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■推薦序
哲學不是一種答案，而是不斷對人生發問
　　　　　　　　　　　　　　　　國立臺灣大學哲學系教授
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　苑舉正

　　這是一本讀起來既簡單又困難的哲學書。這是一種很矛盾的感覺，卻適足以凸顯這本書的價值。
　　閱讀本書，感覺很容易的原因在於它的圖示、解說，以及選擇。本書的作者從長達兩千五百年的哲學歷史中，挑選五十位著名的哲學家，並說明這些哲學家兩個最具有代表性的理念。
　　本書內容主要是以淺顯易懂的文字敘述這一百個理念。這不是一件容易的工作，因為在眾多哲學家中挑選代表已經很困難，更遑論將極為複雜的哲學理念在短短的數百字內做清楚的說明。作者能夠從蘇格拉底開始，將人類思想的精華，完整歸結於一百個理念的同時，還要能夠讓讀者輕鬆地掌握它們的要旨，是本書最成功的地方。
　　在解釋這一百個理念的過程中，每一個理念都用圖解表現其精要，讓讀者在閱讀文字的解說後，能夠清楚地回味剛剛所閱讀的內容。這些優點讓讀者感覺不到閱讀上的壓力，甚至享受在哲學理念中馳騁的快感。
　　不過，在享受理念的同時，所有用心的讀者，都將會面臨閱讀本書的三項挑戰：論證過於簡化、理念缺乏系統以及思想快速轉換。對於一本圖文並茂的哲學書而言，這是很明顯的，但這也正是作者想告訴讀者的：啟動你的思考能力。對於過於簡化的論證，我們必須懂得加入推理；對於沒有系統的理念，我們要嘗試建構關連；對於快速轉換的思維，我們需要理解哲學就是不斷地自我否定以求進步。
　　雖然作者用輕鬆易懂的文字，簡化所有哲學論證中的概念、推理、反思，與邏輯，但是，簡化這一百個理念後的鋪陳，依然清晰，讓讀者理解大意之外，更重要的價值是，有興趣的人可以看出西洋哲學中進行推理的邏輯。任何想要練習思考的讀者，都會想要克服困難，自己重建這一些因為文字精簡而省略的論證。
　　其次，作者所選擇的哲學家，大致是延續著歷史的發展而來。從古希臘開始，本書內容歷經中世紀、文藝復興、近代時期，一直到當代哲學。讀者在閱讀這麼長的一段時期中所挑出來的五十位哲學家，以及他們的理念時，不禁會想到這些理念之間，究竟有什麼系統性、相關性呢？
　　在章節中，作者一直不斷地用題目回答這個問題。他告訴我們，哲學的開展來自於各種議題，其中包含世界的構成、人的思考、理性的極限、自我的質疑、世界的規則，以及正義的社會。這些議題的主要特色，就是它們與人息息相關，因此哲學家都針對它們思考，提出各種配合時代精神所發展的理念。
　　在這些哲學家當中，作者非常巧妙地提供了一個由外而內的系統，讓讀者可以全盤地理解這些理念之間的相關性。我們生活中最外圍的部分，也就是這個世界的展現與構成，然後我們會進而問到世界中的「人」是什麼，接著問到人的理性，解釋「我」是什麼，進一步質疑原來推動世界的規則有無商榷之處，最終來到我們要活在一個什麼樣的社會裡。這說明了本書的內容，也很融貫地呈現出本書如何透過哲學思考，展示天、地、人之間的關係。
　　本書最困難的是，為什麼哲學家彼此之間不斷批判，致力於否定前人的理念？難道批判前人理念這件事情，就是哲學的定義嗎？
　　在閱讀本書的過程中，我逐漸發現，本書的作者，幾乎是以刻意的方式，不斷地讓讀者面對這個挑戰：什麼是哲學？作者在一開始，以「愛智」的方式定義哲學，但是這種定義的方式很抽象，以致於我們根本就無法理解如何去愛一項存在於我們心靈當中、卻不知道如何展現的認知能力。事實上，許多人會覺得哲學困難的原因，即在於所有的人都期待能啟發自己的智慧，卻又不知道這些智慧什麼時候會靈光乍現地出現在我們面前。如果不能回答這個問題，那麼閱讀哲學的意義，又在哪裡呢？
　　事實上，本書沒有回答這個問題，但它也不必回答，因為在閱讀它的同時，哲學的定義已經悄悄地滑入我們的心靈。哲學是思想的產物，而且它的存在也深深地刻畫出我們的生活中不能沒有思想。在理解天、地、人之間的關係時，思想的力量一直不斷地向我們發出疑問，然後我們嘗試回答，給定答案，卻又禁不住思想深化的挑戰，再次否定這些答案。在自我否定的過程中，答案變成微不足道的部分，因為我們感覺到那種發問的思想力量，一直不斷為我們帶來進步的泉源。哲學的定義，就是對這種進步的渴望，而思想只是為我們開啟進步大門的鑰匙。
　　因此，雖然本書企圖以圖解的方式，方便讀者閱讀哲學，但是在作者精心選擇與安排之下，讀者必然會被捲入思考的漩渦當中，展開一段自問自答的歷程。他們會問，為什麼承認無知，會是求知的開始？為什麼對話有助於我們獲得真理？為什麼政治講求現實，而道德卻又不得不訴諸理想？為什麼我們的理性總是在熱情面前展現得綁手綁腳？為什麼人在面對道德束縛的同時，總是幻想能超越人倫？為什麼我的自由來自於我的存在，而不是任何人預先幫我設定的本質？為什麼我們極有可能活在一個完全錯誤的世界中，因而壓制了其他可能世界？為什麼我們無能抗拒集權暴政誕生的同時，卻又不斷地問什麼是一個真正符合正義原則的社會？這一連串的問題，像是一個思想的大漩渦，把所有願意花費心思閱讀本書的人，都捲入這一場思想的向心力中。
　　以上這些問題，都只是我個人在閱讀中，感覺到比較迫切的問題。這些問題我並沒有答案，但是，有三點是非常確定的。第一，它們是我在閱讀本書的過程中，自然浮現在我腦海的例子，只是眾多問題中的一小部分。第二，我希望所有的讀者都能夠像我一樣，學會一邊閱讀，一邊自問自答的精神，讓本書的價值能夠發揮到極致。第三，我想，每一位讀者在感受到本書的困難的同時，應當將克服它們做為期待進步的準備。
　　一本哲學書的功用，並不是為任何人生問題提供解答，而是為了引發更多牽涉人生價值的問題。我承認，這些問題有時很困難，有時很嚇人，甚至有時令人畏懼。但是，嘗試著回答它們，已經代表人生的突破與進步。
　　最後我必須說，我很高興能有機會閱讀本書。這不是一本零散列舉哲學理論的書籍，而是一本濃縮的哲學歷史。作者的努力，讓讀者能夠從全面的角度掌握西洋哲學的發展，涵蓋各個時期有關哲學的內容。在結語中，作者以日本為例，說明政治哲學大興其道的現象，也指出哲學理念在現實政治中的功用。我對於最後一章的標題〈打造正義的社會〉，印象最為深刻。因為，這是哲學中最古老的議題，也是在人倫社會中，亙古不變的渴望。我願意向國人推薦此書，並希望所有讀者都能夠掌握深入閱讀本書後所顯現的價值。

