第一章 細數三國風流之虛實

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。三國，在整個華夏歷史之中只是一個小小的插曲，但卻因一部《三國演義》的橫空出世，掠去了大半人心，成就了一片群星璀璨的歷史天空。但是，在那個令人熱血沸騰的時代裡，在那些高手角逐的刀光劍影中，在那些真真假假的神鬼謀略裡，到底什麼是虛？什麼是實？

「空城計」並非諸葛亮所創

人們都很熟悉《三國演義》中「諸葛亮彈琴退仲達」的故事，諸葛亮的「空城計」千百年來被戲曲家傳唱，更被老百姓當成了經典的謀略。可是，諸葛亮果真有「西城憑三尺瑤琴，空城計嚇退司馬懿」這種本事嗎？

據史學證明：當時諸葛亮初屯陽平時，司馬懿還在宛城為荊州都督，不可能與諸葛亮交鋒。後來他由此攻蜀，又值霖雨，也沒有打成，在這前後，就再也沒有在陽平交兵之事。何況，司馬懿率兵二十萬，就算懷疑有伏兵，也不至於退走，因為他可以就近駐紮設防。

「空城計」的發明權並不屬於諸葛亮，是小說家羅貫中為了彰顯諸葛亮的偉大功績而移花接木的安排。其實，「空城計」的「主人」另有其人，他們都用「空城計」嚇退過敵人，他們分別是趙雲與文聘。

據《三國志·蜀·關張馬黃趙傳》中注引《馬雲別傳》中記載：建安二十四年(219年)，在一次戰鬥中，曹軍的運糧部隊到達北山下，足有千萬袋糧食，黃忠便帶走了大部分的兵力去奪糧，趙雲只有數十輕騎，卻與曹軍遭遇上了。趙雲且戰且退，最後退到營壘。有人主張閉門拒守，趙雲卻沒有這樣做，反而大開營門，偃旗息鼓。曹軍懷疑趙雲有伏兵，急忙退去，趙雲命令士兵擂鼓呐喊，又以弓箭由背後射曹軍。曹軍大為驚駭，自相踐踏，死了不少人。

趙雲用「空城計」嚇退曹軍，等曹軍明白過來後，都讚趙子龍「一身是膽也」！

《三國志·文聘傳》注引《魏略》還記載了魏將文聘拒退孫權的一個「空城計」。魏黃初七年(226年)，孫權親率五萬大軍突襲文聘據守的石陽。當時石陽城並未做好戰鬥準備，加上連降大雨，城防坍塌了不少。

文聘被孫權大軍圍困，起先也不知所措，但他很快便想到一個疑兵之計。他命令城裡人都躲起來，讓人看不見，自己也躺在官舍裡不起來。孫權見狀果然大惑不解，對部下說：「北方人都說這人是曹氏的心腹忠臣，所以才委以重任，鎮守此城，現在我打來了卻不見一點動靜，這不是有詭計，就是很快有救兵。」孫權以為有詐，所以不敢進城。

《三國演義》的作者把「空城計」的光環戴在了諸葛亮的頭上，隨著《三國演義》的家喻戶曉，老百姓只知曉諸葛亮的假空城計，卻不知「空城計」的「主人」其實另有他人。

「孔明」原來有兩個

提到諸葛孔明這個人，無人不知、無人不曉，連三歲孩童也知道「三個臭皮匠勝過一個諸葛亮」的俗語。他羽扇輕搖、神機妙算，能決勝於千里之外，然而，你可能不知道，在與諸葛亮同時期的三國，還有一個叫「孔明」的名士，他的才華和智慧並不輸給諸葛亮。

這位孔明姓胡名昭，潁川人，比諸葛亮年長19歲，又比諸葛亮晚死16年，終年88歲。當時袁紹、曹操、曹丕都曾多次請其出山輔佐。後來，胡昭為避人徵召，索性如閒雲野鶴般，躲進了陸渾山（今河南嵩山縣東北），在那裡躬耕講學，開館辦學，聲名遠播，很多世家子弟都來求學，司馬懿也是他的學生之一。胡昭不僅才智過人，而且是一位出色的書法家，他和鐘繇一起從師大書法家劉德，各項都學有所成，而且各有特點。

諸葛孔明和胡昭孔明，都是三國時期德高望重的名士，但由於胡昭一生隱居不仕，不像諸葛亮在政治、軍事方面有大作為而名揚天下，又缺少史籍方面的記載，所以後人只知諸葛亮而不知胡昭。

@劉禪不是扶不起的「阿斗」

在世人的心目中，劉禪可謂是最沒心沒肺的人了，大家都知道他是一個「扶不起的阿斗」，是中國皇帝中沉迷於享樂的代表之一，只不過有了一個好相父，才多混了幾年，到了諸葛亮去世之後就亡國了，最後無恥地做了亡國奴，還說出了「此間樂，不思蜀」這樣的混帳話來。

