善說顯現喜宴：甯瑪派大圓滿教法

本書為近代甯瑪派（rNying ma pa）法王敦珠甯波車 ‧ 無畏智金剛（bDud ’joms rin po che, ’Jigs bral ye shes rdo rje, 1904-1989）所造論，藏名gSang sngags snga ’gyur rnying ma ba’i bstan pa’i rnam gzhag mdo tsam brjod pa legs bshad snang ba’i dga’ston，譯言《密咒舊譯甯瑪派教法安立簡軌 ‧善說顯現喜宴》。

全書分為四品。第一品抉擇「輪法與槃法」，即是抉擇外乘與內乘。外乘為不入解脫道的世間諸宗派，內乘為佛家。

第二品說佛三身自性如何安立。於法身（Dharmakya），說普賢王如來（Samantabhadra），即是法界（Dharmadhtu）、即是如來藏。由法身可建立五智，如是安立報身（Sambhogakya）自性。至於化身（Nirm?akya），說為四種：一自性化身（rang bzhin sprul sku）、二調伏有情化身（’gro ’dul sprul sku）、三種種不同應化身（sna tshogs sprul sku）、四大圓滿應化身（rdzogs chen sprul sku）。此為不共說。

第三品說「性相因乘」（Hetulak?a?ayna），此即聲聞（÷rvaka）、緣覺（Pratyekabuddha）、及大乘（Mahyna）三乘。由此演說四部宗義，即毗婆沙部（Vaibh?ika）、經量部（Sautrntika）、唯識宗（Vijnavda）、中觀宗（Madhyamaka）等四部。

第四品說「密咒果乘」。說為「果」，因必須明觀修之道然後始能證果，故起首即說「以果入道」，與性相乘之「以因入道」作差別。此判別可能引起諍論，故論主廣引經續以為證成。於此為本論心髓，讀者若欲澈知甯瑪派之基道果者，應再三細讀。

譯者簡介：

許錫恩，香港出生，原籍福建安海。畢業於香港大學法律系，現職法律界。隨無畏金剛談錫永阿闍梨修習密法，遵師囑致力於寧瑪派經論之翻譯，曾有譯作發表於《內明》月刊。

談錫永，廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗， 於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

早期佛學著述，收錄於張曼濤編 《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》 及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。

所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青 巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著） 、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒 造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據 敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。

近年發起組織「北 美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢 藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。

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