桑塔亞納是哲學家，同時也是詩人、劇作家和小說家。他的文字蘊藉雅麗，具有詩情和樂感而一時風靡歐美。《理性的生活》（The Lire of Reason，1905—1906）是桑塔亞納的代表作，集中體現了桑氏早期哲學的精髓，他後來的許多重要觀點均由該書派生髮展而來。全書共有五卷，分別是：《常識中的理性》、《社會中的理性》、《宗教中的理性》、《藝術中的理性》、《科學中的理性》。
《常識中的理性》內容包括全書導論。桑塔亞納認為，自然是理想的完美花園，而情感則是詩歌、神話與思辨的永恆沃土。人生即處於運動中的理性；理性的生活指稱人生中感知並追求理想的那個部分，就人類進步而言，理性的生活不是單純的手段或一個偶發性事件，而是進步本身的全體呈現。
作者簡介：
喬治‧桑塔亞納（George santayana，1863—1952）：西班牙裔美國哲學家和詩人，曾任哈佛大學哲學系教授，20世紀上半葉西方理想主義—自然主義哲學的代表人物，一生著述宏富，代表作品有《理性的生活》、《懷疑主義和動物信念》、《存在的領域》等。
章節試閱
理性的生活，該名指稱一切現實考慮和以意識性成果為依據的行為
這樣，如果我們正面使用“生命”這個詞，表示具有確定理想利益的世界而採取的適當維護手段，我們可以贊同亞里士多德的說法，認為人生是活動的理性。於是“理性的生活”將作為一個術語來指稱人類經驗中感受並追求理想的那個部分——即為了完善本然的幸福而受到製約的一切行為和經過闡釋的一切意義。
正如沒有記憶一樣，如果沒有理性，或許仍會有苦樂存在。增進這些快樂並減少這些苦痛等於著手改進知覺世界（the sentient world），這就好比是地獄中一名魔鬼暴亡或天堂中新增補了一名天使。然而，假設這些價值觀念所屬的生命存在彼此一無所知，而改善舉措在無人祈求甚至無人理睬的情形下產生，那麼這就很難稱得上是什麼進步；這當然也不是人類自身的進步，因為沒有記憶與理性所賦予的理想連續性，人類就不可能具有道德的存在。因此，在人類進步過程中，理性並不僅僅是在為感覺服務時才有價值的臨時工具；除非這種感覺方面的改善促進了理性的發展，並且增長的快樂揭示了某種令人快樂的東西，否則它就說不上是進步；這是因為，如果對有可能提升生命力的情形缺乏了解，我們就不可能記憶、衡量或企盼任何進步。因此，就人類進步而言，理性的生活既不是單純的手段，也不是一個偶然事件；它是進步本身的全體呈現，感覺的樂趣——只要我們能明智地去享受並追求它們——亦包括在內。重審人類理性（發展）中的關鍵環節意味著盤點人類的全部財產；因為人在其他環節（正如我們無意間說中的那樣）並非真正是他自身。如果他始終通過回想、預測而動用庫存，那麼，這些東西僅有某種物理聯繫的基礎上與其存在發生關涉。
理性的生活，該名指稱一切現實考慮和以意識性成果為依據的行為
這樣，如果我們正面使用“生命”這個詞，表示具有確定理想利益的世界而採取的適當維護手段，我們可以贊同亞里士多德的說法，認為人生是活動的理性。於是“理性的生活”將作為一個術語來指稱人類經驗中感受並追求理想的那個部分——即為了完善本然的幸福而受到製約的一切行為和經過闡釋的一切意義。
正如沒有記憶一樣，如果沒有理性，或許仍會有苦樂存在。增進這些快樂並減少這些苦痛等於著手改進知覺世界（the sentient world），這就好比是地獄中一名魔鬼暴亡或天堂中新增補...
目錄
譯者前言
與春天的絕望之約
《理性的生活》導論
“進步”與反思所創造的某種理想有關
有效的反思即是理性
理性的生活，該名指稱一切現實考慮和以意識性成果為依據的行為
此即藝術的全部內容
它有一個自然基礎來使自身得到界定
現代哲學並無作用
實證主義並非
確實的理想
基督教神秘主義哲學：它錯誤地表述了事實與條件
自由主義神學對自然界採取迷信的態度
希臘人直截地思考自然科學與道德哲學
赫拉克利特與直接存在
德謨克利特與自然可理解物
蘇格拉底與心靈自主
柏拉圖充分錶達了這一理想
亞里士多德為其提供了自然基礎
哲學由此獲得完成，但需要重新加以表述
柏拉圖自然科學中的神話因素
亞里士多德的“終極因”，現代科學能夠避免這種權宜做法
超驗主義，真實但無關宏旨
言辭的倫理學
斯賓諾莎與理性的生活
現代與古典的靈感源泉
第一章理性的誕生
第二章最初的起步與波折
第三章發現自然客體
第四章對這個發現的一些批評者
第五章統一的自然和被認識的心靈
第六章相同心靈的發現
第七章思維和存在中的凝結
第八章論事物與觀念的相對價值
第九章思想如何是實踐的
第十章反思中的價值尺度
第十一章理想的若干抽象條件
第十二章人性的流變與恆定
桑塔亞納著作目錄
本書主要術語
譯後記
譯者前言
與春天的絕望之約
《理性的生活》導論
“進步”與反思所創造的某種理想有關
有效的反思即是理性
理性的生活，該名指稱一切現實考慮和以意識性成果為依據的行為
此即藝術的全部內容
它有一個自然基礎來使自身得到界定
現代哲學並無作用
實證主義並非
確實的理想
基督教神秘主義哲學：它錯誤地表述了事實與條件
自由主義神學對自然界採取迷信的態度
希臘人直截地思考自然科學與道德哲學
赫拉克利特與直接存在
德謨克利特與自然可理解物
蘇格拉底與心靈自主
柏拉圖充分錶達了這一理想
亞里士多德為...
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