本書對晚清著名思想家和傑出外交家薛福成的生平和思想進行了深入研究。作者採取按傳主生平事蹟為主線的寫實手法,將薛福成的生平事蹟及其思想劃分為幾個主要發展階段,並結合當時的歷史背景和時代特點,進行分章闡述。既論列傳主在近代中國社會變遷過程中的歷史作用和階段性貢獻,更充分揭示其思想發展和變化的脈絡。鑑於薛福成系近代中國直接跨出國門、向西方世界尋求救國真理的代表人物之一,故作用用較大的篇福,對傳主晚年出使西歐的歷史實踐及其對西方世界的認識和思考,對西方社會物質文明和精神文明的考察,對中西文化的比較,對如何改造中國、使其由貧弱走向富強的探索,都作了較為詳盡的論述。在具體肯定其開風氣的啟蒙作用的同時,又如實指出其歷史的局限性,力求使讀者能具體領悟到:薛福成在近代中國社會新陳代謝過程中,是一位有著多側面貢獻的、承前啟後的愛國思想家。
作者簡介:
丁鳳麟,1938年7月生,祖籍江蘇阜寧,1961年於華東師範大學歷史系畢業後,師從陳旭麓教授攻讀中國近代史專業研究生,現為解放日報社高級編輯,新聞研究室副主任。從事新聞工作之餘,繼續潛心於中國近代史研究,多年來發表論文數十篇,其中多篇獲上海市哲學社會科學優秀學術成果獎;還編撰專著十多本。最近十多年來,注重薛福成專題研究,已陸續出版《薛福成選集》、《薛福成》和專題論文多篇。
章節試閱
公共理性的內容是由一種政治的正義觀念給出的。羅爾斯認為自由主義的政治觀念有三個主要特徵:(1)具體指定特定的基本權利、自由與機會(比如那些來自憲政政權的熟悉的權利);(2)賦予這些權利、自由和機會以特殊的優先性,尤其是相對那些一般的善與完善主義者的價值要求而言;(3)確定那些確保所有公民用來有效利用他們的基本自由與機會的充分、普適的手段和措施。②這種政治正義觀念的具體內容是由一組自由的政治觀念家族給定的,而作為公平的正義只是一個範例性的概念。羅爾斯的觀點在這裡表現得更加溫和,他不僅認為公共理性的觀念並沒有固定在任何一個特定的政治正義原則上,同時也不認為只有一種鑑別正義原則的模式。但是把公民看成是自由平等的個人,以及把社會看成是持續的公平合作的系統卻是大家的共識。公共理性內容的非固定性,可以使其在社會變遷的過程中保持同步與活力。
一個完整的自由主義的政治觀念包括兩個部分:(1)關於基本結構的實質性正義原則;(2)應用的探究指南(比如推理原則和證據規則,公民據此決定是否適當地運用了實質性原則以及識別最佳滿足這些實質原則的法律和政策)。③與此對應,自由主義的政治價值也分為兩個部分:(1)攻治正義的價值(比如平等的政治和公民自由的價值、機會平等、社會平等與經濟互惠的價值、公共善的價值以及所有這些價值的必要條件的價值等);(2)公共理性的價值(比如這樣一些政治德性,合情理性、樂意尊重道德的文明職責)。④公共理性的標準和正義原則是一個完整的政治正義觀念協議中的相互配套的兩部分,並且兩者的論證基於同樣的基礎。羅爾斯的區分為理解公共理性的含義帶來一些疑惑。①首先就公共理性本身而言,其包括兩個層次:一是探究指南層面上的公共理性,這是一些論證和正當性證明的規則;二是價值層面上的公共理性。但公共理性的價值又有狹義和廣義之分,狹義的公共理性的價值只是自由主義政治價值的一部分;廣義的公共理性價值的外延與政治價值相同。這是因為一方面所有這些政治價值都是作為公共理性提供給所有公民的;②另一方面因為公共理性的一個重要特徵是其政治觀念應該是完整的,也就是說在其範圍內利用其自身的資源(原則、標準、理想、指南)對其指定的政治諸價值進行排序以便給所有的憲法要素和基本正義問題提供一個合理的答案。③羅爾斯同時提醒人們,不要把公共理性及其價值與世俗理性及其價值相混淆。後者是相對於完備的宗教學說而言的,因此其價值太過寬泛。這里區別的關鍵還是在於與政治領域有關與否,“公共理性的政治諸價值區別於其他價值的地方在於,它們在政治制度中得到實現並且同時表現了這種制度的特色。”
