二手徵求有驚喜
我們再來看第二種說法。關於韓信用風箏載吹笛者的記載，其虛妄性是
顯而易見的。有人已經指出：“且不說古代，今日要製一個載人風箏，順利
而上，安全而降，又談何容易!”退一步講，風箏的安全係數如此之小，即
使真的有人載於其上，恐怕也是心驚膽戰，哪裡顧得上吹奏什麼“思鄉之曲
”?至於說韓信“作紙鳶放之，以量未央宮遠近”，要從兩方面看。一方面
，無論是歷史記載還是考古資料，都不能證明韓信那個時代已經發明了紙，
既然當時人們還不懂得造紙，韓信何以能製造“紙鳶”?這是記載中的漏洞
；另一方面，如果我們暫不考慮“紙鳶”這一細節上的失誤，那麼，利用風
箏測量未央官遠近又帶有較大的可能性。明代郎瑛反駁這一記載的理由是：
“線之高下，豈可計地之遠近?”其實，郎瑛疏忽了，我國早在先秦時期就
提出了勾股定理，那麼，知道了風箏線的長度和傾斜角度，利用勾股定理，
就能很準確地計算出未央宮的遠近。當然，這個故事僅儀具有可然性，它畢
竟不見於《史記》、《漢書》一類正史，不能當作已然的事實。
《南史》中所說放紙鴉求援軍之事，無疑是非常重要的記載，這是關於
中國風箏最早的文字資料，《南史》還提供了事件發生的具體時間，即梁太
清三年正月十三日，公曆為公元549年2月25日。對這一記載，郎瑛也作了反
駁，認為“放之而紙鳶之墜，義何必在於援軍之地耶？”這種詰問是沒有道
理的，《南史》中分明交代了“因西北風而放”，並非毫無日的地亂放，只
要風箏線的長度大致準確，落於援軍之地的機率是很大的，況且，唐人丁用
晦在《芝田錄》中提到，當時放出的風箏有數十隻，落入援軍之地的可能性
就更大了：退一步說，即使沒落入援軍之手，也有被人送到援軍那裡的希望
，因為敕中寫明“得鴟送援軍，賞銀百兩”。對於處於危難境地的人來說，
任何可能帶來獲救效果的辦法都會作出嘗試。因此，這一史料是完全可信的
。
然而，我們不能把羊車兒或梁簡文帝當作風箏的發明者，危難之際創造
風箏，而且放飛一次成功，這顯然不合邏輯。風箏的發明必定在此之前，羊
車兒或簡文帝只不過利用了別人早已發明的風箏而已。
至於把李鄴視為風箏的發明者，這與我們已掌握的資料就更加相去甚遠
了。《詢芻錄》、《五代史》中所記李鄴等放紙鳶於宮中以為娛樂的事是可
信的，但仍像梁簡文帝一樣，李鄴只不過是製作並放飛了前人發明的風箏而
已。
通過上面的分析，在風箏產生的時間上，我們可以得出如下結論：風箏
初被稱為“紙鴉”、
2024專利防護中