如何解讀《論語》?一些傳統的和現代的注釋是正確的麼?本書本著科學分析和實事求是的態度,從語言、文字解析入手。結合歷史文獻,對其中的64章提出不同看法。
重點有:“三人行,必有我師焉。……”——“三人”為眾。“行”為品行、操行,讀xing(性)。
“觚不觚?觚哉,觚哉!”——“觚”,本為“柧”,木簡;在這裡指記錄、抄寫,與禮器無關。
“自行東修”,不是親自送捆幹肉給老師,而是能自己約束、修養自己,這是受教的起碼標準。
“夷狄之有君”,是當時中國的四裔邊民對周王朝的尊重。
“小大由之,有所不行。”標點應該這樣點。
“子罕言利與命與仁”後邊應該有一個“達”字(這是康有為早就發現了的),指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”聯繫起來談;所以“達”。
對於《論語》中的人物,也進一步加以考證。“老彭”不是同一個人,而是老子和彭祖,他們都是“述而不作”的。對於顓頊和大禹,也有新的發現。“夷逸”就是夷佚;“朱張”,就是越人隱者範蠡,後世稱陶朱公、楊朱,放言“拔一毛而利天下,不為者。”“少連”即少林,女真族之先人蜚廉;因其祖有大廉(連),後世稱其為“少廉(連)”,少林寺即為他而建
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重點有:“三人行,必有我師焉。……”——“三人”為眾。“行”為品行、操行,讀xing(性)。
“觚不觚?觚哉,觚哉!”——“觚”,本為“柧”,木簡;在這裡指記錄、抄寫,與禮器無關。
“自行東修”,不是親自送捆幹肉給老師,而是能自己約束、修養自己,這是受教的起碼標準。
“夷狄之有君”,是當時中國的四裔邊民對周王朝的尊重。
“小大由之,有所不行。”標點應該這樣點。
“子罕言利與命與仁”後邊應該有一個“達”字(這是康有為早就發現了的),指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”聯繫起來談;所以“達”。
對於《論語》中的人物,也進一步加以考證。“老彭”不是同一個人,而是老子和彭祖,他們都是“述而不作”的。對於顓頊和大禹,也有新的發現。“夷逸”就是夷佚;“朱張”,就是越人隱者範蠡,後世稱陶朱公、楊朱,放言“拔一毛而利天下,不為者。”“少連”即少林,女真族之先人蜚廉;因其祖有大廉(連),後世稱其為“少廉(連)”,少林寺即為他而建
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