「紀念對多元族群包容、深具遠見、奮力書寫臺灣人精神的臺灣人，李潼。」──星月書房「Mini & Max」系列主編、國立臺東大學兒童文學研究所副教授 游珮芸 紀念馬偕牧師來台一百五十一週年，睽違二十三年重新出版， 兒文界國寶級少年小說大師李潼，「臺灣的兒女」系列作品之一， 滿滿洋溢著溫情、美好、和諧、愛心的《福音與拔牙鉗》。 「來了，又來了，昨天那個鬍鬚鬼又現身了！」在滬尾砲臺埔頂草坡放牛的阿同，雖然沒讀過什麼書，卻被一位大鬍子傳教士封為臺灣話教室的首席導師。牛魔王阿同與牧童夥伴們每天輪流上場，把能夠想到的家常話，像教兩歲囝仔學話一般，不厭其煩的教給舌頭轉不過來的馬偕。 四百年來，臺灣一直是個移民社會：島外的不同民族，在不同的年代移入定居，或在某個年代遷出他方。所謂「正港的臺灣人」，端看你、我、他在這裡做了什麼、做了多少有利自己，更有益社會人群的事。 經過牧童先生的臺灣話教室薰陶，馬偕牧師從淡水開始宣教，並善用本身的醫學知識，為民眾治療齲齒、瘧疾等疾病，以實際行動讓臺灣人明白，蘊含在基督教誡律中的精神。隨後還建立了大量的教會、學校與醫院，至今仍在造福著臺灣的人們。 跟著李潼豐富的想像力與極具臨場感的筆觸，帶領大小讀者們穿過時光隧道，一探一百五十年前馬偕牧師的面貌。 本書特色 1.以不枯燥的小說體描述馬偕傳記，讓孩子輕鬆享受閱讀的樂趣。 2.本書卷末收錄馬偕牧師相關歷史照片，富有紀念與收藏價值。

作者窮畢生精力研究全球各地教會復興的歷史，他指出復興的影響，諸如：社會改革、社會道德的提升、教會的增長及聖詩的創作等。末了作者根據史實，道出復興工具、現象及方法，使讀者有所啟發和遵循。

作者窮畢生精力研究全球各地教會復興的歷史，他指出復興的影響，諸如：社會改革、社會道德的提升、教會的增長及聖詩的創作等。末了作者根據史實，道出復興工具、現象及方法，使讀者有所啟發和遵循。

作者窮畢生精力研究全球各地教會復興的歷史，他指出復興的影響，諸如：社會改革、社會道德的提升、教會的增長及聖詩的創作等。末了作者根據史實，道出復興工具、現象及方法，使讀者有所啟發和遵循。

基督教歷史的困難之一，就是讀者從未接觸過這門學科，而後一頭鑽進教會歷史浩瀚的史料之中，費盡心力去背一堆人名、日期、及地名，使得他們容易迷失、看不到歷史的「全局」，缺乏歷史上各種運動和變動的概括性瀏覽。岡薩雷撰寫本書的目的，就是爲了幫助讀者能夠迅速、適切地掌握基督教歷史的主要分期和議題；使讀者在面對握錯綜複雜的教會歷史議題時，不至於望而生畏、或無從回應。

作者以圖表方式將兩千年來的歐洲及美國教會歷史列出一有系統的整體概觀，全書102個圖表皆展現出主要的人物、事件、年代在教會歷史中彼此平行或對比的關係，不論是當作課堂上的輔助教材或個人參考用書，都是非常便利的工具。

卸下硬梆梆的歷史重擔， 發掘那些藏在常民生活裡的另類遺產風景 用詼諧有趣的角度帶你輕鬆認識世界遺產， 一起換個角度看世界 在澳門歷史城區裡地圖無用，和當地人約會得說店名！ 印度的賈特拉帕蒂．希瓦吉車站，居然有堪稱Uber eats始祖的便當快遞； 可以儲水供水還能當不插電空調的坎兒井； 不懂得品嘗門道，就宛如在吃土的土耳其咖啡； 沒有韓團光芒卻有世界遺產光環的韓國抒情民歌…… 這些平凡日常裡不平凡的趣味與智慧， 且跟著本書在斷垣殘骸的歷史建築之外，一睹世界遺產感性的一面。

