天堂裡沒有經濟學

名人推薦：作者透過深入淺出的文字，讓讀者了解到生活中俯拾皆有經濟學。經濟學融合了心理學和科學，可還原許多社會現象和人類行為的本質，梳理包括教育、宗教、科技、管理等不同領域的脈絡；相信不論對大眾讀者或學界而言，這都是一本極具參考價值的好書。
──王志剛（外貿協會 前董事長）

單教授用生活經驗詮釋經濟學的專有名詞及概念，十分獨到，即便是鑽研經濟學日久的人，也有老樹生花的感覺。
──陳添枝（台大經濟系 專任教授）

這是一本把很多實例、常識、成語、童話、歷史故事，甚至是聖經的故事融入經濟學觀念的好書。...

尋尋覓覓談搜尋：資訊的不對稱性

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
—〈元夕．青玉案〉，辛棄疾（1140-1207）

　　尋尋覓覓本來就是人類生活與生存的一部分。在遠古的時代，人類覓食以漁獵為主。隨著獵物的減少，人類要花愈來愈多的時間與精力，尋找與捕捉獵物。搜尋這件事，漸漸成為人類生活的大事，從阿拉斯加愛斯基摩人海上捕獵鯨魚就可以看得出來。
　　隨著人類文明的發展，農耕杜會的形成減少糧食供應的不確定性，更重要的是，糧食的供應原則上不再需要尋尋覓覓，就在自己家的前院後園裡。人們可以把時間及精力放在農耕技術與問題的解決，糧食問題得到根本的解決，人口數也快速地增加。
　　當人類社會由農業轉成工業社會後，人際之間互動更多，分工更加精密，原來農業社會中較少發生的尋覓問題，又再次浮現檯面。如今，在資訊不對稱下，搜尋的問題更顯得重要。在今日的社會裡，人們無時無刻不在搜尋資訊。我們餓了要找餐廳，走累了要找公車，還常要找朋友聯絡，找玩伴，也要找好玩的地方。找找找，尋尋復覓覓，已是人類生活不可或缺的一部分，它是必要之惡，惟也存在無限商機。

尋尋覓覓何時休？
　　每個人都說尋尋覓覓很累人，不但耗體力，也耗精神。從經濟角度來看，尋覓的確要花成本、付代價。當然，尋覓也會有所得，退一步說，不搜尋必然無新的所得或收穫。為此，問題就來了，搜尋最合適的程度為何？意即何時該收手，才是最明智又不會讓自己後悔的決定呢？
　　我們在搜尋的過程中，因搜尋而要付出額外的一分代價，都會有高於一分的收穫，但漸漸地，合理搜尋的機會都找過後，收穫的進展及可能的收益是遞減的，而相對的，搜尋成本卻仍高居不下，甚至愈來愈高。此時，由經濟學的搜尋理論可以推導出一個重要結論，那就是最適的收手並停止搜覓的時點在於：當額外一分必然會發生的搜尋成本（search cost），與預期的額外一分再搜尋後可能得到的收穫打平時，就是人們見好即收，停止尋覓的最適點了。
　　這個結論可能有些平淡無奇，卻是經濟學家的智慧結晶。這個結論也有驚人的引伸。那就是當我們能有效降低搜尋成本時，就能比以前做更多的搜尋，如此一來，搜尋的結果有可能比以前更好。反之，若不能有效降低搜尋成本，搜尋行動可能就會因此早早收場，而許多好機會就有可能早早地被放棄了，令人感到無奈。

