首先,為什麼本文標題定語不採國內學術界通用的“清末”,而說“晚清”。已故的著名清史專家鄭天挺先生曾認為把“末期”和“晚期”加以區別,他認為末期“是指理的生產關係完全崩潰瓦解,並向新的社會制度過渡的階段,”而晚期“是指這個制度已經開始走向崩潰,但是還沒有有完全崩潰,在個別方面還有發展的餘地。”
其次,本文所稱“職官”指的是文職官員,至於武職官制,當屬另一專題。學界談“官制”由業已久,但作者認為這是把重點放在具體制度上的一種表現,實際上,在體制――制度――人扣環中,影響中國幾千年傳統社會的更主要的是體制與人的因素,這種具體制度可經常變動,而體制與人的因素是難變。一言概之,本文是在晚清專制集權體制的大框架下來研究職官法――人法的。
其三,要特別強調一下,中國傳統社會只有律學,對法觀念的理解與西頗有出入。直到晚清時期 ,西方法律文化大量傳入以後,才有法學一詞和法學方法的運用。因此,現在研究古代的職官“法”,是以今人之眼光,分析傳統之製度,傳統與現代之“職官法”,技術上固有相似,價值上卻差導異甚大。而本文尤其註意從傳統與近代既有距離,近代與近代化含義也不一樣這個角度,來說明這個“法”對近代中國歷史進程的影響。
文中所說晚清時期 ,大致啟於嘉啟於嘉慶年間,止於辛亥革命,約相當於公元紀年十九世紀和二十世紀初的十年,前後跨度一百餘年。這一時期,是清朝從“亙古未有之盛世”到“天崩地解”大變革的社會轉換期,它展現了中華民族走出封建社會邁向近代的坎坷道路。
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作者:李曙光
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首先,為什麼本文標題定語不採國內學術界通用的“清末”,而說“晚清”。已故的著名清史專家鄭天挺先生曾認為把“末期”和“晚期”加以區別,他認為末期“是指理的生產關係完全崩潰瓦解,並向新的社會制度過渡的階段,”而晚期“是指這個制度已經開始走向崩潰,但是還沒有有完全崩潰,在個別方面還有發展的餘地。”
其次,本文所稱“職官”指的是文職官員,至於武職官制,當屬另一專題。學界談“官制”由業已久,但作者認為這是把重點放在具體制度上的一種表現,實際上,在體制――制度――人扣環中,影響中國幾千年傳統社會的更主要的是體制與人的因素,這種具體制度可經常變動,而體制與人的因素是難變。一言概之,本文是在晚清專制集權體制的大框架下來研究職官法――人法的。
其三,要特別強調一下,中國傳統社會只有律學,對法觀念的理解與西頗有出入。直到晚清時期 ,西方法律文化大量傳入以後,才有法學一詞和法學方法的運用。因此,現在研究古代的職官“法”,是以今人之眼光,分析傳統之製度,傳統與現代之“職官法”,技術上固有相似,價值上卻差導異甚大。而本文尤其註意從傳統與近代既有距離,近代與近代化含義也不一樣這個角度,來說明這個“法”對近代中國歷史進程的影響。
文中所說晚清時期 ,大致啟於嘉啟於嘉慶年間,止於辛亥革命,約相當於公元紀年十九世紀和二十世紀初的十年,前後跨度一百餘年。這一時期,是清朝從“亙古未有之盛世”到“天崩地解”大變革的社會轉換期,它展現了中華民族走出封建社會邁向近代的坎坷道路。
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