鐵鼠之檻（經典回歸版）

園城寺戒壇事──
（前略）
如是經年，於白河院治世，三井寺有一僧都賴豪，為江帥匡房之兄，其位顯貴，受朝廷之召，奉命祈禱皇子降世。賴豪受命，殫精竭力祈請，陰德乍現，承保元年十二月十六日，皇子誕生。帝至感，宣下：「祈禱之賞，當依所願。」賴豪長年所望，不求官祿，惟請應許園城寺設立三摩耶戒壇。山門聞此，持狀訴請宮禁，援引前例，奏請撤廢。然帝曰：「綸言出而不反。」未諾。三塔啅噪乖迕，停僧房之說法，閉寺院之門戶，止護國之祈禱，朝廷亦難漠視，無已，撤建三摩耶戒壇之敕。
賴豪大怒，百日間不剃髮修甲，沐爐壇煙，嗔忿之火焦骨，興惡念云：「吾願即身成大魔緣，嬲惱玉體，滅山門佛法。」竟於二十一日死於壇上。其怨靈果成邪毒，因賴豪祈請而降世之皇子，未離母后膝上即薨。
帝大悲。山門之乖迕，園城之效驗，其得失歷歷。為雪山門之恥，保全繼體嗣君，遂召延曆寺座主良信大僧正，命祈請皇子降生。修法之間，生種種奇瑞，承曆三年七月九日，皇子誕生。山門之護持無隙可趁，賴豪之怨靈亦無以為近，此宮玉體無恙，遂踐祚即位。退位後有院號，為堀河院，即此二宮皇子。
而後，賴豪之亡靈化做鐵牙石身之鼠八萬四千，登比叡山，噬佛像經卷，無能防之，乃祀賴豪為一寺之神，以鎮其怨。鼠之禿倉者是也。
爾來，三井寺積怨更深，動輒奏請興立戒壇；山門亦循往乖迕，悍求撤廢此請。如此，始於承曆年中，去至文保元年，因此戒壇故，園城寺遭祝融者七回。或因此故，近年不復提申立之事，而寺門昌盛，亦得保全三寶之護持。然今將軍妄自承迎眾徒，不顧山門之怒，冒然令可。市井聞此，俱怪曰：「真正天魔之業，佛法滅絕之根耶。」

