今年高俊宏出版了《諸眾：東亞藝術佔領行動》、《小說：台籍日本兵張正光與我》、《陀螺：創作與讓生》三本書。 　　 《諸眾》是關於東亞藝術佔領案例的研究。「諸眾」（multitude）一詞來自於史賓諾莎（B. Spinoza），強調利維坦式的國家之外，個人的特異性如何對抗帝國主義。 該書記錄了東京、沖繩、香港、首爾、濟州島、武漢及台灣等地創作案例，包含日本市村美佐子（Misako Ichimura）、韓國金江（Kim Kang）與金潤煥（Kim Youn-hoan）、武漢「我們家青年自治實驗室」、香港「活化廳」等。這些例子對東亞日益文創化、商品化的藝術發展趨勢有著逆向思考的意義。 　　 《小說》因緣於《廢墟影像晶體計畫》作品中的記錄對象，住在五結鄉海邊簡陋平房的主人翁張正光老先生。張正光的生命可謂東亞近代史的哀傷縮影，2013 年作者赴宜蘭採訪他，十二天後他突然驟逝，帶給作者極大的衝擊，因而嘗試創作《小說》一書，敘述「兩個東亞」的故事：其一，張正光生平經歷神風特攻隊、沖繩收容所、香港，一直到偷渡回台成為宜蘭斑節蝦大王的事跡；其二，以獨白的方式，描述作者近幾年在日本、沖繩、香港、台灣等地進行藝術田野調查的過程，並回到自己成長之地，「回不去」的樹林博愛市場。本書陳述了上個世代被舊帝國主義「判死」、及作者這個世代被新自由主義「判生」的故事。 　　 《陀螺》蒐錄了近十年來作者作者在藝術創作上的書寫與檔案，分為〈失址〉、〈幽舟〉、〈仕紳〉三個部分。本書包含作品圖片、錄像，作者本人和他人的評論，在編輯的過程中，重新從「質」的角度，觀看作品檔案與檔案之間可能存在的潛在關係。為何是陀螺？就如傅柯（M. Foucault）在《主體解釋學》裡對「陀螺」的形容，一種錯覺般以自我為中心的旋轉物，只是這陀螺的旋轉，其實是來自無數外力的鞭打、策動，是一種「轉向自我的讓生體」，像極了創作中的自己。 《諸眾：東亞藝術佔領行動》 　　 藝術是花，時代是土壤。相同文化圈的創作者，有如同一座花園裡的耕耘者，也是彼此對照的鏡子。 　　 2012年起，作者持續前往日本東京、沖繩、香港、韓國首爾、濟州島、中國武漢地區，採訪並考察東亞地區在激烈的全球化處境下，一波波新類型的藝術行動主義的在地發展。這些藝術行動中，某部分也對應著近年台灣社會的轉變。 　　 每個成熟的社會都有自己的發展命運，每個社會的藝術家也難免被他所屬社會的命題所纏繞，等待他自己來拆解、回答――土地的傷痕、歷史記憶、邊緣化的社群、歷史政治的糾葛……藝術家如何介入社會？藝術行動如何形成力量？ 　　 本書以近在隔鄰的東京、沖繩、香港、首爾、濟州島、武漢等地的藝術行動，包含日本的市村美佐子（Misako Ichimura）、韓國藝術家金江（Kim Kang）、金潤煥（Kim Youn-hoan）、武漢「我們家青年自治實驗室」、香港「活化廳」及台灣多位藝術家為例，提出第一手觀察與分享。 《小說：台籍日本兵張正光與我》 當2013年，藝術家高俊宏遇見前台籍日本兵張正光時，並不知道，他倆的相遇已是張正光生命的最後幾天。他們談完話的十二天後，八十三歲的張正光過世了。 　　 受訪者突然的死亡與離開，彷彿放映中的影片突然中斷，剩下大量的留白與空白；又像讀了一半而丟失的書──彷彿是為了追尋、補償那份空白，高俊宏動筆寫下《小說》。閱讀本書，也像被他的敘述與追憶吸進一個特殊時空。 　　 《小說》如一場生命之旅，旅行者是台籍日本兵張正光，也是藝術家高俊宏。1930年代，赴日求學的台籍青年張正光，捲入了二次世界大戰，他被徵兵到日本空軍任神風特攻隊學徒兵，派至沖繩島……本書是一位台籍青年捲入帝國主義戰爭的乖謬命運史，是一段台灣原住民部落的踏查記錄，也是一位年輕藝術家與台灣歷史現場互動的荒涼、孤寂旅程。 　 在這荒涼、孤寂的旅程中，年輕藝術家也重新走了一趟自己的生命之旅。 《陀螺：創作與讓生》 　　 高俊宏的藝術，每十年是一大步。 　　 最早的藝術，開始於1993年進入國立藝術學院。就學時期與同輩創作者，以身體進行創作，一直持續到畢業、入伍，2000年9月退伍後進入社會。2004年他將過去十年的創作，集結出版了圖文書《Bubble Love》，以此告別第一個十年，並踏入另一個十年的創作。 　　 作者描述自己近十年的創作狀態：「就像傅柯（M. Foucault）在《主體解釋學》裡說的『陀螺』：一種錯覺般以自我為中心的旋轉物，只是這陀螺的旋轉，其實是來自無數外力的鞭打、策動。」 　　 在自轉著並旋轉著的狀態中，2007年他開始在廢墟創作，2011年踏入重現廢墟之旅，這段旅程後來開展出一系列波瀾壯闊的場景――2012年《湯姆生計畫》、2014年《廢墟影像晶體計畫：十個場景》，「廢墟影像晶體計畫」並獲第12屆台新藝術入選獎。 　　 「無論高俊宏從前的作品有多無效，在真實場景與其中行動者表演之間的縫隙中，它們仍撐開了一點什麼。」 　　 究竟高俊宏是什麼樣的藝術家？他近十年的藝術敘說了什麼、撐開了什麼？對應了哪些外力――社會力量的鞭打、策動？一位當代藝術家的創作生命，如何從作品中一步步過渡，從虛無走向飽滿？在這本藝術創作書寫與檔案的結集中，他將為讀者現身說法。

