釋尊降生於東北印度之喜馬拉雅山麓，那是一個小國，釋迦族就是此國的主人。迦昆羅衛城的淨飯王，就是他們當時的共和國的領袖，釋尊悉達多便是淨飯王的太子。釋尊之母摩訶耶夫人，是天臂城主之女，摩訶耶夫人將要分娩之前，依時俗返回娘家生產，但在半途進入她父王的別宮——藍昆尼園休息時，即在一棵無憂樹下，釋尊降臨了人間。釋尊七、八歲時，從跋陀羅尼婆羅門，受學《梵書》等六十種書，又從武師學習諸般武藝。十四歲出城郊遊，見了病人、老人、死人、沙門，而興世間無常之感，並啟出家修道之念。十六歲時，父王憂慮太子出家，故設三時殿，廣聚婇女，期以五欲牽住太子的出家之心。十九歲，納天臂城主之女耶輸陀羅為妃，生一子叫作羅睺羅。
不論淨飯王用盡一切方法，豪華的宮廷，五欲的迷醉，都不能留住太子的心。終於，在一天夜裡，悄悄地離開了迦昆羅衛城。拂曉時分，到了羅摩村，自己剃除了鬚髮，披上袈裟，現了沙門相，並遣車回城代向他父王告他已出家的消息。經過六年的苦行生活，僅以野竹生的麻米為食，日限一麻一米，以延續生命。結果，形體枯瘦如乾柴，尚未見到成道的消息，始知光用苦行，不是辦法，便放棄苦行，至尼連禪河沐浴，並受牧女的乳糜之供，調養身體，以恢復健康，再到近的畢缽羅樹下，以吉祥草，敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，發大誓願：「我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座。」靜心默照，思惟除人間之苦的解脫之道。
釋尊在樹下宴坐了四十九日，克服了內外的魔障，遂於二月八日之夜，明星將升之際，悟透了一切法無非是緣起，緣起的一切法畢竟是無我的道理，廓然圓悟，成等正覺，自覺、覺他、覺滿，所以自稱為無上的佛陀，皈依他的弟子們，則稱佛陀為世尊、為釋迦牟尼，「牟尼」是聖者、證得寂默（了諸種煩惱）之法的聖者，本為印度對於內外道仙人的通稱，即是久在山林修心學道的人，皆可稱為牟尼，釋迦族出身的聖者，故稱釋迦牟尼。釋尊在樹下自受其證悟的法悅之後，決意教化眾生，先向鹿野苑行去，因為他知道，先前伴侍了他六年的五位侍者，捨離釋尊之後，就到了那裡，佛陀為了報答他們，所以先要度他們。這是釋尊成道之後的初轉法輪。（摘錄）
因為《西遊記》的緣故，我們習慣稱玄奘法師為唐三藏，但知道三藏是哪三藏的人卻不多。三藏主要分為經、律、論。「經」多指佛所說的教導，是佛教的經典跟主要思想內涵。「律」則顧名思義在說明沙門的各種大大小小戒律和行為準則。最後「論」是對經典中闡述與說明，大多是由具有相當修為的僧人所撰寫，精通經典的可稱作法師；精熟律典的稱作律師；熟悉論的被稱為論師；三者都能精通就可以稱作三藏法師，可知這稱號相當難得。可是也不只有玄奘大師一人擁有三藏法師的稱號，其他仍有像是鳩摩羅什三藏法師、不空三藏法師、安世高三藏法師、真諦三藏法師、義淨三藏法師，其中不乏許多知名的譯經師，除了前章介紹的鳩摩羅什、真諦法師及義淨法師，還有不空三藏法師與安世高三藏法師。
不空三藏法師是開元三大士之一，也是密教付法第六祖，金剛智大師的徒弟。從小就悟性極高，對於師傅傳授的經典總能很快通達且精通多國語言，他不但顯密兼修也翻譯了許多的佛典，在金剛智大師圓寂後遠赴獅子國（今斯里蘭卡）學習密法，更曾幫唐玄宗灌頂，並在圓寂後被封為「大廣智三藏」。另外，安世高法師出家前為安息國太子，屬於早期將佛法傳入中國的僧侶，翻譯了許多經典，可惜某次在街頭被打架的人群波及而死。唐三藏西天取經的故事世人耳熟能詳，但比較鮮為人知的是，西天取經前就有法顯法師，後有義淨法師，玄奘並非第一人，也絕非最後一人，只是其功績與成果都相當輝煌。
2024年5月15日適逢佛誕日
為釋迦牟尼佛降生之日
特以此書展慶賀