可是，作為一個君主，劉禪真的昏庸至此嗎？如果他是個愚鈍的人，劉備又怎會放心讓他接班？這到底是怎麼一回事？

在多數人的印象裡，劉備好像只有劉禪這麼一個有點弱智的兒子。所以劉備選擇劉禪作為他的繼承人，實在是別無選擇之舉，臨死之時對諸葛亮「若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取」的囑咐，也成了佐證劉禪弱智的證據。不過，其實我們都誤會了劉備。

因為依正史《三國志·蜀志·二主妃子傳》的記載，劉備除了劉禪之外還有兩個兒子和一個義子：魯王劉永、梁王劉理、義子劉封。況且，劉禪是甘夫人的孩子，甘夫人本身就是一個妾，而且死得比較早。這就說明劉禪的地位並不比兩個弟弟高，也說明他被立太子時絕對沒有甘夫人的鼎力相助。同時，劉永和劉理卻沒有弱智的記載，如果劉禪弱智，或者其智力比起兩個弟弟有明顯不足，那麼，劉備一定不會選擇他作為繼承人。

另外，還有許多人誇獎過他呢。如，在劉備生前，諸葛亮曾感歎劉禪「非常聰明，超過人們的期望」。劉備也謙虛地說「審能如此，吾複何憂」！諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：「朝廷對年方十八，天資仁敏，愛德下士。」南朝史學家裴松之也評價劉禪是「後主之賢，於是乎不可及」。

待劉禪即位後，諸葛亮輔佐他有11年，諸葛亮去世後，他還在賢臣的輔助下做了30年的皇帝。在那個群雄割據的動亂時代，能執政這麼久，且政局穩定，劉禪絕對有其過人之處。

所以，從上面的情況看來，劉禪即使不是濟世之才，智力肯定他是沒有問題的。在排除了他的「智力障礙」後，我們還能從別的一些事情上發現他不僅不愚鈍，相反的還很有頭腦。

據載，西元227年，諸葛亮準備北伐，劉禪雖然不贊成，但還是支持諸葛亮的北伐，並在諸葛亮用人失誤的情況下，不僅不加責怪，反而安慰說：「勝負乃兵家常事。」所以說，劉禪深知「君臣不和，必有內變」的道理，他能從長遠著眼，保持政局的穩定，這樣最終得實惠的還是老百姓。難怪裴松之會評價劉禪「後主之賢，於是乎不可及」，諸葛亮去世以後，劉禪做的一個大舉動是立刻停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。

曹魏景初二年（西元238年），司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬又走諸葛亮北伐的老路，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，劉禪強調要與孫吳政權互相配合，同時興兵，合力伐魏，否則，以弱蜀單獨伐強魏，其結局只能是像諸葛亮生前那樣勞而無功，得不償失。由此看來，劉禪基本上是不贊成諸葛亮的北伐方針的，只不過礙於種種原因，他沒有，也不可能在諸葛亮生前表示反對。

劉禪第二個舉動是廢除了丞相制度，任命尚書令費禕為大將軍。大司馬蔣琬主管行政，兼管軍事。大將軍費禕主管軍事，兼管行政。兩大權臣權力交叉，相互制衡，各有側重。蔣琬去世後，劉禪乾脆「自攝國事」。這樣的一種高明政治手段，弱智的人根本無法辦到！

在為人處世方面，後主劉禪也顯得很果斷，並有人情味。

當夏侯霸的父親為黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：「你父親的遇害，非我先人所為。」一語帶過之後，套近乎說：「我的兒子還是你外甥呢！」魏延叛亂被殺，後主也沒有對魏延一概否定，而是降旨：「既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。」

後人認為：「後主能作此語，亦非尋常。」

這些行為足以說明劉禪不是一個完全懦弱乏智的人，他起碼擁有中等的智慧，與我們印象中的「阿斗」有天壤之別，那頂「扶不起的阿斗」的黑帽子，實在該幫他摘掉。

所以，歷史也好，現實也罷，你越是正著看，越看越是霧裡看花，糊里糊塗；假若你顛倒過來，倒也能看出個倪端來。

一部《三國演義》讓我們總是不自覺地用有色眼鏡看待歷史。在三國裡，劉禪領導的蜀國一直處於弱勢，然而幾十年來，劉禪能知人善任，政權穩固，重現實、輕面子，使百姓免受戰爭塗炭，要是阿斗真的扶不起，又怎能做到這點？

第一章 細數三國風流之虛實

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。三國，在整個華夏歷史之中只是一個小小的插曲，但卻因一部《三國演義》的橫空出世，掠去了大半人心，成就了一片群星璀璨的歷史天空。但是，在那個令人熱血沸騰的時代裡，在那些高手角逐的刀光劍影中，在那些真真假假的神鬼謀略裡，到底什麼是虛？什麼是實？

「空城計」並非諸葛亮所創

人們都很熟悉《三國演義》中「諸葛亮彈琴退仲達」的故事，諸葛亮的「空城計」千百年來被戲曲家傳唱，更被老百姓當成了經典的謀略。可是，諸葛亮果真有「西城憑三尺瑤琴，空城計嚇退司馬懿」...