搜尋理論的應用
　　搜尋理論的應用很廣，也蘊藏無限商機。最出名的就是谷歌搜尋引擎，谷歌大幅提高電腦搜尋的效率，也成了高科技業最成功的例子之一。此外，在業界也有許多公司提供重要的商業資訊給客戶，例如國內某公司要與國外某家客戶交易，但對客戶所知有限，如與它往來的其他公司對它的信用評價如何，有無不良的交易紀錄等。這些資訊，對國內這家公司而言都是重要參考資訊，因此國際間就有專門的跨國公司提供各國廠商相關客戶的徵信資料。這些資料，對許多外地的其他公司而言，都是相當重要的參考資訊，因此也能創造出龐大的商機。
　　搜尋是必要之惡，因此，如何讓搜尋成本降至最低，常常成為公共政策重要的一環。以失業者扶助政策而言，許多國家在失業者請領失業保險之前，都會主動協助失業者進行就業媒合；藉由提供相關工作資訊、工作機會的媒介，從而使失業者及時找到工作。如此不但能有效縮短失業時間，失業後重返工作的工資也能有不錯的水準，甚至可能更好，這就是政府在公共政策上藉由搜尋成本的降低，從而提升人民福祉的具體例子。
　　就個人而言，生活中有許多事物及決定與搜尋相關。例如，是否要繼續與某君來往？下一個對象是否會更好？又例如，是否要換個工作？下個老板是否會更好？我們一直都要在資訊不確定且不對稱的情況下做決定。根據搜尋理論，我們就要先想想，若放棄現有的，再做一次搜尋，可以找到更好的機會有多大？放棄現有的話，代價有多大？若是不合算，當然一動不如一靜；反之，就可考慮大膽一試。

搜尋成本因人而異
　　在此也要說明，每個人放棄後的成本是不一樣的，有人高，有人低。相對成本高的人通常會比較保守，相對成本低的人反而就會比較積極些，這是人性，是正常的理性抉擇。別人的決定不一定能原封不動地適用在自己的身上，但法則是人人都可以運用、可以參考的。
　　搜尋是我們在社會上必需面對的課題。有人保守，有人進取。倘若某甲與某乙兩人的客觀條件相當，兩人所面對的機會好壞也差不多，但兩人在主觀意識上不同，某甲主動積極，某乙則消極保守，如此一來，某甲會一直主動地尋覓有利自己的機會，期間雖然搜尋成本高，且歷經困難但仍咬牙苦撐；而某乙因態度消極，碰到挫折後就鳴金收兵。因此，在合理的情況下，兩人搜尋後的結果必然出現很大的高低落差。古人有言，「事在人為」、「有志竟成」，同樣的道理也可以在現代經濟學的搜尋理論裡找到對照與驗證。

　　一個和資訊不對稱的笑話，在此與讀者分享：有位老兄看到貓就怕，因為他總以為自己是小老鼠。這個問題嚴重到讓他無法出門找工作。後來，經過心理醫生的治療，他終於克服心理障礙，說服自己不是怕貓的小老鼠，並鼓足勇氣上街找工作。結果，很不巧地，他又碰上那隻常見的大黑貓。他看著那隻大黑貓，一再地告訴自己，我不是小老鼠，最後仍然不幸地敗下陣來，跑回自己家裡。於是，心理醫生又來了，問他：「這是怎麼回事？你不是已經確定自己不是小老鼠了嗎？」那老兄說：「是的，我很確定自己不是小老鼠。」那醫生不解地問道：「那你還怕什麼呢？」那老兄遲疑了一會兒，不安地說：「但是我怕貓兒不知道我早已不是那膽小的小老鼠啊！」

（本文取自第21章，更多精采內容，請詳見本書。）

尋尋覓覓談搜尋：資訊的不對稱性

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
—〈元夕．青玉案〉，辛棄疾（1140-1207）

　　尋尋覓覓本來就是人類生活與生存的一部分。在遠古的時代，人類覓食以漁獵為主。隨著獵物的減少，人類要花愈來愈多的時間與精力，尋找與捕捉獵物。搜尋這件事，漸漸成為人類生活的大事，從阿拉斯加愛斯基摩人海上捕獵鯨魚就可以看得出來。
　　隨著人類文明的發展，農耕杜會的形成減少糧食供應的不確定性，更重要的是，糧食的供應原則上不再需要尋尋覓覓，就在自己家的前院後園裡。人們可以把時間及...