太平記卷十五


「是貧僧殺的。」

聲音響亮且優雅，亦沒有絲毫畏怯，同時語調極為平常，所以尾島佑平認為對方八成在開玩笑，慢吞吞地轉向聲音傳來的方向。
「您、您說什麼？」
「所以說，是貧僧殺的。」
「您說殺──意思是？」
「喏，就是倒在施主腳下的那具屍骸。」
「屍、屍骸？這個嗎？」
尾島雙手一揮，扔掉了手中的丁字拐，跳開似地遠離了它。完全是大吃一驚的動作。因為如果就像出聲的人所說的，它真的是一具屍骸的話，那麼尾島之前等於是做出了相當冒瀆的行為。
在來人這麼指出之前，尾島用拐杖的尖端戳它，甚至用腳尖撥弄它，想要搞清楚阻擋去路的異物究竟是什麼。
「不必驚訝──」
聲音說。
「──生命結束的話，人也不過是具肉塊。即使觸碰，死亡也不會像疾病般傳染開來。不管是踐踏還是踢踹，都不會因此遭到作祟的。沒有必要如此忌諱吧。」
「人？您剛才說人？那麼這個──我剛才踏到的這個，是人的屍骸、人的屍體嗎？」
「沒錯──」
說到這裡，聲音變得有些拙澀，然而不一會兒又恢復成原本的語調。
「──施主眼睛不方便嗎？那麼請容貧僧再次說明吧。方才施主用腳撥動的東西，是人的屍骸。話雖如此，也無須如此畏懼。而且，它已經成佛了。」
聲音如此述說。
「就、就算您這麼說，踩、踩了死者是會遭報應的。我、我──」
「何須如此畏懼？這不是往生者，只是具屍骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不過是被腳踩踏，也不會為此發怒的。」
「您說這什麼天打雷劈的話？」
「施主不信貧僧所言？」
「這麼說的您，又是何人？」
「如施主所見，只是名乞丐和尚──噢，我忘了施主看不見貧僧。貧僧雖然這樣，也是名雲水僧。」
「您、您是個和尚？」
「沒錯。」
「那麼，快來超渡這個死者──」
「所以說，那是貧僧所殺。」
「師父的意思是，和尚殺了人嗎？」
「殺了人。」
「怎麼這麼殘忍──不、這、您──」
不知為何，尾島彷彿蘇醒過來似地放鬆雙肩，將自己的臉轉向比僧人實際上的臉更高一些的位置說：
「您是在開玩笑的吧？」
僧人間不容髮地回應：
「施主為何作此想？」
「您說您是和尚，那麼您就是皈依佛門之身。」
「所言甚是，貧僧是佛門弟子。」
「那麼殺生應該是個大戒。如果因為我看不見，您就想嚇唬我的話，這個玩笑也過頭了些。就算您是個和尚，也請不要這樣捉弄人。」
「貧僧並未說笑。捉弄眼盲的施主，才是佛門弟子最不應為之事。在路況如此險惡的雪地裡，施主的腳步卻如此踏實，所以貧僧才未察覺。若是一開始就察覺，絕不會出此言。」
「可是──」
「若是貧僧的話冒犯了施主，還請見諒。貧僧絲毫沒有嘲弄雙眼不便的施主之意。得罪了。」
聲音變得模糊。僧人垂下頭來了。
「可、可是啊──」
「可否請施主見諒？」
「呃、不，不是這樣的。這種事無關緊要。只、只是和尚殺人這種事，我一時實在無法相信。」
「誠如施主所言，不殺生是佛祖之教誨。不，論到殺人，不僅是僧人，遵循此戒是人之常倫。」
「那麼為什麼──」
「在那裡的確實是人的屍骸。然而貧僧所殺，卻非人哉。」
「什麼？」
「貧僧說，貧僧沒有殺人。」
僧人說完，沉默了片刻。
「師父的意思是這不是人嗎？死在這裡的不是人，換句話說，師父您裁決了十惡不赦的惡人？」
「非也，非也。裁處世人，非僧人之職。況且那具屍骸並非什麼惡人。正如方才施主所言，它是已往生成佛者。」
「那倒奇怪了。」
「它──沒錯，是牛。」
「牛？您是說牛？」
「沒錯。而它若是牛──」
「若是牛？」
「──貧僧便是鼠。」
鼠──聲音這麼說。
「鼠？」
「貧僧的牛破檻而出，抓住了一看，卻非牛而是鼠。不對，不是這樣呢。打從一開始就根本沒有任何東西破檻而出。」
