了——末日真相

一、聖經中的性愛真相

1、從伊甸園的「禁果」說起

《創世紀》一開始，就告訴我們說，在伊甸園裡有兩棵樹，一棵是生命樹，一棵是分別善惡樹，神叫亞當和夏娃分別善惡樹不能吃，但後來夏娃在蛇的誘惑下，還是把禁果吃了，並接下來又把禁果給了亞當。

當兩個人都吃了之後，就招來了神的審判，最後被趕出了伊甸園等等，這是許多人都熟知的故事。

有的人又說，這兩棵樹實際上是一棵。那麼，禁果又從哪里來？分別善惡樹的「分別」，除了照字面理解，帶有來自不同源頭的善惡二者，必須分開辨別清楚的意思之外，其字源跟「認識」連在一起。而這一個「認識」，可以把之當作「同房」理解，由此，所謂的「禁果」是對著性行為而言。

在夏娃還沒有被造之前，神就給亞當先打了「預防針」：分別善惡樹不能吃。換言之，神警告亞當：如果往後在性關係方面，發生了善惡相交，也就是潔淨和不潔淨，混雜在一起的性行為，你就必定死。

其實，所謂夏娃、亞當吃禁果的真相，是指夏娃先跟蛇，也就是撒但發生了不當的性關係；接著，又回過頭來跟亞當再發生性關係，結果，兩個人就通通掉進了「死了又死」的陷阱。

換言之，在此之前，亞當和夏娃已經有了性生活。神把他（她）倆造出來之後，兩個人不用穿衣服，就披著光的外衣，在光裡面自由自在享受著純潔、自由、幸福的性生活。

但當蛇這第三者一插進來，一切就變味。聖經指出，夏娃與亞當吃了禁果之後，馬上知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。後來，神為亞當和他的妻子用皮子做衣服給他們穿。

這意味著，夏娃和亞當一開始想用無花果樹的葉子來遮蓋自己犯罪的真相，但神卻用赤裸裸的「皮子」曝露了她（他）倆的罪行。任何人真心實意的悔改，都從坦然認識自己的過錯開始。

根據卡巴拉，也就是猶太神祕派的說法，夏娃在墮落之前的名字叫哈婭，其數碼是23，代表生命及審判；夏娃是她犯罪之後的名字，數碼為19，意思是「針眼」。

耶穌在聖經上說過，「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢」，就是說「針眼」帶有「不容易」的含義。

就性關係而言，在舊約的律法中，凡犯淫亂罪之雙方，都要被眾人扔石頭打死。能夠從心裡到外面，徹底守得住這條規矩的，就像駱駝穿針眼那樣難和少。

因此，說生命樹和分別善惡樹是同一棵樹也沒錯。如果人活在聖潔的性生活中，就好比天天在吃生命樹；反之，亂七八糟的性行為，就像置人於死地的禁果，誰染指誰倒楣。從一開始，性行為就和人的生死息息相關，只是人沒有深刻認識到這一點罷了。

所以，使徒保羅才特別指出：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕」。這奧祕就是說，在夫妻兩個人之外，若有第三者介入性關係的話，那將是一個與人之生死有關的問題，可不要以為，隨便碰一下沒關係。

在亞當夏娃吃了禁果之後，神對蛇和女人所作的審判：「女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟」，這事與性也有關。

若看一下人體的解剖圖，從頭到尾往下看，整一條脊椎就像一條蛇，而蛇頭恰好緊貼在，尾骨近生殖器的部位；而漢字「腳」的部首出自「肉」；「跟」中的「艮」字，與腳中的「卻」一樣，都帶有退卻、止住之意。

這意味著，蛇的頭被女人的後裔傷了，它一直想借色殺人的陰謀詭計，大大地受到了挫敗，要不然，今天被蛇吞吃的人不知有多少？

而人被蛇傷了腳跟，聖經原文字典指出，這「腳跟」的詞源是跟「迷惑、腫脹」連在一起的，暗示說人的肉體一直落在撒旦的迷惑之中，頻頻而來的性試探，就像人的腳跟被傷害到「腫脹」的程度，仍然麻木不仁，不知未來的結局是死路一條在等著。

