《實在論在中國》從新實在論、批判實在論、科學實在論三個流派方向，描述和分析了西方實在哲學在20世紀中國的傳播歷程。在20世紀30年代曾有一個新實在論、批判實在論東漸的高峰，中國學人不僅譯介和研究了大量相關文獻，而且試圖通過融合新實在論、批判實在論形成新時代的中國哲學。馮友蘭的新理學、金岳森的道論哲學和知識論體系的創建均相當程度地依據於新實在論；張東蓀的多元知識論和知識本體論更多地吸收了批判實在論的立場，甚至顯示出關係實在論和某些反實在論的思想傾向。隨後相當的時期內，實在問題的討論基本上被唯物唯心之爭所代替。20世紀80年代以後，對西方哲學正常的譯介和傳播行動得以恢復，這一時期對新實在論、批判實在論雖有涉及，但傳播的主流已是形形色色的現代西方哲學流派。伴隨著科學哲學的興起和熱潮，20世紀90年代的中國出現了科學實在論及與之相關的非／反實在論的傳播高峰。中國學人張華夏、羅嘉昌、金吾倫等對多元實在論、關係實在論、生成實在論的構想值得關注。
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