經濟學，生活的科學與思考的利器

　　1982年，距今約30多年前，當時我仍在美國康乃爾大學攻讀博士學位。猶記得在一個陽光和煦的金秋下午，和內人在美麗的康大校園裡散步，談到我論文的進度及經濟上的一些現象時，有感而發地對內人說，將來要寫一本經濟學的書，把一些很好的經濟概念以淺顯易懂的方式介紹出來，讓大家都能瞭解也能多應用，這應是件美事。這樣的想法在我1983年冬完成學業回到台灣工作後，就因忙於各項研究及教學工作，根本無暇再仔細想這件事，更遑論提筆把它寫出來。
　　一轉眼不覺回台灣工作已逾30年，當初的想法仍在，只是沒有太多年輕時的豪情。2012年5月，我從經建會的公職退下，回到學校後，又開始重拾年輕時的想法。主要的原因是在服務公職期間，有不少應用經濟學理的機會，也碰到一些學理與實務面彼此間需相互調合的問題。更重要的是，在1996至2000年，及2008至2012年共八年期間，個人有幸兩次從學校借調至公部門服務，讓我深深覺得經濟知識對國家進步與社會發展的重要性，因此想把這本書寫出來的念頭與構想不僅愈來愈具體，且愈來愈成熟。於是在公餘之暇 ，便坐在電腦前開始筆耕，不覺地一篇篇也就接續完成。

經濟學的大前提
　　在本書的寫作過程中，我不覺地想起1995年4月，我為《天下雜誌》寫了篇專欄文章，該文章的名稱是「天堂裡是否有經濟學？」在該篇文章中，我以推論的方式說明經濟學只適用在「資源有限而人欲無窮」的現實生活裡。在天堂裡，不論是「資源無限」，或是「欲望有限」，經濟學在這兩種情況下，是不需存在，也根本派不上用場；因此，天堂裡是沒有經濟學的。
　　這樣的想法，或可做進一步地衍伸與思考：在阿拉伯神話故事《一千零一夜》中的「阿拉丁與神燈」是大家都聽過的故事。故事中，窮小子阿拉丁若能把神燈中的精靈放出來，精靈就能助阿拉丁實現三個願望。最後，阿拉丁在精靈的協助下終於如願娶了美麗的茉莉公主，過著富裕、快樂的日子。
　　每個神話故事都是超現實的，因此可以有無限的想像空間；當然，它也隱喻著在故事中，每個精靈都有點石成金的本領，因此資源永遠都是無限的。
　　然，它是神話，並非現實。
　　在現實世界裡，「資源有限，惟人欲無窮」是它最貼切的寫照。故經濟學乃發軔伊始，窮究如何讓資源做最有效的配置，而能讓我們在現實環境下能夠更安適些、更滿意些。
　　人世間是否真有「取之不盡、用之不竭」之物？仰或它或只存在於文人雅士的心靈意境中。蘇軾〈前赤壁賦〉的名句或可提供一解：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。」清風與明月是一種意境的表現，人只要有心，皆可得而享之，故它不需經濟學費心討論。
　　同理，在資源無限的富麗天堂裡，或在天馬行空的神話故事裡，它也不需要經濟學，當然也無其立錐之處。相對的，經濟學只適用於庸俗的、凡人的現實生活中。至少，它可務實且理性地幫我們解決我們每天所須面對種種的想法太多，但手上資源卻永遠都不夠的問題。

天堂裡是否有經濟學？
　　自該文於1995年刊出後，這樣的想法迄今仍沒有什麼改變。相對的，這些年來，我卻不斷地觀察到，許多人在現實社會有限的資源下，是以掠奪下一代可用的資源方式來滿足自己於現世中的種種欲望。因此，不論是國家財政問題、資源開發問題、環境保護問題、農業生產問題等，它們都有著本質上的相似性。若我們不能先在「資源有限而人欲無窮」的前提下去節制過當的欲求，並能創造更多可用的資源，那就不容易找出方向，也不容易得出答案。
　　在此且容我於自序中收納這短短一篇〈天堂裡是否有經濟學？〉如後：