「您是說檻嗎？」
「對，檻。牢牢緊閉的牢檻。不見、不聞、不語、不思，捨棄自我、捨棄所有、捨棄一切，俱皆成空，牢檻卻依舊留存。檻中沒有任何東西逃離，而且原本存在於檻中的，是鼠。」
「檻中──有鼠？」
「是鼠啊。」
「鼠──？」
「施主明白嗎？」
「不明白。」
「這麼想想──」
僧人的口吻變得像在述懷。
「這麼想想，貧僧離開故鄉之後，也來到頗遠之處了，卻終究沒能離開囚禁自己的牢檻。但是，那廝卻輕易地破檻而出──輕而易舉地。追牛、得牛、成牛，噢噢，對那廝而言，根本沒有所謂的牢檻。貧僧是多麼地不成熟啊。」
「師、師父在說些什麼啊？」
「所以──」
「所以您才把他殺了……？」
「可以說是這樣，也可以說不是這樣。」
「我不懂。完全不懂。我這種人不可能明白師父說的大道理。雙眼失明的我，連倒在這裡的東西是什麼都毫無頭緒。師父說這是人的屍骸，還說殺了他的就是您自己。但是，師父又說您沒有殺人，說您殺的是牛。如果師父殺的是牛，那麼在這裡的就應該是牛的屍骸。又，這具屍骸若是人的屍體，那麼就是師父殺了人。這是世間常理，不可歪曲之事。縱然變換再多的說法，事實就是事實。詭辯不可能扭曲真實。在這裡的東西究竟是什麼？雖說一眼就可以看出來，然而我卻無法去確定。這麼一來，和受到嘲弄根本沒有兩樣。」
「沒什麼，在那裡的東西，就是施主所看到的東西。」
「又出此過分之戲言。」
「貧僧並未說笑。喏，施主不是已經看見了嗎？」
「什麼？」
「明眼之人所能夠看見的，也沒有什麼大不了的。」
冷風穿過樹林而來，拂上尾島的後頸。
陰冷的空氣徐徐籠罩住尾島。
「世界就如同施主所見。那便是施主的世界。那麼，無須介意貧僧之言。就這樣接受施主所感覺到的即可。」
這、
這不是什麼牛。
當然，這事打從一開始就再清楚不過了。
沙沙──聲音響起。
枝椏上的積雪掉落了。
僧人說了：
「施主害怕死亡嗎？」
「這──」
「貧僧在問，施主害怕死亡嗎？」
「怕、怕啊。」
「何故？」
「什──」
感覺不到氣息。
自己現在對話的對象──
真的是人嗎？
就算是人，
也是──殺人凶手。
沙沙。
積雪落下了。
此時，尾島總算客觀地把握到自己面對的不尋常狀況。
他朝著聲音傳來的方向，腳往後挪了一步。丟掉拐杖真是失策。他在大驚之餘扔掉了拐杖，現在卻完全不曉得僅次於性命的寶貝手杖掉到哪裡去了。在這種狀況下胡亂地魯莽行動，根本是有勇無謀。尾島一邊後退，一邊用腳尖摸索拐杖的所在。
找不到拐杖。
鏘──聲音響起。
「貧僧方才以這把鍚杖揮上那人的頭。那人死了。只是這樣。在那之前與之後，有任何改變嗎？」
「殺、殺人凶手──」
鏘──聲音再度響起。
「殺人凶手！」
尾島尖叫。
接著他往後倒退了兩三步。
僧人發出踏過雪地的聲音，直逼尾島而來。
鏘、鏘──鍚杖發出聲響。
尾島的膝蓋──軟了下去。
他撐住就要癱坐下去的衝動，右手往前伸出。
左手在背後摸索。然而手卻只是抓過空氣──背後什麼都沒有。
尾島突然屈起身體，雙手撐在雪地上，朝著疑似僧人所在的方向伏下頭來。
「饒、饒命。請饒命。小的只是個眼盲的按摩師。這件事我沒看到、沒聽到也不會說。請您饒了我這條小命吧。」
尾島跪拜下去，一次又一次求饒。
冰冷的雪片沾附在額頭上。
但是尾島求饒的方向，微妙地錯開了僧人此時站立的實際位置。
沙沙──雪崩落了。
僧人「呵呵」地笑了。
然後他說「這樣就好，這樣就好」。
尾島更縮起身體，像要把臉埋進雪中似地，抱住了頭。
「用不著害怕。貧僧什麼都不會做。喏，那個樣子身體會受寒的。會著涼的。喏，快請起吧。」
僧人說著，走近尾島，穿過他的身邊，將插進原本似乎是草叢的雪堆裡的拐杖拔出。

