本書以歷史唯物主義思想為指導，以大量的文獻材料為依據，緊扣時代的脈搏，對兩周民本思想的發展脈絡進行了細緻的勾畫。
章節試閱
第一章兩周民本思想的歷史淵源
歷史的發展總是一個不斷累積的過程，人類思想發展史更是如此。在社會不發達的年代，先輩們的經驗對社會的運作有著重要的意義，而且社會越是不發達，經驗的意義就越是重要，其影響持續的時間就越長。正因為如此，原始社會的遺風長久地影響著早期社會的方方面面，而原始社會部落酋長的人道主義精神和民主風範，正是孕育早期階級社會重民保民思想的重要基礎。
儘管堯、舜等遠古酋長們都是傳說中的人物，但絲毫也沒有減弱他們對於後世的影響力。在夏商周三代聖王的身上我們經常可以覓到他們的遺風。《呂氏春秋·自知》中這樣記載："堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木，湯有司過之士，武王有戒慎之軺"。不僅如此，來自遠古酋長們的傳說也成了周秦諸子民本思想的重要素材。儒家雖醉心於"文武之道"，但他們"言必堯舜"，對傳說時代的民主讚美有加，並時常把堯舜時代的民主作為論證自己民本學說的依據；墨家也是言必堯舜，堯舜時代的民主甚至成了他們平等思想的主要來源。正因為如此，我們在考察民本思想的淵源時，不能不追溯到遠古時代。
第一章兩周民本思想的歷史淵源
歷史的發展總是一個不斷累積的過程，人類思想發展史更是如此。在社會不發達的年代，先輩們的經驗對社會的運作有著重要的意義，而且社會越是不發達，經驗的意義就越是重要，其影響持續的時間就越長。正因為如此，原始社會的遺風長久地影響著早期社會的方方面面，而原始社會部落酋長的人道主義精神和民主風範，正是孕育早期階級社會重民保民思想的重要基礎。
儘管堯、舜等遠古酋長們都是傳說中的人物，但絲毫也沒有減弱他們對於後世的影響力。在夏商周三代聖王的身上我們經常可以覓到他們的遺風。《呂氏春秋·...
目錄
緒言(1)
第一章兩周民本思想的歷史淵源(9)
第一節原始文明的民主精神和人道主義精神(10)
第二節王權初造時期的政治選擇(18)
第三節殷商時期的重民保民信息(23)
第二章商周政權的轉移與民本思想的萌芽(37)
第一節神佑王權的轉移(37)
第二節"敬天保民"思想的提出與週初民本思想的萌芽(45)
一、"天命靡常"--周初統治者的王權轉移論(46)
二、民情是一面鏡子(55)
三、明德與保民(59)
第三節西周中後期的政治走勢和民本思想的發展(71)
第三章春秋時期的社會變革與民本主義思潮的興起(85)
………………
第四章孔子的民本思想(135)
第五章社會變革的加劇與思想領域的解放(164)
第六章百花齊放--民本思想的新時代(182)
第七章霸道的勝利和戰國中後期的勢利主義的思潮(254)
第八章民本思想的轉型及其與集權政治的整合(267)
主要參考文獻(317)
後記(323)
緒言(1)
第一章兩周民本思想的歷史淵源(9)
第一節原始文明的民主精神和人道主義精神(10)
第二節王權初造時期的政治選擇(18)
第三節殷商時期的重民保民信息(23)
第二章商周政權的轉移與民本思想的萌芽(37)
第一節神佑王權的轉移(37)
第二節"敬天保民"思想的提出與週初民本思想的萌芽(45)
一、"天命靡常"--周初統治者的王權轉移論(46)
二、民情是一面鏡子(55)
三、明德與保民(59)
第三節西周中後期的政治走勢和民本思想的發展(71)
第三章春秋時期的社會變革與民本主義思潮的興起(85)
………………
第四章孔子的民本思想(135) ...
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