　　英國亞當史密斯在十七世紀時，有鑑於英國在當時歐洲為第二等國家，為亟思富國強兵之道，追上當時歐洲最富裕的荷蘭，精心研究而寫成經濟學的經典之著「國富論」，奠定經濟學的基礎。
　　在經濟學的世界裡，能夠成立的最基本條件，是在於認清了在人世間「資源有限，人欲無窮」的現實。因此，學問的重點乃在於如何在有限的資源下，做最合理有效的分配，以使百姓的效用能達到最大。倘若，上述「資源有限」、「人欲無窮」的兩個假設均無法成立，那麼，人世間恐怕就沒有經濟學存在的必要了。在基督教或天主教的天堂裡，是否有經濟學的存在？答案應該是否定的。因為在美好的天堂之中，上帝會給祂的子民所有他們想要的，每個能夠進入祂的殿堂的子民，都能得到完全的滿足。因此，「資源有限」的假設在天堂裡是不存在的，經濟學在富足美好的天堂中只不過是「杞人憂天」的悲論。

資源有限，人欲無窮
　　同樣地，在佛教的西方極樂世界裡，是否也有經濟學的存在？答案也應該是否定的。因為在佛教的西方極樂世界裡，極樂在於信眾們能「無欲」，無欲而後樂極。由於經濟學「人欲無窮」的另一個重要假設，在西方極樂世界裡並不存在，因此經濟學由於其過於「庸俗入世」，也無法在極樂世界裡存在。

盜掠下一代資源
　　經濟學既然在天堂或是西方極樂世界中都沒有市場，那麼，在我們這貪婪的人世間總該有安身立命之處吧？答案似乎也是否定。如今在台灣，政客們為逞其個人私欲，無視資源有限與政府財政迅速惡化的現實，一味地以公共福利政策做為政治訴求，不論是全民健保、老人年金、遺產稅等，無一不大開方便之門，這實在是一種「掩耳盜鈴」的做法。
　　這種做法並不是經濟學「資源有限」的假設在人世間出了問題、無法合用，而是政客們早已開始大量地盜掠下一代人的資源了。

結語
　　本書的定位是經濟類「科普」書，它或可作為讀過經濟學的朋友們溫故知新之用，也可做為正在修習經濟學學生們的補充教材；對於有興趣的一般大眾，也能提供一些有用的思維，供作理解及掌握現今經濟問題之用。為此，如何能讓讀者「開卷有益」，是我坐在電腦前一個字接一個字地把它敲打出來時，常檢視自己、提醒自己的重點。
　　本書共分為四部，它分別是「基本觀念」、「微觀‧個體」、「宏觀‧總體」與「延伸應用」，另在附錄中收錄一篇探討國際經濟與台灣經濟的論述。在寫就各篇時，我期許自己，一定要以觀念為先、為重；相對地，相關的技術面表達方式，不論是用圖、用表或是用數學方程式等，若能少用就盡量少用。畢竟，這些都是工具，它們主要的功能也是輔助性的。我相信，日後若有什麼東西最終能被讀者認同並能記得住、也能用得上，則它一定是相關的重要觀念，而不是複雜的圖形或是數學。若此，本書有責任正本清源地先把每個重要的經濟觀念說清楚、講明白，相信這應是與讀者交流最好的方式。

單 驥 謹識
2014年7月29日
於國立中央大學台經中心
國鼎圖書資料館
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經濟學，生活的科學與思考的利器

　　1982年，距今約30多年前，當時我仍在美國康乃爾大學攻讀博士學位。猶記得在一個陽光和煦的金秋下午，和內人在美麗的康大校園裡散步，談到我論文的進度及經濟上的一些現象時，有感而發地對內人說，將來要寫一本經濟學的書，把一些很好的經濟概念以淺顯易懂的方式介紹出來，讓大家都能瞭解也能多應用，這應是件美事。這樣的想法在我1983年冬完成學業回到台灣工作後，就因忙於各項研究及教學工作，根本無暇再仔細想這件事，更遑論提筆把它寫出來。
　　一轉眼不覺回台灣工作已逾30年，當初的想法仍在...

