電影藝術與社會(三)批判理論明鏡下的電影社會史 大師經典作品、新浪潮及後續發展、東歐及第三世界電影的社會革命 二次大戰之後，世界電影出現了不少影響深遠的大師及其作品，需要深入審視理解。當然還有法國新浪潮電影的出現，它成為繼法國詩寫實主義《第一册》及義大利新寫實主義《第二册》之後，第三波影響世界電影的潮流，它更造就了德國新電影及美國新好萊塢的發展及嶄新表現形態。最後，聚焦東歐及第三世界電影，是非常重要，因為它們把登峯造極的電影藝術表現，結合了最深刻的社會政治批判及導引出翻天覆地的社會改革。這些都是本册全力探討的世界電影史中，最核心及最具影響力的潮流。

以藥讀史，以史記藥， 原來，草藥也能蘊含歷史的天機！ 盛大文學首屆全球寫作大展歷史類十強作者 央視《帝國的黎明》大型文史紀錄片撰稿人鄭驍鋒 用中藥書寫歷史！ 莊德仁（臺灣師範大學歷史博士／北市建國中學歷史教師）、單兆榮（93年臺北市特殊優良教師／北一女中退休歷史老師）、陳仲豪（臺北市中醫師公會常務監事、朝暉中醫診所院長） 聯合推薦 ◎勾踐復國——救荒的魚腥草 清熱解毒的魚腥草，讓越王勾踐的臣民度過饑荒，也改變了一段歷史的走向。 ◎馬革裹屍載誣還——薏苡之謗 「輕身省欲，以勝瘴氣」的薏苡，為何成為告發將軍馬援奏章中的一車珍珠？ ◎淝水兩岸－－遠志與小草 醫家眼中的遠志與小草本是兩物，桓溫就調侃四十歲才出仕的謝安，像是積年的遠志，到底還是出來做了小草。 ◎「土精」之禍——上黨無人參 人參，堪稱土地之精華。然而明朝末年上黨一地百姓，為何將此神草連根鏟除？ ◎將相和以平天下——膃肭臍的功勞 明代首輔張居正，傳說是濫服壯陽的膃肭臍而亡，而這竟是抗倭寇名將戚繼光所獻？ 本書作者鄭驍鋒為中國知名文史作家，他將自身的中藥專業背景結合史實軼事，化為24篇字裡行間散發藥香的歷史散文。 書裡的一味味中藥或是催命符，或是救死草，或被拿來喻人，自人類識藥草之性以來，它們見證了一個個歷史人物的興衰起落，在風雲變幻的歷史長河中，留下自身存在的證明。 於是，我們看到但有「遠志」、不在「當歸」的姜維，他的抱負、將才與命運的侷限；看到魏晉名仕以酒和五石散氤氳出一個心靈的臨時避難所；看到蘇東坡以杞菊為糧的艱苦時光，實乃北宋新舊黨爭傾軋造成的仕宦浮沉；也看到《本草綱目》如何靠當時文壇泰斗王世貞的序文打開知名度，甚而揚名海外…… 作者在嚴守史實的基礎上採取情境化的寫法，客觀評述的同時也試圖還原部分歷史場景，讀來既令人印象深刻又倍增想像。 ＊每章篇末附「相關醫藥知識摘錄」，除了解釋文中提及的相關術語，並講解中藥性味、別名、煎煮法、代表性本草著作等中醫藥學基礎知識。 ＊收錄30張摹擬真實植物所繪製的藥草彩圖，出自十九世紀初日本植物學專家岩崎常正根據《本草綱目》、《救荒本草》所增補修訂而成的《本草圖譜》。

繡花鞋的歷史源遠流長。自從鞋履誕生，鞋款不斷推陳出新，隨着歷史的變遷不斷發展。期間，也不斷地演變，有不同的款式出現。而繡花鞋的特別之處，便是融合了中國的傳統工藝——刺繡。刺繡，是古時候每個大家閨秀都必須懂得的技藝，再把刺繡成品嵌入鞋中。不同是款式、花紋、圖案，代表不同的身份。 至今，繡花鞋已漸漸式微，只會在傳統活動會見到有人公開穿着。這是時代發展和進步的結果？如果你把這看作是結果，那繡花鞋終有一日會絕跡。 先達商店這半世紀老店的第三代傳人Miru，由於鞋店是家業，她自小看着爺爺奔走於鞋店與家裏；又見證着鞋店迫遷的經歷，更在這件事中與鞋店共同面對難題。最終畢業後決定繼承家業，將嫲嫲教與她的刺繡技巧，用在爺爺白手興家的繡花鞋店中。她是一名九十後女生，知道現在的潮流所趨，於是決定融合繡花鞋的古雅與現代的新潮，設計屬於這個時代的繡花鞋，改寫繡花鞋的歷史... 這本書說的，是繡花鞋的故事，而在這個繡花鞋已經幾乎沒有人穿着的時代，先達商店對繡花鞋製作的堅持，或許會是新的一頁。

