作者:齊東野
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作者吳偶園(齊東野)總結民初的「命理」:「大體可以分『星數』與『子平』, 星數』以『紫微斗數』與『鐡板神數』為代表;『子平』以一般八字上的五行變化為根據的算命為代表。其論「相學」:「看面相的以斷一生『大局』專長,看手相的則以此生『謀事』專長,又有論及『望氣』等。并認為「命運的平均支配只有百分之四十,尚有百分之六十,要靠『環境』和『人事』兩方面的遭遇和努力;所以我們還是應當倚靠自己的『努力』,而不能自棄地任由命運去支配。」《命相談奇》中首次披露了不少晚清民國名人八字及命相逸事。
《命相談奇》六十年代在香港出版後,大受歡迎。不久便在台灣以曹鎮海名義,書名改作《命相奇談》、《命相掌故》等翻印出版,七十年代命理名家韋千里創辦《卜筮星相》月刊及於香港《春秋》雜誌中〈命相掌故〉中,誤以作者曹鎮海名義轉載。後來韋千里在一九八零年將《命相談奇》收輯在韋氏《知人識相五十年》書中時,才在序中更正其中《命相談奇》原作者為齊東野(吳偶園) 。八十年代台灣又再把內容節錄改編,改作《命相的故事》出版,又誤以韋千里為作者。近年中國大陸有出版商又據八十年代台灣刪改版的《命相的故事》重排出版,仍誤以韋千里為作者。
《命相談奇》所載命相掌故,強調「真人真事,不可思議」。風靡港台近一甲子,令人津津樂道,及直至今天,坊間仍有不少書籍以不同作者名義、書名改編《命相談奇》內容出版。可惜不少讀者以為作者是曹鎮海或韋千里或他人;而其中原書內容,經過輾轉轉鈔、翻印、改編,往往又錯漏百出、張冠李戴,愈失其真。
為令《命相談奇》原汁原味的原(初)版不致湮沒,特據虛白廬藏六十年代香港初版以最新技術清理版面復刻精印,以饗讀者。
作者簡介:
吳偶園,筆名齊東野,北方人,約生於一九零六年,卒年不詳。幼居北平(今北京) ,後居上海、南京,曾於國民政府當官,與當時軍政名人多交好。五、六十年代移居香港。自少研究術數多年,精於命理、相學,與北平(今北京) 、上海、南京及大江南北各地名家均多有拜訪、結交,對晚清及民初術數掌故瞭如指掌、如數家珍。著有《命相談奇》十多集、《風水靈韱怪談》等,於六十年代香港出版。
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作者吳偶園(齊東野)總結民初的「命理」:「大體可以分『星數』與『子平』, 星數』以『紫微斗數』與『鐡板神數』為代表;『子平』以一般八字上的五行變化為根據的算命為代表。其論「相學」:「看面相的以斷一生『大局』專長,看手相的則以此生『謀事』專長,又有論及『望氣』等。并認為「命運的平均支配只有百分之四十,尚有百分之六十,要靠『環境』和『人事』兩方面的遭遇和努力;所以我們還是應當倚靠自己的『努力』,而不能自棄地任由命運去支配。」《命相談奇》中首次披露了不少晚清民國名人八字及命相逸事。
《命相談奇》六十年代在香港出版後,大受歡迎。不久便在台灣以曹鎮海名義,書名改作《命相奇談》、《命相掌故》等翻印出版,七十年代命理名家韋千里創辦《卜筮星相》月刊及於香港《春秋》雜誌中〈命相掌故〉中,誤以作者曹鎮海名義轉載。後來韋千里在一九八零年將《命相談奇》收輯在韋氏《知人識相五十年》書中時,才在序中更正其中《命相談奇》原作者為齊東野(吳偶園) 。八十年代台灣又再把內容節錄改編,改作《命相的故事》出版,又誤以韋千里為作者。近年中國大陸有出版商又據八十年代台灣刪改版的《命相的故事》重排出版,仍誤以韋千里為作者。
《命相談奇》所載命相掌故,強調「真人真事,不可思議」。風靡港台近一甲子,令人津津樂道,及直至今天,坊間仍有不少書籍以不同作者名義、書名改編《命相談奇》內容出版。可惜不少讀者以為作者是曹鎮海或韋千里或他人;而其中原書內容,經過輾轉轉鈔、翻印、改編,往往又錯漏百出、張冠李戴,愈失其真。
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吳偶園,筆名齊東野,北方人,約生於一九零六年,卒年不詳。幼居北平(今北京) ,後居上海、南京,曾於國民政府當官,與當時軍政名人多交好。五、六十年代移居香港。自少研究術數多年,精於命理、相學,與北平(今北京) 、上海、南京及大江南北各地名家均多有拜訪、結交,對晚清及民初術數掌故瞭如指掌、如數家珍。著有《命相談奇》十多集、《風水靈韱怪談》等,於六十年代香港出版。
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