『電子版不適用優惠券』 【網路口碑推薦＋詢問聲量最高】 UNLOCK ICELAND創辦人 台灣在地私人導遊Becky的文化觀察與私房景點 ▍生活 ╳ 文化 ╳ 旅行 ╳ 品牌 ╳ 冷知識 ▍ 『冰島的美，不只讓人驚豔，也非常耐人尋味。』————Becky 怪奇事務所（所長） | 吳鳳（《愛玩客》、金鐘獎主持人）| 詹偉雄（作家、文化評論人） | 楊世泰＋戴翊庭（《山知道》作者） | 謝哲青（作家、節目主持人） …………………私心推薦（按姓氏筆劃排序） ☞ 原來，冰島和你不算太遠？！ ． 一日冰島人的生活怎麼過？ ．冰島人與台灣人哪裡相同？ ．如何讓冰島旅行更臻完美？ ．冰島LONG STAY的真相？ ．如何找到在地選品和好物？ ☞ 原來，冰島這樣玩也OK？！ ．必吃的不是熱狗是冰淇淋──全世界只有冰島人在暴風雪中排隊吃冰 ．與其泡藍湖溫泉不如去祕境泳池──體會冰島人每天報到的平價享受 ．走出打卡景點走到世界盡頭──在杳無人煙的小島、小鎮只遇見自己 ．巷弄小店比商店街更值得血拼──深度探訪冰島設計品牌與選品好店 ．不用報名極光團也能看見歐若拉──傳授你破解追極光的技巧和迷思 ☞ 原來，冰島人生活很簡單？！ ．每人平均咖啡豆消耗量高居全球第三？一天喝六七杯咖啡是一種生活享受 ．只要放晴就有機會放「太陽假」？還在特定節日吃太陽鬆餅、喝太陽咖啡 ．稱自己是「為書癡狂的民族」？每十人有一人出書，聖誕節不送書就落伍 ．喝啤酒等於不愛國？1989年解除「禁酒令」，導致冰島人喝酒就要喝到掛 ．冰島人的幸福定義跟你想得不同？約會前先查祖譜，生小孩前不一定結婚 ※※※ 作者Becky在冰島居住超過千個日子，她探索冰島的歷史、文化、飲食與藝術，深入冰島的家庭、廚房、學校、休閒場所與夜生活，在旅人視角所不見的地方，一窺冰島人的生活型態與哲學。 你會驚嘆，在冰島，靜謐與喧囂、自然與城市、現代與傳統、個人與國家，竟能如此完美地融合。才發現，冰島的美，不只在壯闊的山川冰河，也在人與人間的良善、信任與包容，體現了小國寡民的理想社會；冰島的美，不只有可遇不可求的飛舞極光，還有面對不可掌握的環境氣候時，知道「Þetta Reddast」（一切都會好的），學會接納脆弱及不完美的自己。 此外，Becky也在書中特別公開，那些只屬於她與冰島的私密風景──只有在地人才知道的人氣餐廳、私房景點、步道路線、小鎮與小島。貼近當地生活、感受冰島精神，唯有真實地了解冰島，才能邂逅旅途中最美的風景！ ☞ 本書特色 1. 第一本由旅居冰島台灣人所撰寫的冰島深度指南。 2. 70篇全彩圖文，冰島的美麗與精彩一覽無遺。 3. 由在地私導規劃最接地氣的冰島旅遊路線。 4. 掃書中QR Code即刻收藏：雷克雅維克與近郊泳池一覽表、冰島觀賞北極海鸚Puffins地圖、常用景點街道冰島語教學、多個冰島樂團Spotify播放清單。

透析華人藝術市場大數據！ ◎更宏觀的排行，更精確的分類 趙無極連年制霸、蘇軾《木石圖》躍居古書畫龍頭、乾隆御製琺瑯彩碗竄升億元關…，回顧2018年拍賣，熱潮雖較往年稍降，整體表現依然亮眼，典藏藝術「拍賣大典」一舉囊括重點拍品，幫助藏家輕鬆掌握下一波趨勢脈絡。 ◎綜觀市場消長，掌握投資風向！藏家必備的拍賣市場指南！ 《2019亞洲現代與當代藝術拍賣大典》精選近3,500筆拍品資料，是當今拍賣市場上資料最豐富的一本工具書。本書收錄兩岸三地與歐美各大拍賣公司2018年春秋兩季的拍賣精品，依照藝術家姓名排列，為讀者呈現精美圖文紀錄，讓使用者能在最短時間內獲取精確詳實的拍品資訊。 本書同時收錄「2018年亞洲現代與當代藝術市場概況分析」專文，由全球經濟動向切入，深入分析2018年市場現象；以及「2018年華人當代藝術拍賣市場回顧」專文、「2018年華人現代藝術拍賣市場回顧」等專文，詳盡回顧2018亞洲現代與當代藝術頂級拍品；還有「歷年華人現代與當代藝術成交精品前廿大排行榜」和「2018年亞洲現代與當代藝術成交精品分類排行榜」，為讀者提供多面向的參考資料，是愛好亞洲現當代藝術收藏或有志於藝術投資者，涉足拍賣市場必備的最佳指南。 ◎字級放大，閱讀更省力 2019年起，「拍賣大典」將內文字體略為放大，讓讀者在查閱大量拍賣資料時，更為輕鬆省力。

