“風水”古稱“堪輿”,古語有雲:“勘,天道也;輿,地道也。”
我國的風水學源遠流長。漢代《堪輿金匱》和《宮宅地形》等風水著作是對風水學理論的初步歸納和總結;晉朝郭璞《葬經》的出現,推動了人們對風水學的研究;宋朝陳摶、邵康節、朱熹等著名的易學家對風水進行了闡釋和認定,從而出現了江西形法派和福建理法派風水學理論體系。
可以說,風水學是人們在長期實踐中的經驗總結,是先哲們根據自然原理推導出的結果。由於避凶趨吉、消災免禍,求安、求富、求貴是一種普遍的社會心理,故堪輿風水從古至今都廣有市場,所以歷代統;台者都對此類民俗文化不加干預。但是,由於執堪輿之業者中不乏濫竽充數的江湖術士、民間巫師,為了騙取錢財,往往誇張虛誕,濫說鬼神,使之平添了不少神秘色彩乃至迷信成分,降低了風水學的可信度。
改革開放以來,隨著國家經濟的發展、人民生活水準的提高以及精神環境的寬鬆,特別是近幾年在房地產業大發展的推動下,風水之學日趨盛行。同時,江湖術士也大行其道,其誇張虛誕、濫說吉凶的理論頗受追捧。因此,我們的任務就是要對其進行清理,去其荒誕的外衣,揭示其合理的內核,還其本來的面貌,並且與現代科學相結合,進一步加強其科學性、客觀性和實用性,形成現代科學風水學,為人類的進步和發展提供更好的服務。
由於風水學博大精深,加之我們水準有限,故書中難免出現一些失誤之處,祈望天下同仁理解我們,對不足之處加以指正,和我們一起為弘揚中國傳統文化而努力
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“風水”古稱“堪輿”,古語有雲:“勘,天道也;輿,地道也。”
我國的風水學源遠流長。漢代《堪輿金匱》和《宮宅地形》等風水著作是對風水學理論的初步歸納和總結;晉朝郭璞《葬經》的出現,推動了人們對風水學的研究;宋朝陳摶、邵康節、朱熹等著名的易學家對風水進行了闡釋和認定,從而出現了江西形法派和福建理法派風水學理論體系。
可以說,風水學是人們在長期實踐中的經驗總結,是先哲們根據自然原理推導出的結果。由於避凶趨吉、消災免禍,求安、求富、求貴是一種普遍的社會心理,故堪輿風水從古至今都廣有市場,所以歷代統;台者都對此類民俗文化不加干預。但是,由於執堪輿之業者中不乏濫竽充數的江湖術士、民間巫師,為了騙取錢財,往往誇張虛誕,濫說鬼神,使之平添了不少神秘色彩乃至迷信成分,降低了風水學的可信度。
改革開放以來,隨著國家經濟的發展、人民生活水準的提高以及精神環境的寬鬆,特別是近幾年在房地產業大發展的推動下,風水之學日趨盛行。同時,江湖術士也大行其道,其誇張虛誕、濫說吉凶的理論頗受追捧。因此,我們的任務就是要對其進行清理,去其荒誕的外衣,揭示其合理的內核,還其本來的面貌,並且與現代科學相結合,進一步加強其科學性、客觀性和實用性,形成現代科學風水學,為人類的進步和發展提供更好的服務。
由於風水學博大精深,加之我們水準有限,故書中難免出現一些失誤之處,祈望天下同仁理解我們,對不足之處加以指正,和我們一起為弘揚中國傳統文化而努力
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