本書以1995年秋薩義德在哥倫比亞大學所作的大量頗受歡迎的研究生專題講座為基礎，考察了貝多芬的《莊嚴彌撒》、讓·熱內的《愛與俘虜》和《屏風》、莫扎特的《女人心》、維斯康蒂根據蘭佩杜薩的《豹》改編的電影及托馬斯·曼的《死於威尼斯》等多位藝術家的晚期作品，探討了當他們不如人生最後階段時，如何“由於時代的錯誤和反常”而使死亡徑直進入到自己的作品之中。儘管作者是指出在晚期作品里人們常常可以發現一種“非塵世的寧靜”，這“使在美學上努力的一生達到了圓滿”，但本書的焦點則集中在作為“不妥協、艱難和無法解決之矛盾”的藝術上的晚期之上。薩義德認為，本書中所討論的大多數作品都充滿著深刻的衝突和一種幾乎難以理解的複雜性，那些作品經常與在當時流行的東西形成直接的反差，但是它們恰是未來的先驅——都屬於真正的天才的作品。這部《論晚期風格》以其極為詳盡且極具啟示性的論述，亦為薩義德本人重要的的晚期著作。
作者簡介：
薩義德（1935-2003），當今世界極具影響力的文學與文化批評家之一。出生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學與比較文學。代表作有：《開始：意圖與方法》、《世界·文本·批評家》、《東方學》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》、《巴勒斯坦問題》等。薩義德還是有名的樂評家、歌劇學者、鋼琴家，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
章節試閱
第一章適時與晚期
身體狀況與美學風格之間的關係，初看起來似乎是一個不那麼相干的主題，與生命的重要性、必死性、醫學科學和健康相比，或許更加微不足道，以致可以很快地不予考慮。然而，我的論點如下：我們所有的人，由於都具有意識這一簡單的事實，都會不斷地思考和利用我們的生命。自我發展作為歷史的基礎之一，按照歷史科學的偉大奠基者伊本.卡爾頓和維柯的觀點，在實質上是人類勞動的產物。
因此，重要的差別在於：自然領域方面與漫長的人類歷史這一方面之間的差異。身體，它的健康、它的憂慮、組成、機能與興旺，它的疾病和死亡，都屬於自然秩序；然而，我們對於那種自然的理解，我們在自己的意識中如何看待它和經歷它，我們如何個別地和集體地、主觀地和以社會的方式創造一種對於自己生命的感受，我們如何把它劃分為各個時期，大致說來都屬於歷史的秩序，即當我們反思它之時，我們可以進行回憶、分析和沈思，在過程中不斷改變它的形態。在這兩個領域之間，即在歷史與自然之間，存在著各種各樣的聯繫，但是，現在我要把它們分開，把焦點只集中在其中的一個之上，即集中在歷史之上。
我本人作為一個深深地不信奉宗教的人，多年來一直都在通過三個巨大的疑難問題、通過對一切文化和傳統來說共同存在的三個偉大的人類插曲，來研究這種自我發展的過程，而我在本書里特別要討論的，就是這些疑難問題中的第三個。但是，為了清晰起見，讓我簡略地概述一下第一個和第二個疑難問題。第一個疑難問題是開端的整個概念，即誕生和起源的那個時刻，它在歷史語境中就是所有那些材料，它們進入到了思考一種既定的過程、它的確立與體制、生命、規劃等等如何得以開始之中。30年前，我出版了一本叫做《開始：意圖與方法》的書，它與這個問題有關，即心靈在某些時候發現有必要回顧性地把起源的問題本身，定位於事物在誕生的最為初步的意義上如何開始。在歷史和文化研究那樣的領域裡，記憶與回想把我們引向了各種重要事情的肇始——例如，工業化的開端，醫學科學的開端，浪漫時期的開端等等。個別地看，發現的年代對科學家來說很重要，正如它對一些像伊曼努爾.康德那種第一次理解了大衛.休謨的著作的人來說很重要一樣，他的說法很有影響，他興奮地從自己教條般的沉睡中甦醒過來。在西方文學中，小說的形成與資產階級在17世紀晚期的出現相一致，就小說的第一個世紀而言，這就是它與誕生、有可能的孤兒身份、對根源的發現、創造新世界、事業和社會相關的原因……
第一章適時與晚期
身體狀況與美學風格之間的關係，初看起來似乎是一個不那麼相干的主題，與生命的重要性、必死性、醫學科學和健康相比，或許更加微不足道，以致可以很快地不予考慮。然而，我的論點如下：我們所有的人，由於都具有意識這一簡單的事實，都會不斷地思考和利用我們的生命。自我發展作為歷史的基礎之一，按照歷史科學的偉大奠基者伊本.卡爾頓和維柯的觀點，在實質上是人類勞動的產物。
因此，重要的差別在於：自然領域方面與漫長的人類歷史這一方面之間的差異。身體，它的健康、它的憂慮、組成、機能與興旺，它的疾病和死亡，都...
目錄
前言瑪麗安‧C.薩義德
導論邁克爾·伍德
第一章適時與晚期
第二章返回18世紀
第三章《女人心》的限度
第四章論讓·熱內
第五章徘徊不去的舊秩序
第六章作為知識分子的藝術名家
第七章晚期風格概覽
索引
前言瑪麗安‧C.薩義德
導論邁克爾·伍德
第一章適時與晚期
第二章返回18世紀
第三章《女人心》的限度
第四章論讓·熱內
第五章徘徊不去的舊秩序
第六章作為知識分子的藝術名家
第七章晚期風格概覽
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