序（倪再沁）八十年代中，我定居在高雄，因此撰寫在地的文化觀察，偶而也議論古今美術，甚至還斗膽品評藝事，從此和台灣美術的書寫結緣；九十年代我把眼光向北望，一發不可收拾，因而有大半歲月都困在文字工作中。　由於身在其中當局者迷，不免獨具隻眼、言詞激越並得罪不少同道，所以我對出版台灣美術評論專書頗為猶疑。直到最近，一則因個人已自藝評工作中抽身，可以比較客觀看待昔日的論述；二則是時過境遷，從前令人激動不已的文詞如今已如往事前塵；三則是台灣美術的主體性已經不再是熱門議題，也引不出新的論述（但仍可供憑弔），是可以告一個段落了。　當世界各國反全球化運動此起彼落之際，台灣卻因為這樣、那樣，以致過度期待入世（加入WTO），其結果是主體性的逐漸淪喪！何以見得？在此不論農產品、電影業等顯而易見的案例，只要看看今日美術界的景況就可知，不久前才號稱顯學經常有學術會議的台灣美術史研究，如今是多麼沉寂！在這樣一個仰望全球化，強調與國際接軌的年代，回溯台灣美術的歷史，顯得頗不合時宜，議論台灣美術諸般現象，想必也無足輕重，大概只有美術學術圈裡的極小眾還有興趣略知一、二，美術界的目光大多投射在策展、交流、駐村、連結……心力則投注在拼貼、裝扮、挪用、虛擬…此時此地，訊息已取代了沉思，表象也超越了內涵，全球語境當然也掩蓋了台灣美術。全民英檢越來越重要，中文書寫可能就愈來愈笨拙；國際認同越來越渴望，獨立自主可能就愈來愈無望。台灣的大環境如此，美術怎麼可能例外！為什麼前輩畫家的市價逐漸探底？為什麼台北雙年展大家都不在乎？為什麼重要的個展日漸減少？為什麼新世代的風格大同小異？這些和出版台灣美術專書有關係嗎？沒關係嗎？有嗎？沒有嗎？　仔細想想，陷身台灣美術書寫已二十餘載，發表過的文章已逾數百萬字，扣掉那些言不由衷或言過其實的部分，刪掉那些感情用事或感時興懷的篇章，能再度復出的剩不到一半，如今以台灣美術觀察系列涵蓋其中較適合成冊的部分，當然也就更有限了。　書名特別強調「論衡」而非「研究」，這是實情，僅僅是台灣美術史的分期、脈絡，儘管觀察了二十幾年，每次動筆都有不同的感受，這類細說從頭的大敘述之所以寫了又寫，就因為觀察的還不透澈，所以總是想再完整的寫一回（仍未完成），台灣美術的論述之所以迷人即在於此。舊稿得以付梓，固是敝帚自珍，還要感激《藝術家》之不棄，不管台灣美術怎麼浮沉，對某些人而言，我們永遠繫念的，仍是台灣美術吧！

多重身分的「藝」者──倪再沁，美術館館長、藝術評論者、創作者、藝術教育者……身陷台灣美術書寫二十餘載，以百萬餘字，交織出台灣美術觀察系列──《台灣美術的人文觀察》、《台灣美術論衡》議題包含台灣的美術教育、後現代美術、當代藝術發展、美術文字工作者、美術環境變遷等，從點到面，流暢的文字、事件的申論、清朗的見解，構築出大視野的台灣美術生態之演變。

台灣美術史從先民時期至今的統整梳理，為台灣美術的起落，提供細密而具省思的觀察。台灣由於地形氣候的多樣和歷史的複雜更迭，澱積了豐富的文化層次。從距今七千至五千年前的「大坌坑文化」有陶器的製作開始，進入農業時期以後的圓山文化、芝山岩文化，後來的營埔文化、鳳鼻頭文化，乃至十三行文化、阿美文化等，都證明了台灣的文化發展在數千年前就已有長足的發展，至西元後再經漢人的移入、殖民政權的遞嬗、西方文明的影響，又交切出殊異的文化景觀，最後形成民國以來台灣美術發展的脈理與震央。本書從台灣先民的歷史與文化表現開始，以十二章的龐然架構，梳理這段文化長河經漢人文化、殖民體制、政治戒嚴、新藝術運動、鄉土寫實風潮至當代藝術，和多種民族與生活型態沖刷下的起落、特徵與代表，其考證充分、解述分明，為台灣美術至當代的進展，提供了細密而具省思的統整觀察。

《世界現代平面設計》是作者王受之繼《世界現代設計1864-1996》之後的設計系列重要專著。作者現為洛杉磯帕薩迪納市藝術中心設計學院教授，以多年從事設計理論與設計史教學的豐富經驗，完成本書，內容涵括平面設計的對象因素、視覺傳達理論、與印刷密切相關的理論描述、平面設計具體應用範疇的論述等方面，全面性反映平面設計在近一百多年來發展的基本面貌和內容。全書約五十萬字，配圖七百多幅，堪稱是一本資料最豐富的「平面設計」學術專著，也是最佳的教學用書。

你還在死命地背著單字卻常常背一個忘一個嗎？ 你是否也期待有一本書能告訴你英語字彙背後的故事呢？ 《細說英語字源》將讓你了解monarch、monogamy、monk有什麼關聯； Xenophobia、agoraphobia、claustrophobia、photophobia又有什麼共通點。 本書旁徵博引，縱橫古今中外，從古典的希臘羅馬到當代的英語世界，詳細敘述英語字彙的根源、流變、應用和引申。作者透過豐富的資料、熟練的文筆與深厚的語言知識，從浩瀚的語文世界中整理出一片趣味盎然的新天地。