有史以來最多人讀過的哲學書， 普立茲非小說獎得主威爾杜蘭成名代表作， 「哲學入門必讀書單」次次上榜。 哲學導讀最佳讀本。 出版第一年再版22次， 迅速譯成18種語言席捲全球。 杜威：「威爾杜蘭首先是一位歷史學家，他博學強識，能將過去與當下融會貫通，也因此，他又被譽為二十世紀最重要的哲學家之一。」 威爾杜蘭以寓教於樂的文字，描述世界最偉大思想家的生平與成果，從蘇格拉底到桑塔耶那，深具無盡的啟發性。 《哲學的故事》不僅提供了讀者像是柏拉圖、亞里斯多德、法蘭西斯‧培根、斯賓諾沙、康德、伏爾泰、洛克及其他類似的世界知名「心靈君王」之思想觀念與哲學體系，更詳述了他們有血有肉的生平傳記。書中不止囊括了舊時代的哲學巨擘，也包含了舉世聞名的現代哲學家，包括柏格森、克羅齊、羅素、杜威，都在此發光發熱；同時，作者亦詳加檢視這些哲學家們的時空背景及其對我們現代智識遺產的影響。書頁中充滿了智慧之語與幽默機智，字字珠璣。對哲學的門外漢來說，這一本以威爾杜蘭活潑簡潔的獨特風格寫成之書，就宛如大學中所開設的一門完整的哲學課程。 《哲學的故事》已證明其存在的價值，它對渴求哲學整體觀點之人開啟了智識冒險與成長的前景，並在萬物最初與最終的恆久基本問題上，為他們向世界最偉大的哲學家尋求最明智、最堅不可摧的答案。 本書特色 以說故事的方式，帶領讀者了解西方哲學家的生平以及學說。