「道教」不僅僅是一種宗教， 而是一部研究古代中國社會的百科全書， 同時也是一扇打開古代科學的大門！ 從浩如煙海的道教史料與圖書資料中抽取出精華； 以通俗易懂的語言文字打造新時代的道教百科書， 為讀者免去查詢古書的煩惱，本書適合各年齡層閱讀！ ▎跟你說，神仙也是有分等級的！ 《神仙傳》區分仙有九品： 第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飛天真人，第五靈仙，第六真人，第七靈人，第八飛仙，第九仙人。 《抱樸子內篇‧論仙》分天仙、地仙和屍解仙，即先死，再蛻變成仙人，一般認為是仙之下者，遠不及白日飛昇直接成仙。王重陽等內丹家常將仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五個級別。 ▎真人和先人，有何區別？誰比較厲害？ •何稱真人？ 道教的真人大多是受到帝王封誥的仙人， 如唐代封莊子為南華真人，列子為沖虛真人等。 •何稱仙人？ 為道教所講的一種超脫塵世、有神通變化、長生不死的人。 「仙真」是真人和仙人的統稱。 兩者性質相同，不過在品級上真人高於一般仙人。 ▎道教各時期發展史，1分鐘快速看懂！ 【初建】東漢時期 道教在東漢中後期產生，早期道教分為兩大派別：五斗米道、太平道。 【低谷】曹魏時期 曹魏時，太平道已隨黃巾起義被鎮壓而衰微，張魯隨曹操與移民北遷，到達曹魏本土。 【崛起】東晉時期 至東晉，道教逐漸從低谷中崛起，道教的神仙理論初成體系。 【改造】南北朝時期 南北朝時期，出現了眾多道教改革家、理論家，使道教面貌煥然一新。 【發展】隋朝時期 隋朝實行佛道兼容政策，雖以崇佛為主，但對道教也甚為重視。隋文帝把他的開國年號定為「開皇」，此稱號便取自道經。 【成熟】唐朝時期 唐朝時期，道教取得輝煌發展。道教尊奉的老子姓李，唐皇室也姓李，所以唐皇室便尊老子為始祖，自稱為老子後裔。在唐朝近三百年的時間裡，唐帝王以道教為「本朝家教」。 【低潮】五代時期 五代共53年，易五姓13君，社會動盪不安，提供了道教繁衍適宜的土壤。 【隆盛】兩宋時期 北宋建立之後，重新統一了五代十國以來國家分裂的局面，北宋歷代帝王承襲唐朝道儒釋兼容和對道教崇奉扶植政策。 【紛起】金元時期 金代，漢族百姓反奴隸制統治的抗爭風起雲湧，有些漢族士人既不願在金朝做官又不參加抗金戰爭，於是便走上了消極隱遁的道路。 【高潮】明朝時期 明代，統治者在奪取政權和鞏固政權的過程中利用道教為他們服務，在明朝中葉以前，道教仍處於興盛時期，至嘉靖年間達到高潮。 【衰微】清朝時期 自明朝中葉後，道教的衰微已較為明顯。到了清代，朝野重佛抑道，道教更顯衰微。 【復興】近現代時期 鴉片戰爭使中國進入了半封建半殖民地的社會。道教不僅受清統治者的抑制，也受到帝國主義侵華勢力的影響，呈現出較複雜的局面。 本書特色：全書共分為八章，主要內容有教義規誡、宗派傳承、道門宗師、道教經典、神仙體系、名山宮觀、科儀方術和生活常識等，本書完整地從各個角度幫助讀者了解道教相關常識，相信本書能夠讓讀者在最短的時間內理解道教文化。