　　二○○○年，《印度聖境旅人書》是台灣第一本以文學和實用的角度，介紹朝訪印度佛陀十大聖地的印度旅遊書，在藝文界和旅遊界掀起一股印度旅遊與朝聖的熱潮，近年來，本書作者三度走訪印度，增補更精采與詳實的印度聖地圖文後，終於成就了最完整與精采的印度聖地旅遊之書。二○○八年《印度聖境旅人書》即將成為年度書市的注目焦點，對於想一窺神秘古國──印度面貌的人，或是欲完成聖地朝聖心願的佛陀弟子們而言，都是絕對不可錯過的好書。 印度佛陀十二大聖地 圖文並茂、豐富生動、史上最精采！全新超值增訂！ 1.最深度－ 　 本書依著佛陀一生的腳步，從出生、離家、正覺、弘法到最後生命的息止，來介紹印度聖地在過去，乃至於現在所呈現的風貌。閱讀本書，就是深度閱覽佛陀一生的精采圖文傳記。 2.最完整－ 　增訂「憍賞彌」和「僧迦施」兩大聖地，結集為十二大聖地，完整記錄了佛陀一生的重要足跡。此外，全新update聖地和旅遊的相關資訊，是朝聖的旅人們，最詳實與貼身的導遊書。 3.最精采－ 　 每一篇章增加許多精采的圖片，許多圖像&攝影作品更為台灣首次呈現，絕對難得！ 4.最獨家－ 　 特別繪製的聖地地圖，讓旅人實地參訪聖地時，能夠迅速掌握自己所在的相對位置。 5.最迷人－ 　大開本、大圖片，全新的版型清爽俐落，二千五百年來的佛教文史與印度古國的特有風情，在書中展現無遺。

對於現代人來說，發生於二十世紀中葉的第二次世界大戰絕對是影響深遠的歷史事件。而在這場事件中，儘管出現了邱吉爾、戴高樂及史達林等堅毅果決的領導者，但是最讓世人好奇、震撼及難解的，還是莫過於希特勒這個人。 希特勒所達成的功業、成就、破壞及罪行，都是如此令人覺得不可思議；在短短幾年內，從沒沒無聞的窩囊廢變成了天才橫溢的行家，帶領德國從戰敗後的衰頹深淵一躍而成世界強權，幾乎主宰整個歐洲大陸；接著又以頑固不合邏輯的執著，不顧可能導致戰場上的失敗，堅持做出了駭人聽聞的大屠殺罪行。總之，對世人來說，希特勒就代表一個謎。 之後不斷有歷史學家、心理學家等眾多學者將希特勒作為研究對象，希望能找出解釋其魅力的來源、其思想的邏輯、其決策的準則。而在多不勝數的各種希特勒著作中，哈夫納這本書一出版後，就受到各國研究者和讀者的重視。直到現在，仍被公認是最具價值，最能清楚還原希特勒本來面目的著作。本書沒有長篇大論，也不會賣弄學問，把焦點集中於對事件本身的描述，於是在一個雜亂無章的叢林中，為我們對希特勒的認知另闢蹊徑；書中內容前後一貫，於理智中充滿激情、在說服力十足的論述後面悶燒著怒火。書評界一致認為，沒有人能夠像哈夫納那樣技巧精湛，把雜亂無章的史料去蕪存菁，以所獲致的結論激發出讀者的想像能力。

台灣「登山運動」的發展，只有百年的歷史。 至於，烏來山區的登山活動， 更是遲至日治昭和年間才逐漸蓬勃。 然而，日本政府本著強健國民體魄的觀念， 對登山運動多所重視， 並因此留下大量的登山文獻。 本書作者基於對台灣山林的熱愛，將珍貴的日文資料詳加翻譯、註釋，不但考察其中所記載的動、植物名稱，將泰雅語的譯音轉換成今日泰雅族的記音系統， 更親自調查、確認文獻中所描述的登山路線，映照古往今來的人文空間與自然地景，開創出有別於「登頂」、征服三角點的新登山文化，讓富含歷史情懷、文化深度、生態關照的登山理念，成為登山戶外休閒活動的新典範。 〈本書特色〉 1.有別於坊間介紹台灣山嶽的書籍，大多是以高山、百岳作為論述對象，本書是國內少數以台灣郊山為主角的作品。 2.書中除了譯註早期日人攀登烏來山域的作品外，並依據日人文章中所述的攀登過程，模擬描繪出他們的攀登路線地圖，除了讓過往的歷史與當下的時空作一結合，也可以提供山友開發新的登山路徑的可能。 3.本文作者為學界人士，但因長年從事登山活動與調查，並且在相關登山機構擔任講師，讓本書學術與實務結合，讓本書的內容有更紮實的理論依據。 4.本書企圖打破台灣登山僅以攻頂為目的的登山文化，希望能夠創造關懷在地歷史、生態、人文的新的登山文化。

四十年來，金拱門標誌早已遍佈全球一萬多個據點，「麥當勞」不僅成為美國大眾飲食文化的代表，麥當勞別具一格的經營管理模式，更是企業界學習、模仿的標竿。 　　本書詳細探討麥當勞由小漢堡店到連鎖業巨人，所經歷的每一個關鍵；包括它如何看待問題？如何決策？如何面對衝擊？毫不避諱的把企業中的權力鬥爭、老闆私生活的影響、成長過程的傷痛等，完全呈現在讀者眼前。（CB152）