《基督徒的藝術觀》是為每一位基督徒而寫的，是基督教藝術觀的奠基之作。許多基督徒擔心觸犯「不可雕刻偶像」這條誡命，就戰競恐懼地與藝術劃清界線，可是聖經卻強而有力地肯定藝術。其實，人類創作的慾望，正反映出人按照神形象而受造的事實。 對世世代代投注心力於藝術領域的基督徒來說，《基督徒的藝術觀》都是一部奠基之作。薛華在本書兩篇經典論文中，先探討聖經運用各種藝術的記載，再建構一系列基督徒看待藝術的觀點。他熱切、清晰地告訴讀者，為什麼「基督徒的想像力理當飛越星際」。

《基督徒的藝術觀》是為每一位基督徒而寫的，是基督教藝術觀的奠基之作。許多基督徒擔心觸犯「不可雕刻偶像」這條誡命，就戰競恐懼地與藝術劃清界線，可是聖經卻強而有力地肯定藝術。其實，人類創作的慾望，正反映出人按照神形象而受造的事實。 對世世代代投注心力於藝術領域的基督徒來說，《基督徒的藝術觀》都是一部奠基之作。薛華在本書兩篇經典論文中，先探討聖經運用各種藝術的記載，再建構一系列基督徒看待藝術的觀點。他熱切、清晰地告訴讀者，為什麼「基督徒的想像力理當飛越星際」。

第四十二屆中國文藝協會文藝獎章得主 「她懷孕了……」還在房間裡震響，像一條鞭子，狠狠地抽到她的心上，她痛得彎下腰去，臉貼到那本護照夾上。一把鑰匙滑了出來，那是他的那一把房門鑰匙，他不會回來了……。 珍珍瞪視著這本護照夾，雙手冰涼。她沒有聽到任何的聲音，一直到阿香站到了她面前，雙手摟住她的肩膀，她才哇的一聲哭了出來，之後便是無聲地抽泣。 ──〈珍珍珠寶店〉 本書是韓秀第六本短篇小說集。情節溫暖而清新，以洞察的眼光、優雅的筆調，訴說她對人性的普世關懷，其中既有對藝術工作的細膩描寫，也有看盡千帆之後的透澈與了然。她擅於描寫細膩的情感，並藉生活中的小事件演繹深刻的哲思，場景雖是西方的，內涵卻是極為東方的，一如她平生所經歷的種種風雨。不用炫技的語言文字，也不用高深的文藝理論，只用紮紮實實的好故事感動你。