自序 | 經濟學，生活的科學與思考的利器

第一部 基本觀念
01 | 供給與需求
02 | 彈性
03 | 供需均衡是必然或是偶然？
04 | 奈許均衡
05 | 賽伊法則
06 | 效用與邊際效用
07 | 「微醺」經濟學
08 | 消費者剩餘
09 | 奇妙的無差異概念
10 | 無所不在的機會成本
11 | 長期與短期：時間的經濟學
12 | 道德風險：是無心或是故意之過？
13 | 交易成本：一個必要之惡

第二部 微觀‧個體
14 | 生產與消費
15 | 航空公司的課題：生產可能曲線
16 | 市場：一隻愈來愈看得見的手
17 | 猴子的「援交」市場
18 | 成本的故事
19 | 人多、量大好辦事嗎？
20 | 市場競爭
21 | 尋尋覓覓談搜尋：資訊的不對稱性
22 | 伯樂如何能識千里馬？
23 | 資訊對稱下的惡性循環
24 | 管理與經濟之一：工資決定的競賽理論
25 | 管理與經濟之二：遞延工資理論
26 | 管理與經濟之三：幸福久久方程式

第三部 宏觀‧總體
27 | 貨幣的故事
28 | 貨幣的保衛戰
29 | 國民所得的衡量
30 | 貨幣的乘數效果
31 | 經濟體檢指標
32 | 經濟的蹺蹺板之一：成長與失業
33 | 經濟的蹺蹺板之二：失業與物價
34 | 經濟的蹺蹺板之三：物價與利率
35 | 經濟的蹺蹺板之四：利率與股價
36 | 經濟的蹺蹺板之五：利率與匯率
37 | 經濟的蹺蹺板之六：匯率與貿易
38 | 我的子彈會轉彎：減稅與供給面經濟學
39 | 公共財
40 | 市場失靈
41 | 政府失靈

第四部 延伸應用
42 | 腦神經經濟學
43 | 行為經濟學
44 | 實驗經濟學
45 | 外部性效應：門前雪與瓦上霜
46 | 比較利益：十項全能vs百米短跑
47 | 人力素質與經濟成長
48 | 人口與經濟成長
49 | 勞動經濟學：人力需求
50 | 勞動經濟學：人力供給
51 | 法國餐美食：物極「必轉」的經濟原理
52 | 教育經濟學
53 | 婚姻幸福的經濟ABC方程式
54 | 運動與經濟
55 | 宗教與經濟
56 | 經濟與科技文明
57 | 技術進步與技術鎖入
58 | 科技與幸福文明生活
59 | 戰爭與國防經濟學
60 | 規模經濟pk範疇經濟
61 | 餓肚子的藝術家
62 | 超級巨星經濟學
63 | 老師傅最後的絕學：智財權的困局與發展
64 | 儒家思想、經濟理論及管理哲學
65 | 企業家與企業家精神
66 | 網路經濟
67 | 犯罪經濟學
68 | 窩裡反經濟學
69 | 健保經濟學
70 | 資源經濟
71 | 農業經濟
72 | 區域經濟學
73 | 巫毒經濟
74 | 政治與經濟：干預再干預
75 | 經濟失靈？數量與價格間的抉擇

附錄 | 國際經濟與台灣經濟
（本附錄另有46頁的完整文稿及統計資料，下載網址：http://www.bookzone.com.tw/event/bcb533/AppendixFull.pdf。）

致謝
中文名詞索引

自序 | 經濟學，生活的科學與思考的利器

第一部 基本觀念
01 | 供給與需求
02 | 彈性
03 | 供需均衡是必然或是偶然？
04 | 奈許均衡
05 | 賽伊法則
06 | 效用與邊際效用
07 | 「微醺」經濟學
08 | 消費者剩餘
09 | 奇妙的無差異概念
10 | 無所不在的機會成本
11 | 長期與短期：時間的經濟學
12 | 道德風險：是無心或是故意之過？
13 | 交易成本：一個必要之惡

第二部 微觀‧個體
14 | 生產與消費
15 | 航空公司的課題：生產可能曲線
16 | 市場：一隻愈來愈看得見的手
17 | 猴子的「援交」市場
18 | 成本的故事
19...