過去不少人老想，我們夠倒楣。亞當、夏娃吃禁果，甜頭他（她）倆嘗了，苦頭卻留給我們，太不公平。現在才明白，原來是他（她）們先吃了「苦果」，又讓子孫後代繼續受牽連、嘗死味。這樣的結局，只有等到千禧年時代到來時，才能徹底翻盤。

2、亞當、夏娃的生子

接著，來到亞當和夏娃生子。《創世紀》第3章講了神對蛇、對人的審判，第4章緊接著，就講到亞當和夏娃生了兩個兒子——該隱和亞伯的事。所謂有子萬事足，這不是可喜可賀的事嗎？

然而，這兩個兒子一生下來後，倒楣的事就在這個人類第一家庭裡發生了：該隱殺死了自己的兄弟亞伯，剩下的人通通被趕出天上的伊甸園，成為在人間浪跡江湖的難民。

為什麼這樣的厄運會臨到這人類第一家庭？

這問題，實際上和夏娃與撒但發生了性關係，接著亞當又無知跟夏娃再發生性關係連在一起。因為，不潔淨的夫妻性關係，會造成其後代也受到牽連。一旦違背了神的律法，失去了祝福的源頭，人能好到哪里去？

夫妻的任何一方，若與第三者發生了性關係，接著把這種不潔的「種子」，又傳染回來給原來的配偶，那麼，大家一起中招的結果，就像疫情裡的病毒，把全家的人，都籠罩在死亡的陰影之中。

這個道理，到了新約的時代，耶穌才為他的門徒們揭開。儘管舊約的人不明白此一道理，但神之律不會因為人之無知就不運行。所以，今天的人聽到、知道了，若還執迷不悟，我行我素的話，接下來的一切後果就各就各位，自己承擔是了。

到了《創世紀》第5章，「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特」，這是進入另外一個轉捩點。

從聖經的數字系統而言，數字130和13是同一個數系，也就是說，可以把130當作13去理解。而希伯來文的數碼13，帶有「愛、合一」的含義，所以，我們可以把亞當在130歲的生賽特，當作是一個「愛、合一」的新開始。

亞當和夏娃經過了130年的反省、悔改和重新磨合，相當於與撒但徹底「離婚」了，現在亞當是帶著新的形象樣式出現。「賽特」的意思是「代替」，賽特和亞當新的形象樣式相似，所以才可能代替當初該隱的角色。

由此，聖經特別指出，「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名」。

這意味著，該隱及由他所出的後代，都帶著混雜不潔的基因，不會在神的面前服下來。因此，只有出自賽特的新一代，才會學習求告耶和華的名。這都是由性關係引發出來的差別。


以上內容節錄自《了——末日真相》完成◎著．白象文化出版
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一、聖經中的性愛真相

1、從伊甸園的「禁果」說起

《創世紀》一開始，就告訴我們說，在伊甸園裡有兩棵樹，一棵是生命樹，一棵是分別善惡樹，神叫亞當和夏娃分別善惡樹不能吃，但後來夏娃在蛇的誘惑下，還是把禁果吃了，並接下來又把禁果給了亞當。

當兩個人都吃了之後，就招來了神的審判，最後被趕出了伊甸園等等，這是許多人都熟知的故事。

有的人又說，這兩棵樹實際上是一棵。那麼，禁果又從哪里來？分別善惡樹的「分別」，除了照字面理解，帶有來自不同源頭的善惡二者，必須分開辨別清楚的意思之外，其字源跟「認識」連在一...

