畫梅、蘭、竹、菊遠在宋代就名家輩出,尤其是墨竹已成為獨立畫科。其擅此道者多數是文人畫家。《宣和畫譜》在《墨竹敘論》中提到“有以淡墨揮掃,整整斜斜,不專於形似,而獨得於象外者,往往不出於畫史,而多出於文人墨卿之所作。”遠在北宋時的文同、蘇軾,他們不獨以文章詩詞著稱於世,所畫的墨竹亦被時人所推崇。楊無咎、僧仁仲等以畫墨梅為朝野所稱讚。宣和時以畫菊聞名遐邇的楊寵,工寫兼備,別具一格。宋亦有趙孟堅、鄭所南等畫墨蘭更為史家所傳頌。自宋以來,代不乏人。他們把梅、蘭、竹、菊的鐵骨冰姿、朴雅幽香、虛心高節、淩秋傲霜的品質人格化,稱為“四君子”,在畫史上成為別具一格的文人畫。借物抒情是文人畫的特點,是畫家品德、學問、藝術修養在畫中的表露,只要文人墨客在生活中有所感觸,就往往寄情於其中。蘇軾說:“文同畫竹,乃是詩不能盡,溢而為書,變而為畫。”文同畫竹,稱讚竹子“心虛異眾草,節勁逾凡木。”還說“得志,遂茂而不驕,不得志,瘁瘠而不辱。群居不倚,獨立不懼。”這些話,是他對自己的要求,也是給予人們立身處的世有益啟迪。所以畫“四君子”可以怡養人的精神,激勵人們保持良好的情操,陶冶性情,健康地生活。中國畫的表現特點,離不開筆、墨、章法,三者不可偏廢。首先我們研究用筆的方法,必兼用墨,墨的變化之妙又全從筆出,所以統稱筆墨技法。實際上筆墨功夫,就是書法功夫。書法要求“無往不復,無垂不縮”,畫法也是如此,妙在含蓄。書法要求“一波三折”,波是起伏的形態,折是筆的變化方向,正是畫法中徐疾、提按、頓挫、轉折等勾勒線條的用筆。清代鄭板橋在題畫詩中說:“要知畫法通書法,蘭竹如同草隸然。”以書入畫,書為畫骨,表現出剛健中含有婀娜之致,勁力中而帶蒼厚之氣。用墨之法《墨法要旨》稱其有六:“濃墨、淡墨、破墨、積墨、焦墨、宿墨。”墨色的各種變化,重在用水的靈活,水的多少決定了筆墨中墨色的神妙效果。熟練掌握筆墨技法,就能使畫面表現出“潤含春雨,乾裂秋風”的生動自然效果。用彩墨畫“四君子”用色技法與用墨技法相同,要求色彩在畫中表現出濃豔而不佻,高雅而不俗,有古樸斑斕之妙。如趙之謙、吳昌碩、齊白石、潘天壽等先生,在彩墨畫中都呈現出獨到之處,對後人大寫意彩墨畫影響極其深遠。我畫“四君子”,其色彩多用複色。如朱砂色調胭脂畫紅梅,用藤黃調赭石畫菊花,用胭脂調淡墨畫蘭花,用花青調墨畫竹等,使畫面彩墨交輝、渾厚淹潤。中國畫的章法佈局(構圖)與寫文章是一個道理,◎ 劉福林一篇文章有起、承、轉、合,一幅畫的處理也是如此,起是開頭,合是結尾,承轉是主題。其佈局要有虛實、疏密、呼應。虛實,筆墨之有無,有筆墨處為實,無墨處為虛,老子曰“知白守黑”,意思是黑來白現,有黑才知道白。論語說“心不在焉,視而不見”就是空白,有了空白,所畫的主體就更突出了,而且空白處更能發人深思與聯想,這是中國畫的特點。疏密,是言筆墨排比的多少與距離的遠近,有疏有密就打破平均。疏密要有致,古人雲“疏可走馬,密不透風”,這是要求在章法處理上,該疏就疏,該密就密。呼應,言畫面互相之間要有顧盼、有聯繫,有畫內呼應,畫內與畫外呼應,賓主呼應,題款、鈐印與筆墨呼應及墨彩的呼應等。總之,畫“四君子”要熟練掌握筆法、墨法(色法)、章法,三者變化無窮,已臻化境,渲淡入雅,才能自然有意趣。莊子雲“栩栩然之蝶”,蝶之變化有三個時期:為蟲,化為蛹,終而成蝶。學習書畫也有三個過程,初學重點是筆墨章法,繼而臨摹古代名家墨蹟,第三步到大自然中去,師造化,終而成蝶飛去。宋元以來,畫梅、蘭、竹、菊多是用墨,墨梅、墨蘭、墨竹、墨菊,千百年來已是眾所認同的主要表現形式。用彩墨寫意畫法描寫梅、蘭、竹、菊歷代有之,但真正成為一種畫風,得到世人的青睞是近百年發展起來的,其代表畫家有趙之謙、吳昌碩、任伯年、陳師曾、齊白石、潘天壽等。諸位前輩以他們豐富、深厚、真摯、灼熱的民族文化學養和情感開創了具有時代精神的美學意趣。拜讀諸家之大作,其用色特點,熱而不火,豔而不俗,深厚淹潤。我想這正是我們用彩墨畫梅、蘭、竹、菊應當繼承和發揚的吧。我畫梅、蘭、竹、菊多用複色。在黃、紅、赭、綠等色彩中調墨,有時也在顏色中調粉和膠。技法應用得當,有古厚蒼潤之韻味。從20 世紀90 年代起,我編著的《梅蘭竹菊小品畫譜》《墨梅畫譜》《墨蘭畫譜》《墨竹畫譜》《墨菊畫譜》《彩墨梅譜》《彩墨蘭譜》《彩墨竹譜》《彩墨菊等譜》相繼在中國和平出版社出版。現應北京工藝美術出版社“中國名家技法經典”叢書之約,特邀原畫譜主編任夢熊精心將上述畫譜重新組合編輯為《劉福林寫意梅譜》《劉福林寫意蘭譜》《劉福林寫意竹譜》《劉福林寫意菊譜》4 冊。本套叢書以圖文並茂的形式,翔實地展示了以墨、彩墨畫“四君子”的筆墨技法、畫法步驟、章法、作品,並配題詩等,是一套較為完整、系統的梅蘭竹菊畫譜系列叢書。在本書的編輯出版過程中,得到了好友范慈忠、吳宗魯,我的學生薑寶宏等人的大力協助,在此表示衷心的感謝。
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