歷史我們都只讀了一半。 在15世紀末、16世紀開始出現的西洋航海大發現時代之前，歐亞陸地一直是人類歷史的大舞台。而歐亞大陸歷史發展的其主旋律是遊牧民與農耕民、移動部落與定居都市之間的衝突交流與融合。古希臘希羅多德的《歷史》記載了一場爆發在公元前六世紀，波斯大流士與斯基泰的戰爭，結果是動員了70萬兵力的大流士敗給遊牧民的斯基泰。東方則在公元前200年(漢高祖六年)發生白登山一役，劉邦被圍困了七天、斷水斷糧，最後以歲幣與和親脫困。 在東方大陸繼匈奴之後崛起的遊牧民有突厥、鮮卑、契丹、女真、蒙古等等。鮮卑的北魏率先統一了中國北方，結束了紛亂的割據政權。而突厥一度影響了隋唐政權的興起與發展，唐太宗李世民身上的遊牧民血統讓他被西域諸國尊為「天可汗」(貞觀四年)。契丹與女真強大的戰力給宋朝帶來的壓力，使得宋代一立國便一直強調胡漢之別。 公元1206年，一個原本小部落首領被奉為成吉思汗的鐵木真，在此後的二十年不停地以手中僅有的20萬蒙古戰士進行征伐與吸納，不停地的征戰是為了藉由徵調各部落戰士長期在外而打破原先遊牧民特有的部落本位，藉著不斷地分配戰利品達成對帝國的向心力與對「蒙古」的認同。一個只擁有20萬兵力的遊牧民何以能開創歐亞大陸歷史上疆域最大的帝國，僅憑殺伐是不可能的，蒙古在崛起的過程中事實上採取不斷地吸納其他種族，例如回鹘、穆斯林，甚至忽必烈之所以能跨過長天險統一南宋，靠的也是投降大元王朝的漢軍。忽必烈透過「斡脫」的商人組織達成了銀本位的歐亞經濟圈，也曾經在宋代航海技術基礎上向南方海洋發展。 而今日中國的疆域是由大清乾隆皇帝於公元1759 年征服準噶爾與大小和卓(回部)後奠立的。在此有一點值得提的是大清朝坐在太和殿龍椅的最高統治者，向南方時是以漢人皇帝的面貌出現，當面對遊牧民的時候則有可汗的稱號。例如皇太極的蒙古大汗稱號是天聰汗，順治是額耶爾札薩克汗、康熙是恩赫阿木古朗汗。 然而，當海權崛起後，歐亞大陸的中央開始進入被以落後、神秘的方式書寫與呈現，而故意忽視遊牧草原民在人類歷史上的商品、.思潮、文化交流曾經扮演過的重要角色，「絲路」不過是其中一例。如果缺少了對遊牧民歷史的理解，至少對於中國南北朝之後的歷史將是片面與殘缺的，也無法掌握中亞與俄羅斯的歷史！ 本書特色 擺脫中原史觀，直疑西方的「民族」「國家」概念。觀察在近代之前的歐亞大陸扮演歷史發展驅動力的游牧民，重新檢視「國家」與「民族」之定義與形成。還原遊牧民的真實面貌，洗刷落後殘忍的刻版認知。