別再以為穿越回古代很浪漫了！ 本書明明白白告訴你，活在古代、當一回古人可不是件容易事。 本書作者專研古文字學，以及先秦兩漢歷史， 透過大量整理傳世文獻，尤其是出土資料的歷史細節， 據以闡述對歷史事件犀利且獨特的看法。 無論是復原出古人生活的各個面向， 或是立足於現代去點評古人， 都能隨處取材，說理透徹，娓娓不厭。 別再浪漫遐想穿越有多美好！從古文獻找證據， 復原古人的生活細節，瞬間拉近你跟古人的距離…… 誰說王公貴族一定住豪宅？上個廁所也會掉進糞坑溺死！ 誰說多子多孫多福氣？孩子生越多，繳的稅越多，乾脆丟水缸淹死！ 婦人棄嫌老公想離婚，先挨上二十大板，沒用的老公還獲得表揚！ 別以為住在風景區旁可以賺觀光財？倒貼房錢、飯錢，還要供人使喚！ 古代「蚤」字通「早」字，反應了古人一早起床第一件事就是捉跳蚤！ 即使魚米之鄉也常遇災荒，沒發生人吃人的悲劇，就算太平日子了！ 【精彩內容】 誰說「穿越」很浪漫？我們真能跟古人談情說愛？ 實際上，你跟古人可能雞同鴨講，根本溝通不良。 我們雖然知道唐代哪些字讀音相同或相近，至於它們具體發什麼音，誰也不敢打包票。各家用國際音標所擬的上古音，只是立足於語音系統之上對古人讀音的一種推測，除非當時有錄音，否則，古人的發音永遠是一個謎。 人有三急，王公貴族也要上廁所！ 但古代上廁所真的會要人命…… 歷史記載，晉景公是掉進廁所淹死的。古代貴族上的廁所難道跟農村的糞坑一樣？而且，國王的糞坑難道都不清理，跌下去竟然會滅頂？以及，為什麼呂后把戚姬做成「人彘」之後還要扔進廁所裡？為什麼漢景帝的寵妃在上林苑上廁所差一點叫野豬給吃了？原來，古代廁所的構造大不同。 旅遊團不來，觀光業叫苦連天。 但古人若住在景區隔壁，那才叫苦不堪言！ 秦始皇東巡嶧山，留下一塊嶧山刻石。因為是古蹟，字還是李斯寫的，所以歷代吸引了無數文人書家上山臨拓。這些文人或書家，基本都有個一官半職，或者多少能跟官府攀上點關係。他們下鄉，吃喝住宿當然靠附近百姓攤派。所以，嶧山刻石附近的百姓苦不堪言，有一天，一聲呐喊，全村百姓挑起柴火集合，一把火將石刻燒毀了。 皇家果真親情融洽？ 「父皇」「母后」「兒臣」千萬別亂稱呼！ 每看電視裡播古裝片，最怕聽到的就是「父皇」「母后」和「兒臣」，不分朝代，渾身起雞皮疙瘩。大概認為皇家一樣講親情，殊不知完全是自己的想像。在權力面前，親情一錢不值。至少在漢代，皇太后在皇帝面前稱「朕」，皇帝見了老媽，也不叫什麼「母后」，而是乖乖稱「臣」，名分不能亂。 古代真的都是人口眾多的大家庭嗎？ 養兒育女不只要繳「人頭稅」，還要想辦法活下去！ 古代人口的生育率不高是很顯然的，因為生多了自尋煩惱。首先，有人頭稅，每生一個孩子，就要交一份錢給皇上。其次，因為生產力太低，天災人禍時時發生，自己能活下去就不容易了，生養孩子徒增煩惱。即使是某些人豔羨的宋代，就有記載，當時福建人生孩子到第四個，往往溺死，因為養不起。這還是男的，若是女孩，第三個就扔水缸了。 想示威抗議？嚴懲重打！歌功頌德？一樣要流放邊疆！ 總之，就是不許對官老爺說三道四！ 以前我一直以為，是商鞅變法敗壞了中國的政治風氣。後來細讀《左傳》，發現也不是那麼回事，商鞅的很多思想，並非空中樓閣，而是淵源有自。比如不許小民對政策批評的規定，就能在春秋時期找到源頭。春秋時貴族的共識是：分謗，讓領導集團都有責任，又都不用負責任。但我認為，還隱含這種共識：我們貴族的好壞，輪不到平民插嘴。 做不做得了官，除了教材之外， 天賦也是需要一點的！ 表現忠誠的另一種方式，就是別跟皇帝較勁。漢成帝、哀帝時有個人叫孔光，做官時「周密謹慎」「未嘗有過」，他勸諫皇帝的方式是，奏疏寫好，立刻把草稿焚毀，不讓人知道自己給皇帝貢獻過智慧。他的理論是，作臣子的，不能顯擺自己，尤其不能在朝廷上公開勸諫，這不但是顯擺自己，還是「章主之過以奸忠直，人臣大罪也」。 詩書禮義能治國嗎？ 蠻夷之邦反而比中原國家更安定！ 秦穆公請教來自西戎的由余，「中國以德治國，尚且動不動就來次內亂。夷狄都是文盲，是怎麼保持國內穩定的？」由余回答，「中國統治者宣揚仁義，但自身做不到；老百姓發現被騙，會愈發失望，只好起義。戎狄就不同了，他們不知道詩書禮樂，不需要嘴上虛偽，而是真誠地互相愛護，國家哪能搞不好？」 靈或不靈，神仙的命運大不同！ 看看古代中國人信仰的務實面。 中國人拜神，不是為了找什麼終極關懷，而是為了好處。所以，在中國人眼裡其實沒有真正的神靈，能給他帶來好處，才是神靈，沒有帶來好處，對不起，一錢不值。從出土材料也可知道，中國人祭祀鬼神，大多帶有敬重和恐嚇兩方面，祭祀時敬重，但也醜話說在前頭，如果不靈，別怪我不客氣。 古人也講究「一白遮百醜」！ 醜八怪為什麼在古書中稱為「貌寢」？ 「貌侵」的「侵」（或「寢」），有可能就是「顏色深晦」的「深」，上古音的「深」和「寢」都是侵部字，且意思非常相近，還有不少輾轉相通的實例，從某個角度來說，應該是同源詞。「寢」也有幽暗的意思，所謂「貌寢」，大概就是指臉色陰暗，毫無光彩，顯然，這樣的人是不會美的。