「雖云修證一等，吾尚未及。」

僧人無力地說。

「漸修悟入終歸是件難事。」

呢喃似地，他接著說。
然後，僧人把拐杖塞進蜷伏在地面的尾島手中。
「所以，我並非可以接受施主如此跪拜的高僧。喏，不管是警局還是哪裡都好，去吧。」
僧人毅然決然地說。
尾島從僧人手中一把搶過拐杖，連滾帶爬地──事實上他真的跌倒了好幾次──渾身沾滿了雪，頭也不回地逃走了。
僧人凝然不動。

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清理，從這一頁啟程
林佳龍
前交通部長／現為無任所大使
農曆年前拿到了湧志的新書手稿，剛好可以在除夕空檔一氣呵成讀完，發現這真是一本很適合在新舊年轉換期間幫助內在清理的好書。華人社會習慣在過年期間打掃家裡，除舊布新也期許來年新希望。西方社會則習慣在「降臨期」（Advent）間，為了接引內在基督的降臨，在心靈層次進行一番反省清理與感恩，並在徹底洗滌心中的聖杯後，為接下來的十二個聖善夜裡種下良善的種子，迎來冬至後逐漸開展的那道光。恰巧在除夕夜閱讀了此書，除了幫助我更了解身旁多年工作夥伴的另一個面向，似乎也因此洗滌擦亮了自己的內在聖杯與心中明鏡。
跳出來承認其實有點尷尬。沒錯，我就是湧志序文中寫到的那位。他從當兵後就一直跟著我工作了十六年、和他互動關係已經有點僵化且陷入制式模式的老闆。湧志是在二○○六年加入團隊，當時的我決定從零開始扎根台中。面對著充滿不確定性的未來，湧志陪著我一步一步打地基，也像個大哥哥一樣地照顧團隊的成員。十六年來，他總在身邊默默補位、溫暖每一個人，一直到我卸下市長職務，他才終於有機會稍微停下來為自己做點事，照顧一下微恙的身體，也為突然離別的媽媽盡點心意。
泡杯熱茶翻開手稿，讀到序文的第一瞬間，注意力和好奇心就被引了出來。我熱愛閱讀，也喜歡旅遊，但是好像沒遇過像這樣從哲學省思破題、探索自我、又談生命心靈互動的旅遊書籍。相較之下，一般單純只介紹美食美景和住宿比價的旅遊書似乎突然都略顯物質化了。邊喝著熱茶的我，不覺得自己在翻閱旅遊書，反而經由書中的文字和圖片，閱讀到一個生命在旅途中，因著與他人的互動和情境的觸動，獨自走過一段內在的對話與省思。書中的文字不難，卻也很難；可以看得很快，也能細細品嚐。閱讀中的我，心中不時閃過一些想法和自我對話。這是一本旅遊書嗎？還是一本心靈成長書籍？我發現自己在除夕夜被一本旅遊書籍洗滌了心中的明鏡，在窗外傳來的陣陣鞭炮聲中，帶著平靜安定的心，不知不覺地跨越到新的年頭。
旅遊是體驗也是個考驗，否則就不會常常耳聞情侶或家庭出遊吵架了。一個人走上朝聖之旅，相信一定有很多的內在對話與成長。念頭一個個地升起，一個個地在心中經過「自我辯證、自我肯定、自我否定、自我提升」的淬鍊，這樣的心靈狀態的確很修行。我喜歡書中經由旅途經驗的體會而提到的哲理領悟，也喜歡書中關於個人生命史的省思和生命觀的分享。處於物質社會飛快轉速中的我們，常常慾望很多，困擾也很多，跳脫不了物質社會的定義框架和成功階梯設定。這本書似乎能讓被捲在這股漩渦裡的我們，暫時放慢腳步、提醒自己要偶爾深深吸進一口空氣中的清新靈感，伸展調整一下我們的內在姿勢，問問自己「我是誰」、「要往哪裡去？」盤點一下自己一路走來已經有多豐盛了，能奉獻什麼給世界，也記得環顧四周欣賞一下路上的風景與他人的豐收。
就像聖雅各朝聖之路有屬於它的典故與神聖之處，世界各地因著歷史與文化的更迭，也有各種的朝聖之路，台灣當然也有我們的朝聖之路。依照不同的主題，有人將環島或登玉山視為朝聖之道、有人追尋百岳、有人走遍古道，有人隨媽祖繞境，當然也有人依著原住民文化、生物特有種、宗教和歷史典故，進行屬於自己的朝聖之旅。我和家人在幾年前曾經走過台灣七條國家級綠道之一的「淡蘭古道」， 這條清朝時期從「淡水」到「噶瑪蘭」的交通要道是北台灣拓墾史上重要的一段， 原住民、漢人、洋人和日本人都在此留下了他們的足跡，同時也是候鳥的航道和昆蟲的蝶道。或許有一天走完這七條國家級綠道，將會成為我們全家的朝聖記憶。
其實，湧志並非孤單的旅人，因為他總是帶著「小王子」去旅行，在朝聖路上的所見所思，都環繞著小王子的溫馨提醒：一個人只有用心去看，才能看到真實，因為最重要的東西只用眼睛去看，往往是看不見的。是的，朝聖之路無處不在，端視我們在生命當下重視的是什麼元素，就可依此來規劃屬於自己或家人朋友的朝聖之路。就像湧志建議的，「就出發吧！」有時候想很多、想太多，寸步難行，不如就從邁開第一步開始，生命裡冒險的品質自然就會顯現。或許，也誠如奇美創辦人許文龍說的，一無所有反而無所不有，兩個零加起來原來可以是∞（無限）。看完書後，您也來啟動自己專屬的朝聖之路吧！擦亮心中的聖杯，迎進一道清新的曙光。

清理，從這一頁啟程
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【推薦序三】我眼中的兩個他／賴靜嫻
【寫在前面】
（一）聖雅各如何興起朝聖之路
（二）我決定出去一下
（三）拿出你的信用卡刷一張機票
（四）出發後的第一件事
（五）你的床友決定你路上的精彩
（六）朝聖者天使
（七）朝聖，一定要看教堂
（八）陪自己走一段路
（九）容許自言自語
（十）你所抱怨的，就是你選擇的舒適圈
（十一）鐵十字山：放下人生的重擔
（十二）最後一百公里的魔咒
（十三）寫上媽媽的名字
（十四）重生，走到世界的盡頭
（十五）遇見凱爾特族
（十六）所有的發生都是旅程的一部分
（十七）帶著故事走自己的英雄旅程
（十八）女神回歸：露爾德聖女與抹大拉瑪利亞
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