《汴京遊俠傳》的故事，正好發生在五代十國末年至宋初年間，是一個兵荒馬亂的時代： 　　 盤據江南的李璟，竟企圖以「茶葉」來經略中原，欲達至「不戰而屈人之兵」？ 柴榮於江南販茶，賤收貴出，卻原來是懲戒李璟，打擊江南商賈勢力之厲害手段？ 於太原稱王的劉崇與契丹一同「打草穀」，竟教大周「鬧錢荒」，營造了「南侵」的上佳時刻？ 契丹第一高手南下，到底是為了爭奪武功秘笈，還是覦覬「神臂弓」的製法？ 武林中人，快意恩仇，兩大絕頂高手生死相搏，拳腳兵刃比過後，竟還要以「鬥茶」來分高下？ 小說的主角宋太祖趙匡胤，一生充滿著傳奇色彩；他於登極前的遭遇，更可謂峰迴路轉，亦與不少武俠小說的情節極為相似。《汴京遊俠傳》的故事，亦是從一個大家耳熟能詳的傳統劇目：「千里相送」那一幕開始……

在得知原夢戰場的存在後，林銘一心想從中尋找到聖美。 所以他在小極宮展現實力，順利地拿到一個進入原夢戰場的名額。 然而，原夢戰場中危機四伏，每個人都小心翼翼的，深怕自己一不小心，就被人狙殺殞落。 在這裡，每個武者是獵人，同時也是獵物。 而在靈魂洞窟中，林銘採摘到了一株天地奇藥──麒麟果。 這也讓他成為眾人的目標，尤其是靈族，懸賞了高額的獎金，就只為擊殺林銘！ 面對這樣的情況，林銘絲毫不畏懼，反而是見獵心喜。 要戰就戰，就讓這戰場成為他的殺戮盛宴吧！