◎十五則白色恐怖受難者的沉痛證言，以及影音故事，用自己的肉身靈魂，建造希望的島嶼…… ◎透過訪談、錄音、撰稿、攝影等工作，收錄15則白色恐怖受難者的故事，寫下受難者及其親友的見證。 ◎15則受難者皆為臺中人士，所涉及案件包括基隆中學事件、大甲案、二二八事件，美麗島事件、顏錦華叛亂案、臺灣民主自治同盟廖學銳案、竹子山武裝基地叛亂賴添印案等等。 ◎隨書附贈15則白色恐怖受案者故事影音光碟。 國家人權博物館籌備處大力支持，台中市新文化協會年度力作！ 台中市政府文化局出版「白色恐怖受害者口述歷史」第二本轉型正義專書。 呂赫若　盧伯毅　劉　明　張如松　陳坤良　邱樹南　林東山　林祿山　林武河 陳煜樞　蔡伯壎　廖學庚　黃金島　李森榮　林明永　林家田　李明憲 臺中政治受難者暨相關人士口訪紀錄 附贈十五則政治受難者故事影音光碟 用自己的肉身靈魂，建造希望的島嶼 失蹤的「臺灣第一才子」呂赫若，逃亡異鄉四十載的盧伯毅 仗義疏財惹禍的劉明 魂魄歸地的張如松、陳坤良、邱樹南 兩代三人坐牢四十年的林東山、林祿山、林武河 學國語入監的陳煜樞，謝雪紅啟迪思潮的蔡伯壎 抑鬱終生的廖學庚，率領民軍作戰的黃金島 一張紙條關10年的李森榮，計畫挾持軍艦的林明永 議論時局繫獄的林家田，黨外小子到國會議員的李明憲 十五則白色恐怖的沉痛證言，每一則都透露著暴力的荒謬 每一段人生都沾染鮮血與淚水，每一句呼喊都是對殘暴政權的控訴 走過漫漫長夜，初露微光，臺灣正迎向著希望 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789860507720.pdf

超大開本，找找樂趣加倍！ 從史前時代到太空探索，一起認識歷史的發展~ 藍蘿蔔到底在哪裡？！ 在這個屬於兔子們和老鼠的天地，大家都只想著一件事：找回那根藍蘿蔔！那神祕又獨特的蘿蔔，是如此的珍貴，不過竟然沒有人知道它到底被藏到哪去了。 藍蘿蔔曾經被藏起來，也曾被大家遺忘，但它從未遠離過大家，讓我們一起回到史前時代，返回中古世紀，一起去把它找回來！ 超大開本的精美插圖，充滿了迷人的細節和驚喜，讓大小讀者能過癮的穿越歷史場景，從熱血沸騰的古羅馬競技場到危機四伏的中古世紀城堡，甚至出發到高科技的現代太空站，透過一頁一頁故事的演進，一同參與藍蘿蔔遺失案的調查。 藍蘿蔔到底跑去哪了！？ 每個時代都能找到藍蘿蔔唷，你能在兔子找到之前發現它嗎？ 下載有趣的延伸遊戲教材： http://www.little-urban.fr/a-la-recherche-de-la-carotte-bleue-tome-1/

大英圖書館合作出版 世界千百年來最貴重藏書的珍稀圖像300＋ 書的歷史，是人類故事的縮影。 從洞穴壁畫、獸骨與繩結、莎草紙卷、竹簡， 到亞洲經書、中世紀手抄本、重寫本、藥學書、 農民曆、占卜書、攝影集、廉價小說、漫畫、奈米書、電子書； 含括宗教、文學、醫學、科技、字典、自然圖鑑、情色文學、 童書、舞蹈、時尚、烹飪、犯罪、旅遊等各式各樣主題書籍。 ◆ 人類的世界為什麼是現在這個面貌？ 答案就在以各種形式與角度，記錄下各個時代人類文明成就的書籍裡。 從古羅馬時代的烹飪書《阿比修斯》，到1849年名廚為中產階級所寫的《現代家庭主婦》，我們可以看到人類從最早期對味蕾享受的單純追求，進展為推出商業化食材與工具，甚至開始造成社會流行。 從西元前200年的純教化經典童書《伊索寓言》，到1744年隨書附送贈品、寓教於樂的現代兒童讀物始祖《小巧美麗口袋書》，兒童教育方針出現了路線轉變。 從西元9世紀透過圖像展現宗教反抗意識的《克魯朵夫詩篇》，到20世紀以文學抒發政治異議的《古拉格群島》、《大師與瑪格麗特》等地下出版，反抗已成為出版的傳統之一。 在19世紀維多利亞時代被查禁、牽動狄更斯等人被迫對作品進行自我審查的情色文學《芬尼希爾》，今日已搖身一變為文學經典，顯見西方社會風氣與品味的改變。 而希特勒迷惑當時人心的暢銷自傳《我的奮鬥》，對比二戰結束後發行無數語言版本、強化人類追求自由與正義決心的《安妮日記》，更可見書籍對人類精神的正、反面影響。 其他更有奠定現代科學基石的牛頓《數學原理》、強調啟蒙精神而改變了歐洲思想的狄德羅《百科全書》、影響人類如何看待動物與植物的林奈《植物種誌》、開創以圖表說明資訊先河的普萊菲《商業與政治圖集》、史上第一本以攝影影像作插圖的書籍《不列顛藻類攝影圖集》、壯大旅遊業市場的貝德克爾旅行指南、成為現代遊戲開發產業範本的波赫士《歧路花園》，以及加速資訊爆炸的影印機發明實驗筆記、促進現代發明的專利說明書…… 這100本書來自世界各地，領域遍及傳說、歷史、文學、科學、藝術、學術研究與大眾文化，每一本都在人類歷史脈絡中有其標誌性意義，也可以與不同時代、不同文化間的書籍相映照，是全面觀照出版與人類知識追求史的最佳入門書，也讓你從此以不同的眼光看待書籍與這個世界。

