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二手徵求有驚喜
| 彼得前書簡介 |
主耶穌說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們。」（約十五16），能因神的憐憫，得以領受救恩，成為屬神的子民，是何等幸福。但信仰是一輩子的事，在任何時代中，基督徒均須面對從世界來的各種物質、罪惡的引誘，經歷各種環境變化的考驗，要能忠心持守純正的信仰到底，需要領受神的保守，和各種的安慰、鼓勵、真理的造就。使徒時代，眾使徒能體認信徒的需求，均盡心盡力，以書信來造就當時的同靈，這對今日的我們而言，亦帶來同樣的感動力量，是我們不斷得著力量的寶貴教訓。使徒彼得，以他終身跟隨主耶穌，所領受的經歷，諄諄勸慰信徒，我們今日得以研讀，亦要來領受其造就。
| 寫作時地 |
彼得前書大約是彼得於主後六十四年至六十五年之間，在羅馬寫成的。彼得在信尾問安的話中，提到「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會」（彼前五13），表明彼得是在巴比倫，而這巴比倫並非古時巴比倫帝國之時的首都，而是有一種隱藏含意的名稱（暗指羅馬），且彼得也提到馬可，以當時來講，馬可是在羅馬（參：提後四11），保羅也因第二次被捕，關在羅馬獄中。當時的羅馬皇帝是尼祿（主後五十四年至六十八年為王）。依一般教會歷史的記載，彼得和保羅均在羅馬為主殉道。
| 受信者 |
「寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的。」（彼前一1），這五個地區，在當時均是羅馬帝國的省份，今日是在土耳其的國境內。從使徒行傳的記載中，並沒有敘述彼得在何時、何次的行程中，到過這些地區傳福音，反而有記載保羅在第一次外出傳福音時，在加拉太省南部的安提阿、以哥念、路司得、特庇等地工作，協助建立了當地的教會（徒十三14、51，十四6）；又記載在五旬節聖靈降在眾門徒身上之時，周圍觀看的人群中，有來自加帕多家、本都、亞西亞等地的人（徒二9），但彼得與這些區域的信徒，熟悉的程度如何，並不重要，彼得是神的重要使徒，教會本是一家，在同靈有所需求時，主的工人以一家人之精神，積極關懷，更顯出彼此相愛、建立德性的精神，亦藉此使今日的我們，一同領受其真理的造就。
| 寫信者 |
使徒彼得（彼前一1）。彼得是加利利省的迦百農人（參：可一21、29），本名叫西門，是位漁夫，在弟弟安得烈的介紹下，因主耶穌的選召（約一41～42），放下所有的跟從主耶穌。主耶穌曾向他應許說：「從今以後，你要得人了。」（路五10），也為他賜下另一個名字：「你要稱為磯法」（約一42），並曾指著他應許說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他，我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六18～19）。彼得並沒有辜負主的期許和託付，雖然在信仰的追求歷程中，有過一些失敗，如在緊要的考驗中，三次不認主耶穌（參：太廿六69～74），但他卻能立即深切悔改。當他和其他使徒，照著復活之後的主耶穌的交代，迫切祈求等候聖靈降臨的應許，到五旬節，與眾信徒一同領受這恩典，照主之應許的，得到力量（參：徒一8），並由他帶領，開始勇敢，不畏逼迫、辛苦、生命的威脅，到處宣揚主耶穌是唯一救主的福音（徒四12）。保羅也尊重地稱彼得和幾位使徒，是教會的柱石（加二9），正應驗主對彼得的稱許。彼得雖在聖靈的感動下，帶領其他工作人員，為主建立教會，但從他種種的表現中，看見他不驕傲，也不濫用權力的精神，如他曾溫和、詳細的向有異意的人，解釋為哥尼流一家人施洗的緣由、過程（參：徒十一1～4），他不是倚老賣老去責備這些無知的人；又如他謙卑地接受保羅以真理對他公開的責備（參：加二14），他不懷恨，反教導、提醒信徒，要看重保羅所領受的啟示和教訓（參：彼後三15～16），如此的長者，以溫柔而深重盼望的心說：「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人，務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意。」（彼前五1～2）深信，不但是那時，或是今日，均能使人產生莫大的尊重和感動。因此，我們能共同來研讀彼得這位長輩所寫的書信，一定能為自己的信仰，不斷帶來更大的激勵和安慰。
| 重要的教訓 |
針對當時信徒在信仰上所面對的問題、需求，使徒們總是會提出適時的安慰、鼓勵、勸勉和教導。從彼得前書許多美好的教導中，我們以彼得所說的：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9），為主要的思考方向。我們既蒙恩，得以成為神的子民（彼前二10），就當明白這屬靈身分的寶貴，堅持正確的信仰到底，並積極能成為世上的光和塩，如以賽亞先知所傳神的旨意：「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。」（賽四十三10）。那要能如此，有那些是我們當努力追求的主要方向呢？
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