思想成了人類自身力量的確證之一，它也是人類為自己所建立的豐碑。在燦若星河的思想家的行列中，我們發現有人以前所未有的創造和發現位居前列，也有人以博大精深的理論大廈而如高峰聳立。然而，我們也發現，其中還有人以叛逆者的形象出現，以無所畏懼的勇氣向巍然聳立的高峰挑戰，以清醒的智慧，無情地重新審視和評判以往的、被認為神聖的觀念和價值。

亞瑟‧叔本華無疑是這方面為數不多的幾個現代先驅者之一。他超凡脫俗，卓然獨立，給一向嚴肅、謹嚴、甚至有點讓人窒息的思想界帶來一股清新的氣息。

單是這一點，就使我們無法忽視他在人類思想發展歷程中的地位。無論人們如何評價叔本華在現代哲學史上的地位和作用，無論這種評價是讚譽、指責，還是毀譽參半，我們在現代生命哲學、存在主義、心理學和人類學中，都可以看到他的影響不時閃現。一些現代思想家、藝術家、文學家，例如尼采、克爾凱郭爾、瓦格納、卡夫卡、湯瑪斯‧曼等人，都直接或間接地受到叔本華的影響。

他的魅力來自哪裡？當然，它不僅僅來自他超然獨立的個性，不僅僅來自他對傳統哲學、科學、邏輯學所崇尚的、至高無上的理性挑戰、反叛和顛覆，更來自他對活生生的生命存在的關注，對人生的意義、痛苦、生死、情愛、苦惱、慾望等等重大而迫切的問題的強烈關注和思索。

傳統的哲學，體現了人類對智慧的愛。愛智慧，成了具有思想的人類超越萬物的標誌，哲學家因而被稱為「愛智慧者」。在智慧的王國之中，理性是處在最高統治地位的君主，是無所不能、所向披靡的尚方寶劍。對理性的崇尚，在黑格爾的哲學中達到了集大成的境界，也同時意味著理性主義哲學傳統的終結。

理性真的就是無所不能的法寶嗎？叔本華對此作了否定性的回答。如果智慧所關注的僅僅是自然、宇宙、歷史，以及智慧本身，而忽略了人生意義和價值這一最高問題，那麼這種智慧便失去了意義和價值。人類也不能僅僅面對上帝、神靈、天堂、地獄這些彼岸世界的東西，他更應無所畏懼地面對生存本身。

叔本華把哲學從形而上學的抽象思辨，轉向了對人生重大問題的關切和思考，用意志來說明世界和人的本質，力圖建立一種世界和人的本質，力圖建立一種沒有宗教的信仰。由此，他對人生重大問題提出了一系列發人深省的見解。

最能理解叔本華哲學的，莫過於尼采了。他曾經懷著激動的心情說：「我看叔本華的偉大之處，就在他能站在人生之畫面前，將它的全部畫意解釋給我們聽。」〈《作為教育家的叔本華》〉尼采坦率地陳述了叔本華對他自己的深刻影響：「你想知道叔本華對我的幫助嗎？我只有這樣回答你：他讓我有勇氣和自由地面對人生，因為我的腳發現了結實的地盤。」(同上)尼采在讚美叔本華、坦陳叔本華哲學之時，實際上也告訴我們：他們兩人在精神上是相通的，他們在對哲學的基本理解上是一致的，他們的思想之間存在著血和肉的聯繫。由此，尼采得出結論說：「每一種偉大的哲學所應當說的話是：『這就是人生之畫的全景，從這裡來尋求你自己的生命的意義吧。』」大自然賦予愛智慧的哲學家的意圖，就在於「要給人類的生存一種解釋和意義」。(同上)

是的，叔本華以清新的話語，向我們展現了意志世界中的人生圖景，以坦誠、直率、強有力的智慧來洞悉人生全部的重大問題，直面痛苦、悲觀、絕望。他不僅把哲學從本體論、認識論轉向了人學、人生觀，並且把個體對生命的體悟賦予了抽象思辨的哲學，使之不再令人望而生畏，而讓人感到平易親切。可以毫不誇張地說，叔本華的哲學，就是他自己的表現。

思想成了人類自身力量的確證之一，它也是人類為自己所建立的豐碑。在燦若星河的思想家的行列中，我們發現有人以前所未有的創造和發現位居前列，也有人以博大精深的理論大廈而如高峰聳立。然而，我們也發現，其中還有人以叛逆者的形象出現，以無所畏懼的勇氣向巍然聳立的高峰挑戰，以清醒的智慧，無情地重新審視和評判以往的、被認為神聖的觀念和價值。

亞瑟‧叔本華無疑是這方面為數不多的幾個現代先驅者之一。他超凡脫俗，卓然獨立，給一向嚴肅、謹嚴、甚至有點讓人窒息的思想界帶來一股清新的氣息。

單是這一點，就使我們無法忽視...

前言：走近叔本華
第一章：通向智者的旅途
第二章：智者人生面面觀
第三章：意志哲學
第四章：生死存亡之間
第五章：名利場上的誘惑
第六章：戀愛與女人
第七章：叔本華之後

前言：走近叔本華
第一章：通向智者的旅途
第二章：智者人生面面觀
第三章：意志哲學
第四章：生死存亡之間
第五章：名利場上的誘惑
第六章：戀愛與女人
第七章：叔本華之後