2011年8月24日,在蓬萊參加第十屆國際和平節活動。孔子講過,禮之用,和為貴。先賢們認為“和”是事物發展的最高境界,“天地和,而萬物生焉,四時興焉”“父子和家道濟;夫婦和,義不分”,人與自然的一切努力無不在向著這個目標前進。實際上,“和,這一思想的誕生是人類渴望至真、至善、至美的真情流露。
這些看似與教育不沾邊的話題,正是當前基礎教育工作者應當思考和努力的方向。從事基礎教育研究多年,我目睹了中國教育事業的發展,特別是改革開放30多年來,我們取得了令世人矚目的成就,為國家培養了大批優秀人才,這是否可以說我們的基礎教育已經步入和諧發展的境界了呢?是否可以說已經至善至美了呢?遺憾的是,回到現實,由於極端應試教育思維的盛行,我們看到的是各種令人擔憂的“對立”與“不和”:
教書與育人對立。自古以來,教師這個神聖的職業,是以培養人為最高追求的。可今天,教師成了單向度地向學生灌輸知識的機器,而全然不顧學生這個活生生的生命個體的生命尊嚴。由此,“知識”這個教育的手段,卻儼然成了教育的全部主宰,成了教育的最高目的,最終成為奴役學生的工具。
教學與教育對立。教學是人類發明的促進人類自身再生產的一種高級活動。它承栽著培育未來人的全部使命,不料在現實的教育中,卻被人們窄化為傳授知識的代名詞。由此,在不少教師的課堂教學中,學生這個豐富而多樣的“人”消失了,剩下的只是一個個讓成人任意裝載知識的軀殼。
教師與學生對立。沒有學生就沒有教師,“學生”構成了教師這個職業存在的基礎和全部意義。在學校教育中,教師與學生構成了人類獨特的生命活動與生命成長共同體。可是,今天的教師站在成人世界“我為你好”的道德製高點上,不管學生的內心世界如何痛苦,強行將學生綁架在知識學習的戰車上。
如此,升學需要的“知識”成了學生消費的全部食糧,“考試”成了學校教育的最高法寶,“升學率”成了學校教育的唯一追求。在這種思想指導下,豐富多彩的學校教育生活,無論校內校外,無論課內課外,無論節假日雙休日,除了上課、做作業、考試,還是上課做作業、考試……
嗚呼,曾經寄託著人類、國家、民族、社會、家庭無限美好,讓人無限憧憬的教育,千千萬萬青少年眼裡,卻成了萬惡之源。
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2011年8月24日,在蓬萊參加第十屆國際和平節活動。孔子講過,禮之用,和為貴。先賢們認為“和”是事物發展的最高境界,“天地和,而萬物生焉,四時興焉”“父子和家道濟;夫婦和,義不分”,人與自然的一切努力無不在向著這個目標前進。實際上,“和,這一思想的誕生是人類渴望至真、至善、至美的真情流露。
這些看似與教育不沾邊的話題,正是當前基礎教育工作者應當思考和努力的方向。從事基礎教育研究多年,我目睹了中國教育事業的發展,特別是改革開放30多年來,我們取得了令世人矚目的成就,為國家培養了大批優秀人才,這是否可以說我們的基礎教育已經步入和諧發展的境界了呢?是否可以說已經至善至美了呢?遺憾的是,回到現實,由於極端應試教育思維的盛行,我們看到的是各種令人擔憂的“對立”與“不和”:
教書與育人對立。自古以來,教師這個神聖的職業,是以培養人為最高追求的。可今天,教師成了單向度地向學生灌輸知識的機器,而全然不顧學生這個活生生的生命個體的生命尊嚴。由此,“知識”這個教育的手段,卻儼然成了教育的全部主宰,成了教育的最高目的,最終成為奴役學生的工具。
教學與教育對立。教學是人類發明的促進人類自身再生產的一種高級活動。它承栽著培育未來人的全部使命,不料在現實的教育中,卻被人們窄化為傳授知識的代名詞。由此,在不少教師的課堂教學中,學生這個豐富而多樣的“人”消失了,剩下的只是一個個讓成人任意裝載知識的軀殼。
教師與學生對立。沒有學生就沒有教師,“學生”構成了教師這個職業存在的基礎和全部意義。在學校教育中,教師與學生構成了人類獨特的生命活動與生命成長共同體。可是,今天的教師站在成人世界“我為你好”的道德製高點上,不管學生的內心世界如何痛苦,強行將學生綁架在知識學習的戰車上。
如此,升學需要的“知識”成了學生消費的全部食糧,“考試”成了學校教育的最高法寶,“升學率”成了學校教育的唯一追求。在這種思想指導下,豐富多彩的學校教育生活,無論校內校外,無論課內課外,無論節假日雙休日,除了上課、做作業、考試,還是上課做作業、考試……
嗚呼,曾經寄託著人類、國家、民族、社會、家庭無限美好,讓人無限憧憬的教育,千千萬萬青少年眼裡,卻成了萬惡之源。
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