【把古鈔變成現款：談余光中〈與李白同遊高速公路〉】
〈與李白同遊高速公路〉是詩人余光中1985年的作品。余光中以李白為吟詠對象的詩篇，除了這首外，還有〈戲李白〉〈尋李白〉〈念李白〉等諸首，但相對而言，以這首最廣為人知，也僅是這首，詩人不直接的寫李白，而借這位古代大詩人來嗟嘆現代人心的現實，其勢利處甚而不利詩的生長。
〈戲李白〉搬來了宋代大文豪蘇軾為之相映，蘇軾的傲可比李白的狂，隔代相逢，相映成趣，自是一番新貌。詩人戲筆，便成佳章。〈尋李白〉則是古事新寫，寫李白從狂而仙，抓著了詩仙生前的狂，給了他遁隱為仙的歸宿。經營文字，措置典事，轉圜跌宕， 已成風格。
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一隻霍霍的飛碟
詭緣的閃光愈轉愈快
接你回傳說裡去
〈與李白同遊高速公路〉臚列典事，卻絕非古事的新寫。詩人首先假設與李白同車，馳騁於現代台灣的南北高速公路上。這是一種「想像的假設」，「場景的虛擬」，予讀者「虛而不實」的感覺，詩人敢於挑戰高難度，起得奇險，成敗則在乎往後的發展。
「場景的虛擬」是現代詩一種普遍的寫法，其情況愈演愈烈，錯置交雜，無奇不有。這種「後之視今猶今之視昔」的時空置換，正是成就詩歌藝術深廣的法門。古人放逐現代便猶如今人置於未來，其理相同。問題是，詩人要藉此表達甚麼？這才是讀者所關注的。〈與李白同遊高速公路〉飛流直下，共46行。李白當然是蔑視法紀的狂詩人，酒後駕駛、超速、無證行車等他當然不會在乎。這便惹來了奉公守法的詩人的勸說：
―啊呀要小心，好險哪
超這種貨柜車可不是兒戲
慢一點吧，慢一點，我求求你 （第13-15行）
―咦，你聽，好像是不祥的警笛
追上來了，就靠在路旁吧
跟我換一個位子，快，千萬不能讓
交警抓到你醉眼駕駛（第24-27行）
站在現實的角度看，是詩人對李白的「不羈」與「法盲」作出了戲謔；但若是站在詩人的角度看，卻是李白的「狂傲」與「蔑視建制」反照出詩人的「循規蹈矩」。那成了有趣的「叛逆」與「妥協」的映對。這種映對也是貫串全詩的基調。賞析此詩，不能忽略。
因為時代的不同，也因為性情稟賦的相異，李白漠視功名，敢於叛逆封建社會，最終落得流放夜郎病逝當塗的下場；而作為一個現代詩人，余光中則難免因緣爵祿，只能與建制社會妥協。一經映照，便凸顯古今詩人風骨氣度的落差。但這也是無可奈何的事。
因為與李白同車，在內容的剪裁上便揉雜了古今事典，這種古今事典的揉雜情況並不盡同。「汪倫相送」，「安史之亂」是純粹的古典；「武俠小說家古龍因酗酒逝世」（詩裡雖未明言， 但余光中在岳麓書院演講時曾揭示寫的是古龍），「史匹堡攝製科幻片」則是今事；而，「〈行路難〉〈蜀道難〉的版權官司」， 「王維出輞川汙染座談會」卻是揉合古今。詩既是運用時空的錯置，懂詩的人便不會執著時空的倒行逆施，而注重這種錯配誤置的藝術效果。
再細看，值得關注的是，在李白九百九十多首的作品裡，為何余光中單舉〈行路難〉〈蜀道難〉兩篇。難道李白的詩篇值得「盜版」的只有這兩篇？熟讀這兩篇詩的人會知道，其共通點是反映現實人心的勢利艱難及自嘆請纓無路。〈行路難〉有句云：
停杯投筋不能食，拔劍四顧心茫然。
大道如青天，我猶不得出。
含光混世貴無名，何用孤高比雲月？
余光中這首作品同樣具有對現實的嗟嘆，但重點則放在詩人上。他借此抒發了罕見的牢騷，一是在駕駛跑天下車馳騁高速公路的科技世界裡，詩人的社會地位卑微。一是法網恢恢的社會裡法例卻輕視了詩人的作品，缺乏應有的保障。且看這些詩句：
詩人的形象已經夠壞了
批評家和警察同樣不留情
身分證上，是可疑的「無業」 （第29-31行）
出版法那像交通規則
天天這樣嚴重地執行？（第41-42行）
能成功的把古典用於今事的詩作並不多，常見的是對古事舊典生吞活剝、胡亂置配而美言飽學的作品。余光中說過，「古典文學是一大來源，如果能夠活用，可以說取之不盡、用之不竭。不過要活用，就是要能化古為今，否則古典的遺產就變成了一把古鈔，沒有用，要化古為今，古典遺產才能變成現款」。這首〈與李白同遊高速公路〉運用古典，結合今事，無牽強的燴雜，無炫耀的堆砌， 從此觀之，無疑是成功之作。
〈與李白同遊高速公路〉在述說事理以外，更蘊含深意，即現代社會已不會再出現像李白那樣的偉大詩人了。社會建制，法網縝密，商賈抬頭，人心勢利，處處難容一個詩人。這是個詩人窮途的時代。余光中在戲謔狂詩人之餘，難免傷人自傷，雖不沾酒，卻借李白酒杯，澆自己心中塊壘。
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