★為何宋朝的茶席、飯局和新年，如此引人入勝？ 思想保守、積貧積弱──這段被誤解的宋朝三百年， 打造超越歐洲工業革命和文藝復興的豐沛底蘊； 重文輕武的另一面，是文創軟實力達到巔峰的平民盛世。 ‧走向君主集權的政治改革，使得普天之下非君即民，消除了社會階級。 ‧總被詬病「不重武功」的宋朝，其實採行的是「金錢外交」。 ‧民生與文化互助發展的實例眾多，例如烹飪火候提升、發展出高溫燒製磁器。 宋朝不如三國時代多采多姿，也比不上大唐帝國的華麗炫爛，但豐富的詩詞書畫、重新定義儒教思想的朱子學說，以及在這股氣氛下養成的士人氣概，直到今日，都還深深影響著亞洲華人的思想。 ◎和佛、道並稱三家的儒教，在宋朝持續翻新進化，最後成為中華傳統文化的代表主張。 ◎朱子學說將「士大夫」的存在必要性正當化，對於以科舉制度為軸心發展的宋代社會來說，負起了維持政治秩序穩定的效用。 ◎在重重壓力之下建立並存續的宋朝，疆域面積遠不及前代的唐、更不如後繼的元，但其文化面的影響卻輻射至周邊國家、效應遠超過南北宋存在的11至13世紀。 ◎在這種思想文化潮流下養成的庶民日常，體現在文學藝術，乃至飲食遊樂等方面，打造出相對於唐朝、明顯豐富多采的世俗文化。 資本主義、財產私人化、商業都市成型── 經過與周邊民族的碰撞後，奠定了中國傳統文化的基礎。 東京大學教授小島毅，有別於主流的馬克思唯物史觀論點，透過以思想和文明為主軸的「唐宋變革論」，闡述宋代哲學、宗教對於思想變遷的影響，這個影響又如何形成了宋代的士大夫精神，科學的進展與革新又怎麼與思想變遷相輔相成、環環相扣，繼而打造這個時代成為中古跨入近世的關鍵因素。 《中國思想與宗教的奔流》的內容，在論及以政治事件為主的歷史事件時，往前將時序拉至安史之亂，讓讀者更能理解貫穿全書中心主軸的「唐宋變革」意義；接著從宗教、士大夫精神和科技發展等方面，一一論證朱子學說如何影響了整個三百年的宋代思想史發展；最後則以文化潮流和庶民生活兩個角度，更進一步以經濟、學術、藝術、社會等方面的歷史進程，深入發現多彩豐富的宋代文明。

★為何宋朝的茶席、飯局和新年，如此引人入勝？ 思想保守、積貧積弱──這段被誤解的宋朝三百年， 打造超越歐洲工業革命和文藝復興的豐沛底蘊； 重文輕武的另一面，是文創軟實力達到巔峰的平民盛世。 ‧走向君主集權的政治改革，使得普天之下非君即民，消除了社會階級。 ‧總被詬病「不重武功」的宋朝，其實採行的是「金錢外交」。 ‧民生與文化互助發展的實例眾多，例如烹飪火候提升、發展出高溫燒製磁器。 宋朝不如三國時代多采多姿，也比不上大唐帝國的華麗炫爛，但豐富的詩詞書畫、重新定義儒教思想的朱子學說，以及在這股氣氛下養成的士人氣概，直到今日，都還深深影響著亞洲華人的思想。 ◎和佛、道並稱三家的儒教，在宋朝持續翻新進化，最後成為中華傳統文化的代表主張。 ◎朱子學說將「士大夫」的存在必要性正當化，對於以科舉制度為軸心發展的宋代社會來說，負起了維持政治秩序穩定的效用。 ◎在重重壓力之下建立並存續的宋朝，疆域面積遠不及前代的唐、更不如後繼的元，但其文化面的影響卻輻射至周邊國家、效應遠超過南北宋存在的11至13世紀。 ◎在這種思想文化潮流下養成的庶民日常，體現在文學藝術，乃至飲食遊樂等方面，打造出相對於唐朝、明顯豐富多采的世俗文化。 資本主義、財產私人化、商業都市成型── 經過與周邊民族的碰撞後，奠定了中國傳統文化的基礎。 東京大學教授小島毅，有別於主流的馬克思唯物史觀論點，透過以思想和文明為主軸的「唐宋變革論」，闡述宋代哲學、宗教對於思想變遷的影響，這個影響又如何形成了宋代的士大夫精神，科學的進展與革新又怎麼與思想變遷相輔相成、環環相扣，繼而打造這個時代成為中古跨入近世的關鍵因素。 《中國思想與宗教的奔流》的內容，在論及以政治事件為主的歷史事件時，往前將時序拉至安史之亂，讓讀者更能理解貫穿全書中心主軸的「唐宋變革」意義；接著從宗教、士大夫精神和科技發展等方面，一一論證朱子學說如何影響了整個三百年的宋代思想史發展；最後則以文化潮流和庶民生活兩個角度，更進一步以經濟、學術、藝術、社會等方面的歷史進程，深入發現多彩豐富的宋代文明。