前言　　學習西方哲學的意義何在？

　　我寫過許多哲學入門書，本書鉅細靡遺地介紹了從古希臘至現代的西方哲學精華，說是其中的決定版也不為過。

　　西方哲學的歷史從蘇格拉底算起，長達二千數百年之久。反過來說，這代表西方哲學的內容具備如此的普遍性，因此才能在這樣漫長的歲月裡綿延不斷地傳承、傳播。
　　哲學原本就是具備這種普遍性的學問。一般來說，哲學是探究事物本質的活動，我想在這個定義加上「透過批判性、根源性的探究」這個方法論。換言之，哲學活動的目的不僅是揭露事物的本質，最重要的是揭露的過程。
　　這就是批判性、根源性的思考。批判，也就是懷疑。事物的本質是如此隱晦，甚至需要去揭露，因此我們必須從懷疑開始，而且是不斷地懷疑。
　　這時候就需要根源性的思考了。不是只懷疑一次，而是執拗地徹底懷疑，才總算能挖掘到事物的本質。反覆質疑的這個過程，可以說就是哲學本身。因為哲學的希臘文philosophia，便是由philos（愛）與sophia（智慧）所組成，顧名思義，不斷地探究智慧的過程就是哲學。在哲學中，懷疑便是愛智慧的行為。
　　西方哲學的漫長歷史，便是像這樣追求智慧的軌跡。許多哲學家因為追求智慧，為後人留下了許多智慧的結晶，其中有些是思考的方法，有些是思考的成果。我們可以透過學習，更進一步深入探究智慧。

　　本書盡可能介紹了許多哲學概念。具體來說，介紹了總共五十名的哲學家，各兩個主要的思想概念。換句話說，合計共有一○○個哲學概念。
　　這個數字算得上龐大了。只要能透過本書，了解多達一○○個哲學概念，思考力一定能有飛躍性的提升。畢竟每一個概念，都是歷經漫長的歲月所得到的智慧結晶。較古老的概念，甚至有多達兩千年以上的歷史。而它們如今依舊留存，因此無疑是堅若磐石。
　　為了方便讀者閱讀，基本上這些概念依年代排列，因此如果依序閱讀，也等於是讀過了一遍哲學史。不過編排上從任何章節開始閱讀都沒有問題。最重要的是樂在其中，因此從感興趣的項目開始讀起也完全無妨。