為了賺取功勳值，林銘利用麒麟果吸引了眾多強者聚集，面對身為人族的林銘，這些武者本帶著輕視之心，但卻被林銘如殺雞一般，一掃而空。 眾多的屍體堆疊，流出的鮮血匯聚成了一條血河。面對林銘的兇猛，剩下的武者竟是無一人敢挑戰。此時，萬鬼天尊也被林銘的麒麟果吸引而來，出現在了林銘面前。未料，他竟也是落得跟地上的屍體一樣的下場。 在萬鬼天尊被擊殺後，在場武者噤若寒蟬，林銘的凶悍，讓他得到了個「殺神」的稱號。 很快的，林銘就兌換到了從未有人兌換出來的金色書頁。 此時，林銘在原夢戰場的種種作為傳出後，徹底觸怒了這些武者背後的勢力。 這也讓他在出了原夢戰場之後，被滿天下的通緝！ 而這其中，竟還出現了真神級的人物……

為何這個創造出音樂、文學、和科學奇蹟的民族， 卻在每個世紀都發動侵略戰爭? 理性與瘋狂，殘暴且浪漫—— 理性、精準、一絲不苟、條理分明——這是多數世人對德國的印象。 這個民族孕育了無數譜寫出動人旋律的音樂家、開創思想新局的哲學家，也是十八世紀歐洲浪漫主義藝術的起源地。但是，這個國家卻也是挑起兩次世界大戰、侵略鄰國、意圖滅絕猶太人的民族。鐵血宰相俾斯麥曾說：「音樂總是喚起我心中兩種截然不同的渴望，一是戰爭，另一則是田園般的寧靜。」這句話正是德意志民族靈魂的寫照——浪漫與殘暴並存。德意志民族的性格為何如此分裂? 為何德國人在高度理性的同時，卻又在戰時集體陷入泯滅人性的瘋狂? 本書作者埃米爾∙路德維希為德裔猶太人，年輕時遷居瑞士，他曾在一九三六年於美國巡迴演說時警告世人，德國將再發動二次世界大戰，而當時由希特勒領導的納粹黨才剛於一九三三年的德國大選中獲選執政。路德維希早年曾因大力抨擊日益壯大的納粹黨而遭鎖定，並遭納粹以專著《埃米爾•路德維希事件》對其進行人身攻擊。納粹黨坐大後，路德維希擔心遭到不測，於一九四○年遷居美國，並在美國疾呼正視德國問題的重要性。 精闢剖析德意志民族性格的矛盾—— 在本書中，德裔的埃米爾∙路德維希以其親身且直接的體驗，從德國歷史起源和文化底蘊切入，精闢剖析包含日耳曼人和普魯士人的「德國人」獨特民族性格，分析當時德國人的傲慢與自負從何而來，以及他們對階級、地位、組織、服從的病態著迷，徹底解析這個民族的靈魂為何如此衝突，如此矛盾。 本書原於一九四三年於紐約出版，時值二次世界大戰戰火高峰，路德維希在書中已預言德國必將戰敗，他建議盟軍應及早認識德國人的民族獨特性格，並從中擬訂「教育」戰後德國人的方式，避免日後世界戰事重演。全書觀點獨特，分析精闢直接，是一部從內部角度徹底瞭解德意志民族性格的時代之作。

《帝鑑圖說》是明朝名臣張居正撰寫的「皇帝養成書」， 從此成為古代帝王的啟蒙讀物，被譽為「天下第一教子名器」。 到了現代，正是指導孩子鑑古知今的歷史故事， 也是領導能力養成的最佳教材！ 金鼎獎兒童文學作家王文華改寫＋金鼎獎繪本作家石麗蓉繪圖，聯手打造現代版的《帝鑑圖說》，成為更趣味、更具知識性、更適合現代孩子閱讀的領袖養成書── 全書包括： ★80篇皇帝故事： 以兒童文學語言改寫《帝鑑圖說》中的皇帝故事，從「明君」與「昏君」兩種角度，探討歷史故事中領導人所需具備的特質與能力。 ★80則延伸閱讀： 原來這樣的事情在不同時代也發生過？每篇皇帝故事之後補充「觸類旁通」單元，收錄其他領袖在類似環境下如何解決問題。 ★阿正老師說： 在每篇故事之後，阿正老師——張居正現身說法，帶領孩子統整故事重點，分析每位皇帝作為的優缺點。 ★領導特質大測驗： 閱讀完本書後，一起來作領導特質測驗吧！根據書中的故事，分析自己的領導能力，想一想自己是否還可以做得更好。 本書特色 金鼎獎兒童文學作家王文華與金鼎獎繪本作家石麗蓉聯手打造《小領袖必讀的皇帝故事：帝鑑圖說》，讓孩子從趣味故事中培養領導能力、吸收豐富的國學與歷史知識，成為智勇雙全的小領袖！

