你無須擔心古老北京的消逝，本書蒐集了８６幅老照片，生動又清晰，精彩而珍貴，圖文並茂，不但讓閱讀的人切身感受那東方古都特有的風韻，也讓人幾乎能耳聞那巷弄胡同吆喝的聲音，古老的北京不會消逝，他將永遠活在人們的記憶深處。

【1992年中國社會科學院博士論文】魏晉南北朝時期，政治上的統一局面雖然不復在，但是中國的文化卻奇跡般地保存下來，究竟是什麼樣的力量創造了這種世界史上的奇跡？是外來的佛教？是土生土長但以修煉成仙為目的的道教？毫無疑問的應是與家族組織、農耕經濟、孝弟人倫緊密聯繫在一起的儒學。因此，本書特以《儒學的歷史文化功能初探》為副標題，進行一系列的探討。

本書以五個範疇為基本視點觀察並描述婚姻文化在中國歷代的演變，也敘述了少數民族有關婚姻的種種風俗、禮儀、道德、法令和故事：第一是擇偶範圍，包括許可和禁止兩方面；第二是成婚過程和要件；第三，婚姻導致的家庭結構；第四因婚姻而形成的當事人間之婚內直接關係，及親屬間的婚外間接關係；第五，離婚和再婚。

千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響： 三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計……， 這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？ 中國知名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中 國最虛偽的男人」，此書在中國已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間 爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，台灣讀者也不容錯過這部極具顛覆性的作品！

《台灣昆蟲學史話》是在嚴謹的治學態度下誕生的心血。一開始便開天闢地的從地理、地質觀點介紹台灣自然歷史的由來與特點，氣勢磅礡令人摒息；當我們在古老的記載中，開始尋覓台灣昆蟲研究的資料時，卻又發現先民篳路藍縷以啟山林的情景，如影隨形充盈在字裡行間，對台灣的孺慕之情油然而生，鼓盪澎湃，久久不能自已。

諺語發源自民間，沒有明確作者，卻能廣泛流傳，人人愛聽，人人會說；生活百態，社會萬象，盡濃縮在三言兩語中，別具巧思又饒富寓意。 俗諺說：「五月十三人看人」，是什麼樣的信仰，讓香客不遠千里而來？原來是霞海城隍廟祭典，使得大稻埕鑼鼓喧天、熱鬧非凡。有道是：「第一好作冰，第二好作醫生」，夏天賣冰，清涼消暑，果然是一本萬利的商機；而醫學校在日治時代成立之後，醫生更開始受到民眾的信賴與尊崇。再如早期台灣人初次接觸英語，完全「霧煞煞」，於是有了「ABC狗咬豬，GET OUT車笨斗」的順口溜，半嘲諷半喟嘆，也反映出時代變遷。 這般親切的語言、生動的詞彙，化為雅俗共賞的台灣諺語，敘說耐人尋味的台灣故事，不矯飾、不虛偽，讓我們看見真實的台灣歷史。

在遠古時代，馬是狩獵的對象；之後，馬變成拉車、載人的工具，與人類的生活息息相關；而在現代的運動中，賽馬活動則經常吸引許多馬迷為之瘋狂。 回顧世界史，可知馬扮演著多樣的角色，也在歷史的演進過程中，帶來了重大影響。如果沒有馬，人類該用什麼來替代馬的速度與體力？如果沒有馬，別說「八十天環遊世界一周」的夢想無法在二十世紀達成，甚至到三十世紀也可能還是個夢想。而且，也只有在馬出現之後，才能進而產生快速的協和客機與網際網路。 本書作者從歷史的角度出發，說明馬在人類文明進程中的角色演變，及其如何改變世界。