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二手徵求有驚喜
小引1
緒論中國現代學術的行業生態與行業民俗1
一祖師崇拜：學術領袖的神威與功能1
二薪火與香火：導師與學生的不對等互惠關係5
三壽者仁：成功學者的成功秘訣10
四學術推廣：圈內的口碑與圈外的宣傳13
五學術創新：壓垮學者和學術的第三座大山16
六學術版圖週圈論：中心向邊緣的學術傳遞20
七圈子的形成：反抗舊秩序建立新秩序24
八學科危機：研究範式的過度操作28
九學術革命：重立一個“新”偶像30
第一章早期民俗學者的學科認知37
一中國現代民俗學的發生背景37
二三份大相徑庭的工作計劃39
三“民俗學”的提出與西學的關係43
四國學研究的興盛對民俗學的影響47
五民俗學向人類學轉型的後果53 第二章早期民俗學者的田野考察及其方法探索58 一本土歌謠蒐集者的田野實踐58 二顧頡剛及其妙峰山香會調查61 三中山大學民俗學會的田野困惑64 四對口傳文化蒐集整理標準的理解67 五辛樹幟、楊成志的田野考察及其考察方法的嘗試69 第三章當代民間文學田野作業的失策與對策76 一學科發軔時期的田野要求77 二文藝工作者的民間化79 三不同文化背景成員之間的觀念分歧81 四運動與普查：材料的蒐集整理及其被使用85 五“田野作業”對“采風活動”以及“蒐集整理”的告別89 六理論假設：從既有文本出發92 七關於田野作業問題的學術論爭95 第四章民間文學教材編寫與人才培養的困境102 一民間文學專門人才的躍進式培訓現象103 二鐘編概論的困惑與艱辛105 三概論編寫熱的出現與編寫工作的隨意性108 四“概論思維”及其對學術產品“格式化”書寫方式的影響113 第五章民俗學學術史的書寫規範118 一《歌謠》周刊發刊詞“周作人說”的源流118 二對“周作人說”的懷疑124 三另一種可能127 四用“規範性陳述”代替“描述性陳述”130 第六章一則經典研究範式的回顧與檢討132 一顧頡剛故事學範式的確立與傳播132 二顧頡剛故事學範式所遵循的遊戲規則136 三歷史演進法的局限139 四顧頡剛故事學範式的科學貢獻150 第七章鍾敬 文民俗學學科構想與經營策略158 一學科定位：求取生存的經營策略159 二研究對象：無須深入的意會知識163 三學科體系：按我們確實知道的去演進167 四不敢忘記其創始者的科學是個死掉的科學172 附錄鍾敬文學科構想與學術策略一覽表174 第八章學術運動對於常規科學的負面影響188 一“非遺”保護運動在學界的興起188 二民俗學家對“非遺”保護運動的學術支持190 三“非遺”名錄的現實利益192 四民俗學家“參政”、“議政”的尷尬194 五“非遺”保護運動對民俗學學科的傷害197 第九章民俗學的學科界限與學術取向201 一民俗學與人類學的區別誰也說不清201 二學科取向的多元化趨勢不可逆轉203 三研究課題的選擇視個人利益而定205 四學術共同體的劃分比學科劃分更清晰208 第十章民俗研究的意義追問214 一問題的提出214 二科學時代的遊戲規則215 三科學追求的倫理拷問220 後記222
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