我們所知的事物，決定了我們是誰！ 人類為什麼受知識吸引，同時又被它制約？ 不相信真理的年代，求知的欲望如何為我們的心智帶來不可磨滅的影響？ ──求索知識對人類存在的重要意義， 英國劍橋大學教授史蒂芬．康纳啟迪思想之作── 徘徊在全知與無知之間，我們既永遠無法知道自己到底是誰， 又因知曉這項事實所帶來的屈辱而成為人類。 所謂的知識，必定讓我們明白自己對某些事物一無所知。 從過去到現在，許多人都曾思考過知識的力量及其局限之處，但很少有人想過「知識」這個概念對我們所產生的影響。英國劍橋大學教授史蒂芬‧康納的《知識的癲狂》，探究人類心智如何受知識的吸引與制約，以及知識所引發的欲望、幻想、夢境與恐懼。這本書深入討論了人類的求知意志、對知識的迷戀與熱愛，以及情緒、求知渴望與知識之間奇妙而緊密的連結。人為什麼總想要「獲取知識」？為何我們能同時蔑視愚蠢，又神聖化「愚人」？康納藉由文學、哲學、宗教、歷史等多樣而令人目眩神迷的文本，求索知識對人類心靈、存在認同的重要意義。 這本書關注的是我們與知識的關係，以及對知識陷入瘋狂的世界所帶來的可能性和危險。在人工智慧蔚為風潮、不信任真理的後事實時代，康納的討論發展出一種豐富而細密、有時甚至令人不安的精神病理學。知識仍是力量嗎？它仍帶來權力與階級翻轉嗎？求知是人的本能，亦或終將成為一種精神疾病？康納幽默而鋒利的文筆，完整地為知識及人類的局限性進行了一場極富靈思的當代思想辯論。 好評推薦 洪世謙│中山大學哲學研究所副教授 紀金慶│台灣師範大學與海洋大學助理教授 葉　浩│政治大學政治學系副教授 萬毓澤│中山大學社會學系教授 Phedo台灣高中哲學教育推廣學會 (依姓氏筆劃排序) 要概述這本內容廣泛的書相當困難，不過或許我們能找到一個很接近的形容：「這是一本關於知識概念的心理文學史」……康納檢視了小說、哲學、宗教、歷史等各式各樣的文本，並且分析在這些文本中關於知識、求知、激情、瘋癲、幻想和權力之間的關係。在這本書的許多長篇段落中，康納透過某個共有的詞彙或概念，將無數資料和事件連結起來。這種方法有時看似歐陸哲學家們用來替代論述或論點而經常使用的探索性文字遊戲（exploratory wordplay）。然而比起這種文字遊戲，這本書提供了更多實質的內容，讓讀者能獲得有用的聯想與啟發。雖然這本書可能會讓那些尋求以概念分析為中心論述的讀者有些挫折（康納採取的寫作策略，有時傾向於以不同獨立主題相互串接、而非從一個明確核心向外延伸的思維模式），但康納在定義術語、建構和組織評論、建立新舊觀點的連結時，仍然清晰敏銳。我們推薦這本書。 ──《Choice》雜誌

　　●以「侘寂」、「陰翳」之外的另一視角，看待日本的美學與文化傳統的顛覆之作！ 　　●岡本太郎衝擊戰後日本的「繩文土器」論、「枯山水」論，完整大公開！並親自拍攝書中所有照片！ 　　●《20世紀少年》、《半澤直樹》、大阪萬博公園人氣景點－「太陽之塔」、澀谷車站巨型壁畫－「明日的神話」，藝術家岡本太郎帶我們重新認識「傳統」。 　　若問起何謂日本美學，一些人可能馬上會想到「侘寂」（wabi-sabi），無論京都的寺廟、庭園，還是東京的建築、茶碗、服飾，在日本處處可見「侘寂」概念的延伸。還有一些人可能會想起谷崎潤一郎所提出的美不在於物體本身，而是在物體與物體形成的陰翳、明暗這一「陰翳」美學。除此之外，日本還有其他美學觀嗎？ 答案是有的，因為日本還有岡本太郎！岡本太郎這位前衛藝術大師嘗試從日本的傳統中，抓出日本美學中的明亮傳統，這一過程就體現在《日本的傳統》一書。 在《日本的傳統》中，岡本以繩文土器、畫家尾形光琳的屏風，以及日本中世庭園的「枯山水」來印證他的看法相。對於「彌生土器」，帶領我們欣賞「繩文土器」之美，這澈底改變了日本人看待歷史的態度，改寫了日本藝術始於彌生土器的論述；相對於宗達、浮世繪，他提出光琳的前衛、無情與真空之美；相對於當時所謂的造園師、學者、風雅之士慣用的庭園討論，他開展出獨特的庭園論，提出「枯山水」之美。岡本的顛覆性思考，可說翻轉了一般人對日本美學的認識， 如今，岡本在書中所分析的事物，都在日本文化中占有重要地位。他提出的「繩文土器論」澈底改變了日本人看待歷史的態度，改寫了日本文化始於彌生土器的論述；他對光琳作品的闡述，讓人們得知江戶時代竟已有這樣一位完美結合抽象畫造型的畫家；他觀看中世庭園「枯山水」既前衛又現代之視角，迥異於當時所謂的造園師、學者、風雅之士的固定討論模式，開創出屬於岡本太郎的獨特庭園論。 而岡本在書中最後提出的新傳統論，更是嶄新。他認為，傳統不同於舊習，它存在於我們的生活與當下的審視與評估中，唯有我們能以全新的視角詮釋傳統，並將其轉化為現實的根基，這才能使過去成為真正的傳統。 岡本在《日本的傳統》中重新審視傳統的方式，給予我們對日本美學與傳統進行重新思索的可能。在認識岡本之前，我們花了很長的時間，待在「侘寂」、「陰翳」的世界。現在，藉由岡本的牽引，我們終於可正視日本的太陽。 顛覆傳統大推薦 謝佩霓｜藝評人‧策展人 姚瑞中｜國立師範大學美術學系兼任副教授 林平｜臺北市立美術館館長

