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重印説明
中國近代著名教育家蔡元培在就任北京大學校長之前，撰寫了《華工學校講義》，在他主編的《旅歐雜誌》上連載，其後收入《蔡孑民先生言行錄》。《華工學校講義》包括德育三十篇和智育十篇，其中若干篇後來被當時的中學語文教科書選為課文，又被列為大學文選，從性質和內容來看，可以作為《中學修身教科書》（本館重印本改題《公民教育讀本》）的進階。
現時這個重印本，原文一仍其舊，而於每篇之前撰寫「提要」，俾讀者更易掌握其內容要旨。由於文中引用古代載籍和典故較多，所以各篇之後增加「説明」，或列舉引文出處，或闡述相關知識，有興趣進一步探究的讀者，可以作為參考材料。
蔡元培此書編著於一個世紀之前，時移世易，書中一些見解和例子，間或不符當代社會觀點，讀者不妨加以酙酌，教師亦可據此與學生展開討論。
商務印書館編輯出版部
內容解説
蔡元培（1868-1940），號孑民，浙江紹興人，是近代中國新式教育體制的奠基者，又能注重中國傳統文化優良的一面，為知識人士樹立了良好的風範。他在新舊交替、中西結合的時代潮流中，對教育界和學術界都作出了重大貢獻。
1912 年5 月，蔡元培擔任教育總長期間，他編寫的《中學修身教科書》，由上海商務印書館出版。同年7 月，蔡氏因不滿大總統袁世凱專權，乃辭去教育總長之職，隨後與夫人及子女前赴德國，仍進此前到過的萊比錫大學聽課，並在該校文明史與世界史研究所進行研究。次年中，因宋教仁被刺，蔡元培應孫中山之邀，自歐洲起程返回上海，又於「二次革命」後赴法國。
1914 年春，蔡元培在中國留法儉學團講學會發表演説；次年6 月，與李石曾等組織勤工儉學會。1916 年3月，又與李石曾、吳玉章及法國人歐樂等發起組織華法教育會，於6 月22 日正式成立，蔡元培任中方會長。華法教育會籌備廣設華工學校，藉此推行在法華工教育，先開設師資班，招收教師二十四人，此前已先於4 月3 日開課，由蔡元培考驗新生，並親自編寫教材，自行講授。8月15 日，蔡元培主編的《旅歐雜誌》創刊，第二期起，連續發表《華工學校講義》。同年10 月啟程回國，赴北京大學校長之任。
1918 年8 月，《華工學校講義》一書在巴黎印行，但在國內流傳極少。1920 年10 月，新潮社所編《蔡孑民先生言行錄》由北京大學出版部出版，將全部講義輯入作為附錄，包括〈汪精衞先生序〉。此後，《華工學校講義》中的一些篇章，大中學校或列為教材，或用作參考。蔡元培選集和全集均予收錄，漸受重視。由於講義內容較為艱深，引述文獻和典故甚多，有的選集酌量加入註釋，俾便讀者檢索。較早的一種，是孫德中編《蔡元培先生遺文類鈔》（台北：復興書局， 1961 年），及孫常煒在此基礎上編集的《蔡元培先生全集》（台北：台灣商務印書館，1968 年），當中計有註釋114 條。另外還有文藝美學叢書編輯委員會編《蔡元培美學文選》（北京：北京大學出版社， 1983 年），註釋增至119 條。
蔡元培編著的《華工學校講義》，包括德育三十篇和智育十篇，內容比他此前編著的《中學修身教科書》更加深入，可視為該書的進階或教師用書。德育部分的編次和內容極為精闢，先言合羣及捨己為羣，繼而指出各人均要注意公眾衞生，愛護公共建築及器物，呼籲大家盡力於公益，以「己所不欲勿施於人」相勸，常存「責己重而責人輕」之心，勿畏強而侮弱，愛護弱者和愛物。戒失信、戒狎侮、戒謗毀、戒罵詈，尤其發人深省。
第十五篇〈文明與奢侈〉開始，以相對相關事物或不同處世態度為言，例如理信與迷信、循理與畏威、堅忍與頑固，一一加以比較，指出其利弊，勸喻眾人宜加以警愓。又闡明自由不等於放縱，鎮定不同於冷淡，熱心與野心有別，英鋭與浮躁各異，果敢與鹵莽殊途，反覆引述古今中外事例印證，強調處事為人不可太過，精細太甚則多疑，尚潔過度則太潔，凡事過猶不及。然後講述互助與倚賴、愛情與淫慾、方正與拘泥、謹慎與畏葸、有恆與保守，就各種相關的行為作細致的分析。
智育十篇，前半概論文字、圖畫、音樂、戲劇、詩歌，後半談到歷史、地理、建築、彫刻、裝飾，傳統文化與現代文明兼而有之，視野廣闊。十篇的主旨，就是從不同領域和形式，説明德育的養成，與智育的倡導是相輔相承的。
蔡元培出身舊時代的科舉制度，又是最早投身新時代教育事業的一輩，是過渡時代成功抵壘的佼佼者，其風範足以垂訓後世。他有「兼容並包」的胸襟，亦有知所選擇的取態。1912 年發表〈對於新教育之意見〉，指出教育既有隸屬於政治的部分，也有超軼政治的部分，兩者不可偏廢；並且將教育的類別，分為軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育五項。教育的最高理想，是要建立人類奮鬥的信仰與信心。
百多年來，學校教育的宗旨，大抵歸納為德、智、體、羣、美，或強調三育，或注重四育，或五育並舉，目標都與蔡元培所提倡的理念相合。蔡元培的《中學修身教科書》，從個人的修養、家族的倫常關係、各人在社會中的操守、國民與國家之間的權利和義務等等，逐一加以闡釋。蔡元培指出，人生當盡之本務，皆屬於實踐倫理學的範圍；至於本務所由起之理，則為理論的倫理學。倫理的極致，就是從良心之命以實現理想，因而分述良心論、理想論、本務論和德論，謂德之本質，賅有智、情、意三者。《中學修身教科書》是中國第一本現代公民修身經典，時至今日，仍然是中國最好的一本公民教育讀本。
蔡元培的《華工學校講義》，進一步論述了德育的必要性和強調智育的重要性，是公民修養提升到高階的讀本，亦可視為現代成人教育必讀的參考書。在知識專業分工、資訊科技發達的當今社會，人的素質始終是未來發展的關鍵所在，一代教育家循循善誘之言，不愧為邁逾時流的修身處世良方。
周佳榮
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