不只是日本帝國史，更是東亞殖民地史！ 以整體性視野，掌握各地域的相互關連， 重現戰前日本帝國主義對殖民地與占領區的統治樣貌。 研究臺灣史，自不可不將其置入東亞殖民地史的脈絡中相互檢視。本書分析1895至1945年「殖民地帝國日本」的異民族統治情形，並以東亞世界做為整體地域，探討「本國」的統治體制，和殖民地臺灣及朝鮮，與滿洲國及華北占領地之間的相互影響，提出深入剖析。 作者重新解析｢同化政策｣的內涵，並以｢國家統合｣與｢文化統合｣這兩個座標來整理，證明｢同化｣並非可以拿來說明什麼的分析概念，事實上其本身就是需要被說明的概念。本書在狹義上可以說是殖民地教育史研究，廣義上則可放在殖民地統治的政治史研究系譜，甚至通泛地與臺灣史、朝鮮史、中國史等地區研究相互交錯。

本書搭配上百張珍貴照片及彩頁圖片 他畢業於東京帝大，是日治時期第一位在日本擔任檢察官的台灣人。 二戰後回到台灣，他嚴懲貪官污吏，疾呼司法改革。 他的詩文感性動人、細緻入微。 才能幹濟的他卻不幸在二二八事件中遇難，至今下落不明。 王育霖出生於日治時期台南州，曾在日本和台灣擔任檢察官。二二八事件爆發不久，3月14日下午，在家中遭六名配槍軍人強行押走，時年僅27歲，至今遺體猶不知在何方。 自台北高校文科第一名畢業後，王育霖負笈日本，1944年自東京帝大畢業，又以優異成績通過司法官高等考試，派任「京都地方裁判所」，是日本第一位台籍檢察官。金錢不是他所在乎的，「救台灣人離開艱難處境，是我的理想……」二戰期間在日本，以檢察官身分護衛無數流離、飢餓的台灣人度過險境。1946年返國，任新竹地院檢察官。 戰後台灣物價飆漲，官商勾結、米糖走私盛行，王育霖鐵腕偵辦，贏得媒體和民眾高度喝采。但政治干預司法之嚴重，讓這位秉持法治信念的人遭受挫折。他在偵辦新竹市長郭紹宗「救濟物資貪瀆案」，因證人屢傳不到，前往市府蒐調時，卻遭市長誣指「包圍」，調來警察，混亂中搶走搜索令及卷宗，於是他憤而罷官辭職。 在擔任《民報》法律顧問期間，他從未停下腳步，不但撰寫有關司法的社論和評論，也完成了《提審法解說》，留給人民懂得保障身體自由，不受非法逮捕、羈押、審判和處罰的屏障，可謂台灣司法改革的先驅。從小喜愛文學的他，除了法律和文學評論，也寫下無數詩文，字裡行間充滿文采和憐憫之心，富含深邃的思想與文學涵養。 王育霖的兒子繼承遺志，長年守護著父親的文物和創作，奔走搜尋父親的下落。在二二八事件七十週年，首度出版王育霖僅存的日記、書信、詩文和評論，書中穿插珍貴的照片和文物，也收錄其胞弟王育德等人的紀念文章，及歷史學者張炎憲對其遺孀王陳仙槎女士所做的口述歷史。希望這本書能讓世人認識、追念這位台灣司法改革的先驅，期待明天的二二八受難者。