倫敦最後的驛馬車客棧 與過去相連的木造時光機 倫敦設有長廊式陽台的大型驛馬客棧中，喬治客棧是今日唯一留存下的一間。從星期一到五，有些人在回家前先來這裡；夏天時，庭院裡可見許多上班族；許多觀光客的歷史徒步行程把這裡當作終點站。 在什麼事都可能發生的喬治客棧是英國生活的縮影。六百年來，默默坐落於倫敦南岸的靜巷，看盡吵吵鬧鬧的人物，忙著日常事務。從中世紀以來，水手與教會職員都曾在此酊酩大醉，還有殺人犯、妓女、攔路盜匪。不過，這裡也有些優秀得不得了的常客，例如喬叟、狄更斯，說不定連莎士比亞本人也光臨過！

欣賞人類匠心獨具開創的藝術典範， 品味先民嘔心瀝血打造的文明奇觀。 本書收錄的故事或見於史冊，或見於名著，或流傳於口語，情節發展色彩紛呈，蔚為壯觀。編著者沙裡淘金、精益求精，每則故事力求言語通俗、情節豐富、篇幅簡短，極適合青少年朋友閱讀。 《古今智慧故事奇觀（全六冊）》囊括了上百篇古今中外膾炙人口的智慧故事。這些故事呈現出許多歷史人物對突發事件的機智應變，也反映了普通人在種種生活磨難面前的通達灑脫；這些處世智慧既存在於先賢的言行舉止中，也對後世的人們產生影響。

今日人心的浮躁與不安，無異於千年前的戰國時期 古代經典《莊子》，正是現代人強化心靈的實用法則 讓自己在艱難的處境中，仍能身心安適 全新繪製漫畫．逐字原典白話圖文解說 來自中醫、武術世家，獨樹一幟的觀點 這堂兩岸三地華人慕名而來，場場爆滿的課程，現在你也能領會 人的一生所懸念的，無時無刻不影響著我們的心，而心，則影響我們的一生。 要如何駕馭自己的心，為漫漫人生尋出一條清明澄澈的道路，莊子之道有解。 世界總告訴我們人生要有追求，於是每個人都陷入被環境左右心思的循環中。 我們追求順境，面對逆境卻手足無措；渴望快樂，卻對傷心失了界限，任憑它往深淵裡去； 知道要去愛，卻無法面對沒有愛的痛苦，苦苦陷於失落的泥沼中。 兩千多年前的中國經典《莊子》，正是現代人強化心靈的實用法則！ 若失去了一段愛情，莊子教你：「厲風濟則眾竅為虛」。大風一停，發出聲音的樹穴皆回復寂靜。愛過了、努力了，就該放下，為什麼要放任心情擾動不安？ 用盡全力卻無法得到肯定，莊子說：「物莫之傷」。既然無法掌控外在，不如轉而經營內心，讓自己不再陷溺於世俗價值的網羅，任龐大壓力將自己淹沒。 經常為負面情緒、憂鬱與焦慮所纏擾，莊子教你：「莫若以明」。把視野提升到太陽和月亮的高度看事情，將會發現世界如此廣大，使你有寬闊心胸駕馭人生百態。 我們才是心的主人。心雖柔弱，但是只要經過有意識的訓練， 它也可以是護衛自己一生最有力量的武器！ 要為生命找道理，要安定惶惶不安的心靈——現在，正是時候讀莊子！