前言


（一）
本書的名字叫「了」，你聽後會不會楞了一下，什麼意思？

「了」有三層意思，一是結束，完了。人類的歷史，走了好幾千年，現在到了一個改頭換面的節骨眼，也就是說，快進入「了」的時刻。

二是出人意料之外，從一開頭的「了不得」，到收尾的「不得了」，都帶著這樣的含義。

三是第三聲的「了」（liao），也可以讀成平平淡淡的「了」（le），「好了」就是人們最喜歡用的口語。所以，「了」最後帶給人的是一種終於可以透一口氣的輕鬆、新鮮、平和的幸福感，這不就是人一直所盼望的嗎？

本書帶給人的「意外」，在於它所談的是屬於性愛的話題，但和一般人所想、所知的卻不一樣。不管你現在有沒有什麼宗教信仰，信的是什麼，或信到什麼程度，相信本書所談的，都多少可以為你帶來一些有益的思考。

當前，傳統的婚姻觀念受到了許多的衝擊，同居、試婚、閃婚、離婚等等，不但成了人們司空見慣的事，甚至有的人，以為若不經過婚前的性經歷，就無法判定兩個人的結合是否合適。

這些問題的存在，不但給許多人帶來了困惑，而且，實際上將對無知的人帶來極大的傷害。因為，婚姻有著其獨特的運行法則，不管當事人是否知法，天網恢恢無從藏汙納垢，無知的人免不了要受心靈和身體痛苦的折磨。

（二）
本書「了」的副標題是「末日真相」，其核心內容，借著封面的圖像一目了然為你闡明。不難看出，它在講的是有關挪亞時代的大洪水與方舟的故事。

值得一提的是，許多人都熟知神在大洪水之後，跟人立了彩虹之約的故事，但卻不明白記載在《創世紀》第9章中，與此約有關之經文的真正含義。一般而言，我們都把所謂的彩虹之約，理解為雨後天晴，一派鳥語花香令人陶醉的美景。

殊不知，聖經的真實含義與人的想法恰好背道而馳。因為，原文字典指出，「虹」的字源與「艱難」和設下羅網的「彎」連在一起。彩虹的七個顏色是與人身上所謂的七個氣輪一一對應的，換言之，它是指著人的肉體而言；

而「雲彩蓋地」是指烏雲蓋地黑壓壓，把人弄得暈頭轉向的時刻。有一個聖經翻譯版本——《呂振中譯本》特別指出：「將來我使雲彩遮蓋大地的時候，就有虹霓要出現在雲彩中」。這「將來」怎麼解？它指的正是當前人類所處的時間點！

不必多說大家都心知肚明，現在同性戀人士所使用的所謂彩虹旗，就是與彩虹的顏色連在一起的，這正是當前烏雲蓋地見彩虹的真實寫照。

要知道，所謂的彩虹之約，是神與從方舟出來的人和動物立約，這意味著活在現時代的人，當神看見代表肉體的彩虹這一記號時，就會顧念所有與之立約的人，保守他們的肉體不至於在當前，這場全球性的性、愛不分的大迷惑中沉淪。

任何要想進入未來的千禧年國度，即大同世界的人，都免不了要認識和遵行神的婚姻之律，這也是本書的主題。

（三）
在聖經的《創世紀》中，一開始就指出，有四條河流從伊甸園裡出來，那源頭實際上是一個空虛的「點」，從這裡流出來的第一、二道河——比遜和基訓河，是在天上，它們象徵抽象、邏輯性的數字，以及宇宙間無窮無盡的奧祕信息。

而第三、四道河——希底結和伯拉河，則是在地上的東、西亞區域，對應於世界上東、西兩方，數千年來的文化。

本書的信息，就像伊甸園的四道河，從源頭吸取了來自西方文化的聖經，東方文化的漢字、易經、預言和數字，以及猶太人的卡巴拉文化、史威登堡的神學著作、所謂外星文明的信息等等的精華，嘗試把東西文化結合在一起，作一點拋磚引玉的貼合。

所以，不管你的文化、信仰、愛好的背景如何，從中都可以找到適合你口味的東西，哪怕是有的內容，一接觸到其標題就不想看也無所謂。慢慢的潛移默化，可能原來不少的固有觀念和想法，也會不知不覺的改變過來，做一個能夠站在合于中道的平衡位置思考問題的人。