公眾號百萬粉絲追隨、超人氣歷史專欄作家溫伯陵 繼承司馬遷，以超越時間的眼光說中國史 ◆ 「原始察終，見盛觀衰」，是司馬遷； 「究天人之際，通古今之變」，更是司馬遷。 往事並不如煙，歷史更不只是過往的紀錄或研究。 學習司馬遷的諦視、通觀、遠見，與歷史對話， 也看清自己，以及我們所在的世界與時代。 ◆ 全景閱讀—— 看見《史記》背後的中國 通觀遠見—— 理解《史記》前後的中國 結合東漢後的史料、現代科學研究與統計數據 5000年中國史一氣呵成！ 2000多年前，司馬遷就懂得田野調查、重視數據，因此《史記》裡不只有英雄敗寇的生命史，也看得到人口、氣候、地理格局、區域經濟、地緣政治與社會結構，素有「中國第一史書」之名。 讓溫伯陵帶領你挖掘《史記》的豐富內涵，讀出司馬遷文字背後的事實與邏輯，直探你從沒思考過的觀點，縱向破解中國史隱藏在數千年時間之流中的宏觀模式，橫向刻畫在時代下奮起、落定的微觀生命幅員。 ◎地理、物產： 三皇五帝、諸子百家、秦皇漢武的時代，河南到處是熱帶生物大象的蹤影，因此簡稱「豫」（人手牽一隻大象）；《史記•貨殖列傳》記載了渭川和漢中都可以看到亞熱帶植物竹子、喜愛溫暖濕潤氣候的橘子，關中氣候溫暖有如今日的廣東，糧食豐沛，政權穩定。 解：自東漢起，中國平均氣溫低了 1－2℃，農業減產、糧食不足，社會隨之動盪。直至隋唐帝國盛世，氣溫逐漸回升，橘、竹也再次重現於黃河流域，人民豐衣足食。到了魏晉與宋元明回復低温，遍地乾旱饑荒，天下一再易主。中國歷朝政權的更迭，氣候變遷是隱形因子之一。 ◎人口、經濟： 《史記．項羽本紀》記載，縱橫天下無敵手的項羽，中了漢軍設下的「四面楚歌」之計，帶領 800 多人趁夜色突圍。當他來到烏江邊，烏江亭長勸項羽趕緊過江，因為江東有千里土地、數十萬人口，足以讓他稱王立國了。項羽不願意過江，在烏江自刎而死。 解：《史記．貨殖列傳》記錄了江東人口數十萬，頂多可以招募到十萬軍，劉邦的天下則有千萬人口，兵員是幾十萬起跳，而且整個黃河流域的經濟總量幾乎占當時的 80% 以上，但江淮以南地廣人稀、生產落後，糧食產量非常低下。由此可知，即使項羽當年不顧面子過了江，只有數十萬人口、占天下經濟總量不到 20% 的江東地區，也無法支持他的野心繼續和劉邦抗衡。 ◎族群、產業： 《史記．秦本紀》記載，秦、趙兩國的共同祖先因輔佐大禹治水有功，獲賜嬴姓，且預言其後代將繁盛昌旺、揚名立萬。 解：秦國嬴氏在商殃變法下族群成功融合、重農抑商，趙國嬴氏的和親政策擺不平族群，更以首都邯鄲的地利之便而舉國仰賴商業與隨之發達的娛樂業。經濟有買賣而無生產，是古代國家的大傷，有如一個大泡沫。等秦國壯大，同根的趙國也被併吞滅亡。繁盛昌旺的預言，只應驗在準備好的人身上。 ◆ 不只記錄、陳述事實， 更要看穿表象、明辨事實之間的關係。 看溫伯陵站在司馬遷的肩膀上 透析歷史人物行為的動機、事件的隱藏內在脈絡， 投射到自身、擴及全人類的普遍經驗—— 我們正是為此而讀史 本書以《史記》中的史料與數據為本，輔以後世知識、科學研究資料，以兩條脈絡重新鋪陳中國歷史：一、縱向提取《史記》的宏觀史料，推演出貫穿的時間線，看古代中國的歷史如何奠定基調，二、橫向解讀時代興衰與人物浮沉，分析強盛的朝代如何造就、風雲人物如何崛起，構建起《史記》的全景圖。全書分為〈家國〉、〈天下〉、〈今朝〉、〈煙火〉四個面向，全面剖析歷史進程，變換多重視角，審視歷史最幽微之處。 ◆ 本書特色 【提取龐雜史料，還原歷史現場】 作者延續其活潑、風趣的寫作風格，還原數千年前歷史場景，輔以詳實宏觀的史料，分析國家的堀起與興衰有其特定的因果關係，例如趙國放在現代是實力不能小覷的貿易強國，在戰國時代卻因重商而亡國；中國五千年典籍，從秦始皇焚書到蒙古入侵，從項羽火燒咸陽到《永樂大典》、《四庫全書》的集結，共歷經了「十厄」才流傳到現代，帶領讀者經歷中國典籍走過十次戰火洗禮的坎坷命運。 【深入內在因素，透視隱藏規律】 揭穿歷史有如一張棋盤與其背後那些隱形的手，包括中國文人代表道統，帝王的世俗權力代表政統，這兩條權力線如何在歷史的長河中成形，竟與各朝代詩文藝術發展的消長有密切關係；其他如削藩、重農抑商，都是中國歷朝的基本國策，其實蘊含「打散集中勢力，壯大自己」的隱性政治目的。 【生動精妙的譬喻，讓歷史與現實接軌】 作者擅長譬喻，常以現代語彙類比歷史事件，例如西周的太伯和仲雍甘心讓位給弟弟、到蠻夷之地建國，在今日可謂有如百億公司另起爐灶，挾著雄厚家底也能吸引投資，輕易成為市值十億的公司，蠻夷之地的人民也成功借殼上市……讓讀者一目瞭然，瞬間心領神會。 好評推薦—— 與點堂創辦人、體制外國文教師 陳茻(《地表最強國文課本》作者)

