本書的許多章節中，我們即可看出：漢傳佛教對民間風俗的影響，及由於受漢地民風的“反影響”而發生了種種變化的佛教本身，一般都在宋代經歷了一次脫胎換骨式的轉型。宋代以後，中國漢傳佛教便再也不像唐代那樣堅持守望著某種意義秩序以關照整個社會的信仰走向，它僅僅是對於社會現存秩序的被動適應，作為儒學治世、道家治身的補充而已──這種失去拯救精神、徒留形式的補充只是力圖在暖昧的現實和虛幻的理想之間找到片刻的慰藉罷了。
作者簡介：
李林，1970年生。河南省息縣人。1993年畢業於北京師範大學心理學系。著有《張力的消解──禪學的佛學批判》一書。
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本書的許多章節中，我們即可看出：漢傳佛教對民間風俗的影響，及由於受漢地民風的“反影響”而發生了種種變化的佛教本身，一般都在宋代經歷了一次脫胎換骨式的轉型。宋代以後，中國漢傳佛教便再也不像唐代那樣堅持守望著某種意義秩序以關照整個社會的信仰走向，它僅僅是對於社會現存秩序的被動適應，作為儒學治世、道家治身的補充而已──這種失去拯救精神、徒留形式的補充只是力圖在暖昧的現實和虛幻的理想之間找到片刻的慰藉罷了。
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李林，1970年生。河南省息縣人。1993年畢業於北京師範大學心理學系。著有《張力的消解──禪學的佛學批判》一書。
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