「我」，我們也可以說──連「我」的觀念也是無常。我們所得到的任何東西，沒有一項可以讓我們得到一個永遠滿足的「我」。有了名氣，自然會想要更多。就連財富，也是一樣的無常，早晚也是要消失的。我們想要的東西消失了，我們一定會傷心。一份關係，不管再親，也只是帶來短期的滿足感。但是接下來，它就落入了無常，同樣要跟著無常的定律走：會結束、會變更、會轉變、會消失。人生的全部經歷，一樣的，都是無常。所以，任何處境、經驗、想法、情緒、念頭，都一樣靠不住的，不可能為你帶來永久的滿足，永久的成就。
我們進一步想──我們想找到的人生答案，是永久的，甚至是無條件而永恆存在的。站在意識的層面，它不受任何條件的約束，本身就可以成立的。然而，任何形相所帶來的，一定是透過條件組合而成，從因果衍生出來，也會生，也會死，也會消滅掉的。所以，一個有條件的意識，不可能衍生出一個無限大的、永恆的意識。因此，在形相上追求永恆，是不可能靠得住的。
假如任何經驗，或是任何處境、生活狀況都沒辦法為我們帶來人生的答案，那麼，到底有沒有任何東西可以靠得住？有沒有一個真理是可以追求的？
我想，這是我們每個人這一生來，都要面對的難題。
其實，只是看穿這個「我」，看出它怎麼運作，怎麼壯大，就已經把部份人生的答案找回來了。也就是說，輕輕鬆鬆地看到「我」，它就已經開始消退了。
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