　　為了跳著讀的讀者，最後我想在說明本書結構的同時，稍微提一下西方哲學整體的概略發展。
　　首先第一章，主要介紹從希臘哲學到中世紀神學。就如同此章標題〈世界是由什麼構成的？〉，哲學為了有條理地解釋這個世界而苦心孤詣。
　　接著第二章是文藝復興時期到近代初期。就像此章標題〈思考關於人〉，到了這個階段，哲學家總算開始自覺性地質疑「我」是什麼？「人」又是什麼？
　　第三章是英國經驗主義與歐陸理性主義的對立，以及德國觀念論。如同此章標題〈窮究理性的極限〉，這個時期是堪稱哲學代名詞的人類理性受到徹底探究的時期。
　　第四章則是十九世紀到二十世紀的德國、法國哲學。這個時期的中心是現象學與存在主義。就像此章標題〈我是什麼？〉，可以說是人的生活方式受到質疑的時代。
　　第五章，鳥瞰主要現代思想。如同標題〈推動世界的新規則〉，這些思想全在解釋從二十世紀到現代，被稱為後現代的新時代狀況。
　　最後第六章則要思考社會與正義。如同此章標題〈打造正義的社會〉，指出在高度複雜化的現代社會中，我們面臨的課題是該打造出什麼樣的社會、該如何定義正義。

　　那麼，讓我們立刻踏上回溯智慧歷史的旅程吧！讀者可以將本書當成這趟旅程的導覽書。所有的項目，都提出了現代性的問題，請各位務必一同思考，享受旅程！

目次
前言：學習西方哲學的意義何在？

第一章　世界是由什麼構成的？　從希臘哲學到中世紀神學
蘇格拉底　Socrates
柏拉圖　Plato
亞里斯多德　Aristotle
奧古斯丁　Augustine of Hippo
阿奎那　Thomas Aquinas

專欄一　　　　　蘇格拉底以前的哲學家

第二章　關於人的思考　文藝復興時期至近代初期
馬基維利　Niccolò Machiavelli
蒙田　Michel de Montaigne
帕斯卡　Blaise Pascal
笛卡兒　René Descartes
斯賓諾莎　Baruch Spinoza
萊布尼茲　Gottfried Wilhelm Leibniz
霍布斯　Thomas Hobbes
培根　Francis Bacon

專欄二　　　　　文藝復興時期著重在人的理由

第三章　窮究理性的極限　從英國經驗主義與歐陸理性主義的對立，到德國觀念論
洛克　John Locke
貝克萊　George Berkeley
休謨　David Hume
盧梭　Jean-Jacques Rousseau
孟德斯鳩　Montesquieu
康德　Immanuel Kant
費希特　Johann Gottlieb Fichte
謝林　Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
黑格爾　Georg Wilhelm Friedrich Hegel

專欄三　　　　　理性有多萬能？

第四章　我是什麼？　十九至二十世紀的現象學與存在哲學
叔本華　Arthur Schopenhauer
齊克果　Søren Kierkegaard
尼采　Friedrich Nietzsche
柏格森　Henri Bergson
胡塞爾　Edmund Husserl
海德格　Martin Heidegger
沙特　Jean-Paul Sartre
梅洛龐蒂　Maurice Merleau-Ponty
列維納斯　Emmanuel Levinas

專欄四　　　　　二十世紀是怎樣的時代？

第五章　推動世界的新規則　現代思想
杜威　John Dewey
佛洛伊德　Sigmund Freud
維根斯坦　Ludwig Wittgenstein
索緒爾　Ferdinand de Saussure
李維史陀　Claude Lévi-Strauss
福柯　Michel Foucault
德希達　Jacques Derrida
德勒茲　Gilles Deleuze

專欄五　　　　　後現代以後的哲學是什麼？

第六章　打造正義的社會　政治哲學與公共哲學
邊沁　Jeremy Bentham
彌爾　John Stuart Mill
馬克思　Karl Marx
羅爾斯　John Rawls
諾齊克　Robert Nozick
桑德爾　Michael J. Sandel
漢娜‧鄂蘭　Hannah Arendt
哈伯馬斯　Jürgen Habermas
阿多諾　Theodor W. Adorno
奈格里　Antonio Negri
阿馬蒂亞‧沈恩　Amartya Sen

專欄六　　　　　為何現在政治哲學當道？
結語　成為一個思考的人！