寬謙法師從無畏到無悔的人生歲月！ 兩個人生，在家與出家；兩個世界，佛教與藝術， 於她，沒有邊界，而是相契相容。 她是臺灣雕塑大師楊英風的三女兒，也是放下一切堅持出家的比丘尼。 從在家到出家，她掘地深耕，將藝術的因子與佛教結合！ 她更打破教派隔離，以傳道為修行，試圖改變傳統，讓佛教寺院的經營與管理現代化！ 本書將讓你洞悉寬謙法師推廣佛教藝術上的篳路藍縷，更從她的人生中看見不一樣的宗教面貌！ ◆楊家的家族史 本書由寬謙法師口述這段「不可思議的因緣」，從宜蘭楊家說起，佛法思想是著名雕塑家楊英風的作品的活水源頭。1955年，在寬謙法師出生之前，就曾塑「阿彌佛陀」立像，其後，陸續完成以佛教主題之作品，楊家女兒楊漢珩似乎就此與佛結下深厚的緣分，而在家父親的作品亦影響出家後的寬謙法師。 ◆寬謙法師的轉化成長史 1986年楊漢珩在與父親相熟的法源講寺出家，法號寬謙，出家的日子並非淡薄出世，必須操持許多雜務，出家隔年覺心法師辭世，法師身陷複雜的官司與錢財糾紛，甚至被黑道圍住叫囂威脅，法師說「我就像還沒轉大人的少年，立即得扛起所有沉重的家業。」 頓失依靠後以講經為願，開始充滿力量與法喜，開始推動弘法，創立了「覺風佛教藝術文化基金會」與「法源寺別苑」等機構，致力於出版佛教藝術的專業書籍，舉辦各種法源相傳及佛教永續發展的弘法活動。並漸漸悟得如何使傳統佛教要走到現代，如何解決思想理念的衝突，以及與現實環境上的磨合，可以說是一本「精彩刺激」的傳記。 ◆臺灣佛教與藝術結合的發展史 本以為佛教藝術的興趣是來自父親的寬謙法師，入佛門後慢慢釐清，原來法源講寺的法脈與佛教藝術，甚至與修行都密不可分，於是義無反顧，全心擔負起推展「佛教藝術」的使命，立足於佛法思想修行的深邃基礎上，以佛教藝術發揮佛教文化的教育功能，並以此行菩薩道利益眾生。 因此法源講寺的道風是以講經說法、深入經藏為主，佛教藝術的推動為輔，相輔相成地傳承起佛教文化的社會教育使命。書中記載著法師在佛教藝術學習與推動的心路歷程，也可說是臺灣佛教與藝術結合的發展史。 此外，法師運用自身佛教建築的專業長才，承擔福嚴佛學院、慧日講堂等的建築工程，與佛教建築結下因緣，為佛教建築史上揮灑出燦爛的一筆！ ◆歡迎眾人進入佛教藝術世界的邀請 寬謙法師的出家不久，就土地糾紛纏身，但三十年後看，有許多菩薩們相助，冥冥中修成正果，此次覺風學院的佛殿落成，為這段因緣畫下驚嘆號，並以此書邀請眾人進入佛教藝術的世界中。 北投覺風學院邀請安藤忠雄設計之大殿佛堂兼講堂與禪堂兼美術館兩棟主建築，未來此區將成為臺灣地區佛教藝術文化與佛法專題領域的重鎮。以北投當地白磚砌成莊嚴的仿古印度佛殿，是多年來因緣際會，是眾志成城的具體表現，更是寬謙法師與父親楊英風一脈相承的願。