第一章 細數三國風流之虛實
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。三國，在整個華夏歷史之中只是一個小小的插曲，但卻因一部《三國演義》的橫空出世，掠去了大半人心，成就了一片群星璀璨的歷史天空。但是，在那個令人熱血沸騰的時代裡，在那些高手角逐的刀光劍影中，在那些真真假假的神鬼謀略裡，到底什麼是虛？什麼是實？
「空城計」並非諸葛亮所創
「孔明」原來有兩個
劉禪不是扶不起的「阿斗」
華佗有可能不是中國人
區區羽扇，豈能借來東風
飛馬揚矛之張飛，謙謙伯儒亦張飛
曹操殺楊修不是因為妒才
三國人名多單字非巧合
周瑜並非「量窄」之人
桃園沒有三結義
透過風煙看真相——周瑜不曾打黃蓋
諸葛亮沒有設「草船借箭」之計

第二章 數落成語誤讀處
成語歷史悠久，在漫長的演化過程中，難免出現誤傳，這些長期的以訛傳訛，逐漸掩蓋了成語的本來面目……
夜郎沒有「自大」
「長袖善舞」並不是指舞姿美
呆若木雞並不「呆」
杏壇育人，杏林救人
「衣冠禽獸」原為褒義
「臉」「面」大不同
「八百里加急」是誇張
「上下其手」並非猥褻用語
「亂七八糟」出自戰亂
「豆蔻年華」不是指年輕女子
「犯而不校」心胸寬廣
「三教九流」不是指不正當的行業
「不刊之論」好文章
「狗咬呂洞賓」原本與狗無關
「黔驢」並非貴州驢
「勞燕」不是「辛勞的燕子」

第三章 揭開歷史的鏡花水月
小樓昨夜又東風，往事不堪回首明月中，乍起風涼，吹皺一池春水，往事難再續，唯留鏡花水月，一片小朦朧。朦朧是一種很美的意境，但朦朧之中卻往往隱藏了事情的真相。

魏晉風度有苦衷
蔡倫不是造紙第一人
蒙汗藥也曾是良藥
元代也有科舉制
古代也有死刑覆核制
觀音塑像原來是男身
古代帝王不都是「黃袍加身」
「太監」並非中國專有
玄奘不是西天取經第一人
孟姜女不姓孟
趙州橋非魯班所修
中國古代畫家的地位其實並不高
最後一位狀元不是張謇
王昭君並沒有彈過琵琶
「如意」也有實際用途

第四章 歷史典故的前世今生
鴛鴦織就又遲疑,只恐被人輕裁剪。一場聚首,兩處分離,無計再相隨。當你念道「只羨鴛鴦不羨仙」的時候，可曾想到鴛鴦在最先居然是比喻兄弟的？當你看到千金小姐這個名詞的時候，可曾想到「千金」原本指的是男兒身？當你看到電視劇裡鋪天蓋地高呼「萬歲」的時候，可曾想到萬歲原先並非是指皇上的？

「太牢」、「少牢」並非牢房
古時「鴛鴦」喻兄弟
「千金」本是兒郎
「太歲」原來是塊「肉」
「壓歲錢」應作「壓祟錢」
「宮保雞丁」非「宮爆」
「無毒不丈夫」是訛傳
「千里送鵝毛」本想送天鵝
「七十三、八十四，閻王不請自己去」
「青樓」原指帝王居

第五章 書中自有誤讀處
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有誤讀處，我們來還名著典籍一個「清白」。

《百家姓》只收錄了一百個姓嗎
曹雪芹寫的書名不叫《紅樓夢》
《金瓶梅》不是淫穢小說
《莊子·逍遙遊》宣揚「絕對自由」嗎
「中庸思想」不等於「折中思想」
孟子沒有主張「性善」論
「民可使由之，不可使知之」沒有主張愚民
「餓死事小、失節事大」不是女性的貞節牌坊
賈母才是大觀園中「一把手」
淮河不是橘與枳的楚河漢界
「倭寇」不全是日本人
陳勝、吳廣並非貧苦農民
班昭不值得女性崇拜

第一章 細數三國風流之虛實
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。三國，在整個華夏歷史之中只是一個小小的插曲，但卻因一部《三國演義》的橫空出世，掠去了大半人心，成就了一片群星璀璨的歷史天空。但是，在那個令人熱血沸騰的時代裡，在那些高手角逐的刀光劍影中，在那些真真假假的神鬼謀略裡，到底什麼是虛？什麼是實？
「空城計」並非諸葛亮所創
「孔明」原來有兩個
劉禪不是扶不起的「阿斗」
華佗有可能不是中國人
區區羽扇，豈能借來東風
飛馬揚矛之張飛，謙謙伯儒亦張飛
曹操殺楊修不是因為妒才
三國人名多單字非巧合
周瑜...