簡而言之，本書從聖經、易經、數字、預言等四個層面，為你提供了各種客觀的觀察、切實可行的方法，讓每個人明白在當前複雜的環境下，如何在性愛上蒙受上天的祝福；而不要重複過去夏娃、亞當吃「禁果」，帶來的咒詛和厄運。

人類當前正處於前所未有的，改元換紀的節骨眼上，一個脫胎換骨的新時代，正在前面等待著我們，特別是在性愛方面，它帶來的衝擊與動力，絕對大大超出人們的所知、所想，只要把這事給徹底弄清楚，則一了百了！

前言


（一）
本書的名字叫「了」，你聽後會不會楞了一下，什麼意思？

「了」有三層意思，一是結束，完了。人類的歷史，走了好幾千年，現在到了一個改頭換面的節骨眼，也就是說，快進入「了」的時刻。

二是出人意料之外，從一開頭的「了不得」，到收尾的「不得了」，都帶著這樣的含義。

三是第三聲的「了」（liao），也可以讀成平平淡淡的「了」（le），「好了」就是人們最喜歡用的口語。所以，「了」最後帶給人的是一種終於可以透一口氣的輕鬆、新鮮、平和的幸福感，這不就是人一直所盼望的嗎？

本書帶給人的「意外」，...

前言

第一部分　看聖經中與性愛有關的人事物
一、聖經中的性愛真相
1、從伊甸園的「禁果」說起
2、亞當、夏娃的生子
3、挪亞時代的婚姻
4、示劍行割禮帶來的啟示
5、看亞瑪力人的真相
二、耶穌怎麼說？
1、基督徒能離婚嗎？
2、耶穌與井邊的女人
3、耶穌如何處理行淫的人
三、保羅怎麼講？
1、身體的罪與夫妻關係
2、《林前》與《林後》的不同
四、其他人怎麼看？
1、彼得
2、羅得
3、參孫
4、何西阿
五、從大衛的身上看愛
1、看大衛的前兩個女人
2、看大衛在希伯侖的六個女人
3、看大衛一生最深刻的教訓
六、大衛的兒子及周圍的人
1、暗嫩
2、押沙龍和其他兒子
3、大衛和約拿單、洗巴
4、示每和約押
七、大衛臨終前做的事
1、錯誤的父親
2、數點百姓
3、大衛帶來的末世啟示
八、新舊約中其他與婚姻有關的教導
1、十個童女
2、綿羊與山羊
3、以斯拉處理休妻

第二部分　易經中的愛情及婚姻
1、不要急著來的「咸」
2、慢慢來的「漸」
3、白頭偕老的「益」
4、避凶趨吉的「恒」
5、「損」的平衡價值
6、值得人留意的「不期而遇」
7、無可奈何的「小妹」
8、沒問題的「隨」
9、兩個數字卦斷一生

第三部分　看數字怎麼說
1、快樂數
2、不快樂數字
3、數根的概念及數字0和1

第四部分　一則不能不知的末日預言
1、預言提出的警告
2、奇怪的炮彈
3、「庇護所」在何方？
4、三個十字架
5、這才是預言的關鍵所在

後注

前言

第一部分　看聖經中與性愛有關的人事物
一、聖經中的性愛真相
1、從伊甸園的「禁果」說起
2、亞當、夏娃的生子
3、挪亞時代的婚姻
4、示劍行割禮帶來的啟示
5、看亞瑪力人的真相
二、耶穌怎麼說？
1、基督徒能離婚嗎？
2、耶穌與井邊的女人
3、耶穌如何處理行淫的人
三、保羅怎麼講？
1、身體的罪與夫妻關係
2、《林前》與《林後》的不同
四、其他人怎麼看？
1、彼得
2、羅得
3、參孫
4、何西阿
五、從大衛的身上看愛
1、看大衛的前兩個女人
2、看大衛在希伯侖的六個女人
3、看大衛一生最深刻的教訓
六、大...