一部《湯姆叔叔的小屋》引發美國內戰； 一篇〈拜倫夫人真實的一生〉引起英國譁然， 透過日記及書信，本書帶你重新認識這位極具正義的多產作家 ──哈里特‧伊莉莎白‧比徹‧斯托 「有幸跟斯托夫人成為鄰居，並陪伴她走到人生的終點。她是我寫作上的啟蒙者，更是我生活中的好朋友，她的作品引領了廢奴文學的興起，更喚醒了社會平權意識。好在這些都被其子查理斯‧斯托先生詳細地記錄下來，為後人留下這部權威的《斯托夫人傳》。這是一部寶貴的精神財富。」──美國大文豪馬克‧吐溫（Mark Twain） 「斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》作為一部文學作品，它是『文學史上最偉大的勝利』；《斯托夫人傳》作為一部傳記，它是『傳記史上最為客觀的』經典作品，儘管它出自其子查理斯‧斯托。」──美國著名詩人亨利‧華茲華斯‧朗費羅（Henry Wadsworth Longfellow） 「斯托夫人不僅是多產作家，在美國乃至世界文壇的地位舉足輕重；她同時更是一位社會運動家，作品和行動都影響了美國的社會，公正地建立和左右了廢奴運動。這些細節你會在閱讀《斯托夫人傳》中尋覓得到。」──《紐約時報書評版》（The New York Times Book Review） 「斯托夫人的經典作品《湯姆叔叔的小屋》在我們週刊連載的最後一期結語中，曾謙虛地說這部書是上帝寫的，她只是上帝的一支筆而已。我們都知道偉大的作品背後必然是作家悲天憫人的情懷，好在其子為我們揭開了斯托夫人的創作靈感和前後的背景，這部傳記也幫讀者走近這位堅強果敢的『小婦人』」。──《民族時代》（The National Era） ▷▶▷▶ ▎《湯姆叔叔的小屋》 我無法控制這個故事的長度，它是自然而然從我的筆下流淌下來的。 1851年，斯托夫人開始在《民族時代》上連載《湯姆叔叔的小屋》，當時宣布要連載3個月左右，但直到1852年4月1日才結束。當時，編輯都認為這是只有十幾個章節的普通故事而已，沒想到，讀者不斷要求繼續連載且各方都給予了正面評價與鼓勵。最為重要的是，斯托夫人相信自己肩負著神聖使命，正是這樣的使命感驅使她不斷拓展故事，直到原本看似平淡無奇的故事成為一部聞名世界的偉大傑作。 ▎《牧師的求婚》與《奧爾島的珍珠》 我再也見不到我親愛兒子的臉龐，無法再撫摸著他的肩膀，無法再聽到他的聲音了。這件事沒有削弱我對上帝的任何信仰，但我也不認為上帝的這一切安排都是正確的。 1857年7月9日，突如其來的噩耗降臨，斯托夫人的長子溺水身亡。在巨大的心靈壓力之下，她透過口述的方式創作了《牧師的求婚》，她將發生在緬因州海岸邊的故事變成一本書，這使她內心充滿了寬慰之情。西元1858年12月，《牧師的求婚》的第一個章節出現在《大西洋期刊》上。在這之前，她創作的《奧爾島的珍珠》也以連載的形式首次刊登在《獨立報》上。 ▎關於「拜倫夫人的爭議」 有時，我不得不認為，世人做出的一些判斷是多麼卑微、低俗且難以理解。 西元1868年《拜倫勛爵回憶錄》出版後，斯托夫人決定捍衛她的朋友──拜倫夫人。因此，西元1869年9月，她在《大西洋月刊》上刊登了〈拜倫夫人真實的一生〉並引起爭議風暴；西元1869年，斯托夫人出版《為拜倫夫人正名》；西元1870年，斯托夫人向英國讀者出版了《拜倫爭議的歷史》。不過，這本書未能平息英國民眾對拜倫夫人的反感。當斯托夫人努力捍衛拜倫夫人的名聲時，許多人根本對此毫無反應，甚至聯合起來反對她。 本書特色：本書是《湯姆叔叔的小屋》作者哈里特‧比徹‧斯托的傳記，內容以其信件和日記為主，由其子查理斯‧愛德華‧斯托撰寫。本書為讀者帶來最真實的「斯托夫人」。