《蘇菲的詞典》是對蘇菲充滿智慧和夢幻的哲學世界的經典釋，它會喚醒每個人內心深處對生命的讚嘆以及對人生終極意義的關懷和思考。14歲的少女蘇菲某天放學回家，意外地發現了一封寫給自己的信，上面寫著：“你是誰？”這句話從此改變了她的世界。在某處神秘導師的指引下，蘇菲開台思索從古希臘到文藝復興、從蘇格拉底到康德、從馬克思到弗洛伊德等各位哲學大師所思考的根本問題。這就是曾經風靡世界的超級暢銷的哲學奇書——《蘇菲的世界》。而這本《蘇菲的詞典》則既可作為《蘇菲的世界》一書的輔助性讀物，也可作為一本獨立介紹和闡述重要哲學概念和哲學史的小型參考書。書中條目並不刻意追求對相應哲學家思想體系全面而專業化的介紹，而是著力用通俗的語言來激活他們某些閃光的思想和有趣的事件。
作者簡介：
奧托‧A‧波梅爾，1949年出生於德國巴伐利亞州的羅騰堡，在大學裡學習過哲學、政冶學、社會學、文學、最後以關於費希特的論文獲得哲學博士學位。現在作為自由撰稿人和他的妻子生活在法蘭克福的沃爾鎮。他寫過許多哲學方面的學術著作，這其中包括《哲學的轉折時期》、《新的哲學的轉折時期》。除此多外，他還寫過詩和小說。
章節試閱
佛陀
佛教的創始人釋迦牟尼(約公元前560—前480)是一個諸侯國國王的兒子，他出生於現在的尼泊爾地區。29歲的時候，他開始聖徒生涯，離開了他的王國，告別了年輕美麗的妻子和一個乖巧的兒子，目的是尋找解脫之道。他作為一個乞丐四處漫遊，和一個一個被人們視為智者的隱修者交談，並且對自己實施了一系列完全不同的禁慾主義的修煉方法。最後，他發現，他長期以來苦苦尋找的真理原來就是一種自己內在的、特有的光和頓悟。他繼續以溫和的，奇蹟般的漫遊佈道者的方式傳播他的福音。佛陀(“大徹大悟者”)體驗到了他所傳播的學說，並且在他的腦瓜子裡從來不會浮現出一種人格意義上的上帝或諸神的問題。佛教也是一種宗教。在這種宗教裡，並沒有出現一個至高無上的世界的操縱者，它和那些非常古老的觀念——比如自我(我)的觀念或純粹靈魂的觀念——的關係也不是非常多。在佛教看來，存在更多的是被理解成持續的變化；根本不存在什麼固定不變的實體，相反，充實這個世界的不過是深深地打著痛苦印記的誕生和消失，這就使得人的生存就只能是在生和死的逼仄角落裡忍受無常的變化。佛教相信生命的輪迴和循環。只有擺脫了輪迴之苦的人，才能達到涅槃(寂滅)的境界。涅槃是一種擺脫了生命的衝動和逼迫之後的徹底靜止的狀態，是一種巨大的寂靜。
佛陀
佛教的創始人釋迦牟尼(約公元前560—前480)是一個諸侯國國王的兒子，他出生於現在的尼泊爾地區。29歲的時候，他開始聖徒生涯，離開了他的王國，告別了年輕美麗的妻子和一個乖巧的兒子，目的是尋找解脫之道。他作為一個乞丐四處漫遊，和一個一個被人們視為智者的隱修者交談，並且對自己實施了一系列完全不同的禁慾主義的修煉方法。最後，他發現，他長期以來苦苦尋找的真理原來就是一種自己內在的、特有的光和頓悟。他繼續以溫和的，奇蹟般的漫遊佈道者的方式傳播他的福音。佛陀(“大徹大悟者”)體驗到了他所傳播的學說，並且在他的腦瓜...
目錄
引言
大阿伯拉爾
亞歷山大大帝
分析哲學
阿那克薩戈拉
阿那克西米尼
安徒生
安提斯泰尼
阿基米德
亞里士多德
啟蒙
奧古斯丁
培根
巴洛克
波伏娃
貝克萊
意識
波默
玻爾
布魯諾
佛陀
克利斯提娜女王
西塞羅
孔多塞
達爾文
德謨克利特
德里克
笛卡兒
辯證法
第歐根尼
恩培多克勒
經驗主義
伊壁鳩魯
伊拉斯謨
厄洛斯
倫理學
豐在哲學
費希特
費其諾
引言
大阿伯拉爾
亞歷山大大帝
分析哲學
阿那克薩戈拉
阿那克西米尼
安徒生
安提斯泰尼
阿基米德
亞里士多德
啟蒙
奧古斯丁
培根
巴洛克
波伏娃
貝克萊
意識
波默
玻爾
布魯諾
佛陀
克利斯提娜女王
西塞羅
孔多塞
達爾文
德謨克利特
德里克
笛卡兒
辯證法
第歐根尼
恩培多克勒
經驗主義
伊壁鳩魯
伊拉斯謨
厄洛斯
倫理學
豐在哲學
費希特
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