林黛玉之死使賈寶玉由情悟走向了“情絕”，即由“漸悟”的積累到了質變而“頓悟”。這種悟是植根於18世紀“沒有自由意志”的文化土壤之中，悟的結局也只能是“懸崖撒手”。因為賈寶玉失去了唯一的知已、唯一的希望，“一貧如洗”。他無路可走，只好、也只能回到大荒山無無稽崖青埂峰去——回歸大自然。
《紅樓夢》之偉大，在於她以一部小說而行以成就一門學說，即“紅學”。“紅學”本是清代文人學士的戲謔之稱，其學術地位的確立，當歸功於二十世紀二十年代新紅學的創建，有人甚至說“這一件大功，值得凌煙閣上標名”，足見新紅學的成就及影響。
更有王國維、蔡元培、胡適等博學碩儒以大宗師身份對《紅樓夢》予以點評，進而以專著行世，對當時以及後世都產生了深遠的影響。其中的觀點以今日來看，未必句句信而有徵，然其不囿成見、獨闢蹊徑的治學精神仍然值得借鑒、發揚。
作者簡介：
胡文彬，祖籍山東黃縣，1939年10月生於遼寧，1961年入吉林大學歷史系讀書，1968年入人民出版社從事編輯工作20年，1987年轉入中國藝術研究院從事中國古典小說研究，平生酷愛《紅樓夢》，近年著有《胡文彬談紅樓》、《讀遍紅樓》等。
譯者簡介：
胡文彬，祖籍山東黃縣，1939年10月生於遼寧，1961年入吉林大學歷史系讀書，1968年入人民出版社從事編輯工作20年，1987年轉入中國藝術研究院從事中國古典小說研究，平生酷愛《紅樓夢》，近年著有《胡文彬談紅樓》、《讀遍紅樓》等。
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作者：胡文彬
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林黛玉之死使賈寶玉由情悟走向了“情絕”，即由“漸悟”的積累到了質變而“頓悟”。這種悟是植根於18世紀“沒有自由意志”的文化土壤之中，悟的結局也只能是“懸崖撒手”。因為賈寶玉失去了唯一的知已、唯一的希望，“一貧如洗”。他無路可走，只好、也只能回到大荒山無無稽崖青埂峰去——回歸大自然。
《紅樓夢》之偉大，在於她以一部小說而行以成就一門學說，即“紅學”。“紅學”本是清代文人學士的戲謔之稱，其學術地位的確立，當歸功於二十世紀二十年代新紅學的創建，有人甚至說“這一件大功，值得凌煙閣上標名”，足見新紅學的成就及影響。
更有王國維、蔡元培、胡適等博學碩儒以大宗師身份對《紅樓夢》予以點評，進而以專著行世，對當時以及後世都產生了深遠的影響。其中的觀點以今日來看，未必句句信而有徵，然其不囿成見、獨闢蹊徑的治學精神仍然值得借鑒、發揚。
作者簡介：
胡文彬，祖籍山東黃縣，1939年10月生於遼寧，1961年入吉林大學歷史系讀書，1968年入人民出版社從事編輯工作20年，1987年轉入中國藝術研究院從事中國古典小說研究，平生酷愛《紅樓夢》，近年著有《胡文彬談紅樓》、《讀遍紅樓》等。
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胡文彬，祖籍山東黃縣，1939年10月生於遼寧，1961年入吉林大學歷史系讀書，1968年入人民出版社從事編輯工作20年，1987年轉入中國藝術研究院從事中國古典小說研究，平生酷愛《紅樓夢》，近年著有《胡文彬談紅樓》、《讀遍紅樓》等。
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