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公共理性的內容是由一種政治的正義觀念給出的。羅爾斯認為自由主義的政治觀念有三個主要特徵:(1)具體指定特定的基本權利、自由與機會(比如那些來自憲政政權的熟悉的權利);(2)賦予這些權利、自由和機會以特殊的優先性,尤其是相對那些一般的善與完善主義者的價值要求而言;(3)確定那些確保所有公民用來有效利用他們的基本自由與機會的充分、普適的手段和措施。②這種政治正義觀念的具體內容是由一組自由的政治觀念家族給定的,而作為公平的正義只是一個範例性的概念。羅爾斯的觀點在這裡表現得更加溫和,他不僅認為公共理性的觀念...
目錄
《確證正義:羅爾斯政治哲學方法與基礎研究》序
導論
一研究綜述
二本書結構與研究方法
第一章正當性證明的理論背景
第一節正當性證明的認識論背景
一內在主義與外在主義
二基礎主義與融貫主義
三確證與真
第二節道德的正當性證明
一倫理學:分析的與規範的
二倫理直覺主義與自然主義
第三節政治的正當性證明
一政治科學與政治哲學
二證成性(justification)與正當性(legitimacy)
第二章契約論與原初狀態
第一節重續社會契約傳統
一社會契約論:分析的抑或規範的
二規範契約論:道德的抑或政治的
三規範契約論:霍布斯式的還是康得式的
四契約論的性質:道義論的還是目的論的
第二節原初狀態和正當性證明
一原初狀態解釋的三次演變
二原初狀態下推理的解釋: “承諾的限制”的模型
三原初狀態下推理的解釋:“公開性”模型
第三節無知之幕、個人的獨立性與道德基礎
一無知 之幕
二個人的獨立性(separateness)
小結
第三章反思平衡的訴求
第一節反思平衡方法的結構與要素
一羅爾斯反思平衡方法的發展階段
二反思平衡方法的結構要素
三狹義的反思平衡與廣義的反思平衡
第二節融貫主義:超越保守與相對主義
一深思熟慮的判斷:直覺主義與自然主義的解釋
二保守主義與相對主義
小結
第三節原初狀態與反思平衡I.
一兩種對立的解釋
二猜測——證實模式
三兩個不同的視角
第四章走向政治構成主義
第一節構成主義:道德的抑或政治的
一構成主義的源流
二原初狀態的解釋:康得式的道德構成主義
三政治構成主義的邏輯
四構成主義、契約論與反思平衡
第二節穩定性論證與重合共識
一政治的轉向
二穩定性論證的兩個角度
三重合共識
四重合共識與公共的正當性證明
第三節公共理性與政治正當性
一公共理性的源流:霍布斯與康得
二羅爾斯的公共理性觀念
三政治正當性
結語
參考文獻
後記
《確證正義:羅爾斯政治哲學方法與基礎研究》序
導論
一研究綜述
二本書結構與研究方法
第一章正當性證明的理論背景
第一節正當性證明的認識論背景
一內在主義與外在主義
二基礎主義與融貫主義
三確證與真
第二節道德的正當性證明
一倫理學:分析的與規範的
二倫理直覺主義與自然主義
第三節政治的正當性證明
一政治科學與政治哲學
二證成性(justification)與正當性(legitimacy)
第二章契約論與原初狀態
第一節重續社會契約傳統
一社會契約論:分析的抑或規範的
二規範契約論:道德的抑或政治的
三規範契約論:霍布斯式的還是康得式的
四...
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