名人推薦：名家推薦◎感受先哲

文／周憶軍

中華文明是一條承載著三千年智慧的浩瀚長河，自五四學潮上溯，經清明元宋，過唐隋，跨南北朝和晉魏，越兩漢與先秦，直至周商，你會感受深深的震撼。這不是一條自窄漸寬的自然河流，這是一種從始至終都波瀾壯闊的傳承。周朝封建背景下的「百家爭鳴」不讓於五四前後的西式民主，魏晉動盪歲月的歌賦不遜於明朝亂世中的詩詞，唐宋帝制年代的哲思水準不一定低於清末激揚的啟蒙。這是一條始終寬廣如初的大河，只要將心浸進去，一定會感受無力飽覽的沮喪。

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遙想古代先哲，老聃、孔丘、孟軻、莊周、...

孟子師承孔子，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。孟子思想深邃，包蘊博大；文章縱橫馳騁，極富雄辯色彩。但是孟子時代畢竟與今日相隔太遠，許多文章不能為世人讀懂。我們特別編寫本書，希望能幫助讀者領悟孟子思想的真諦。

程頤說：「孟子有功於聖門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養氣出來。只此二字，其功甚多。」寥寥數語，便道出了孟子思想的特點。孟子強調仁義，宣導「性善論」。孟子認為，人都有天賦的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這是人與禽獸的區別所在。人性本善，只要自覺努力，提升自我道德，人人都可以成為像堯舜一樣道德完善的聖人。

現代人面對的誘惑和選擇數不勝數，很多時候不知如何抉擇，實際上，孟子早就為我們給出了答案。人要懂得取捨，在熊掌與魚翅不可得兼的時候要「捨魚而取熊掌」、「捨生而取義」。此外，人生於社會中，都要與周圍人發生聯繫，獨樂樂固然是好，但也要適當與眾樂樂，這樣才能使自我能力得到更大發揮。人總有失意之時，失意不失志，困境中不絕望。困苦是磨礪人的財富，「天將降大任於斯人者，必先勞其筋骨，餓其體膚……增益其所不能。」這些內容讓讀者受益匪淺。

總的說來，本書有以下幾個特點：

一、本書對經典語句的解讀力求深入淺出。孟子的經典語句層出不窮，比如「行百里者，半於九十」、「生於憂患而死於安樂」、「民為貴，社稷次之，君為輕」、「揠苗助長」、「五十步笑百步」等，皆膾炙人口。為了讓經典語句更加通俗易懂，我們給出了經典語句的原文及其譯文。譯文字斟句酌，準確無誤。我們還給文中的生僻字詞加了注音，給一些難懂詞語加了注釋。在疏通原文的基礎上，我們還用淺易的語言對經典語句進行瞭解讀，指出了經典語句的主旨和內涵，供讀者參考。

二、本書給經典語句配有大量的精美插圖和故事連結。我們在中國古代版畫中精心挑選了大量的圖片，我們在選圖時堅持寧缺毋濫的原則，每一幅圖片都保證清晰，每一幅圖片都與正文對應。本書的圖說也是字斟句酌，是我們在翻閱了大量資料、參考各方面觀點之後對孟子哲理和思想的一種全新解讀。我們還從中國典籍中篩選了許多生動活潑的故事。讀者在閱讀這些故事的過程中，不僅豐富了自己的歷史文化知識，還能從這些故事中得到啟發，快速領會孟子思想的深邃內涵。

三、本書還把經典語句所蘊含的思想內容同現實生活緊密聯繫起來，力圖做到古為今用。我們在學習經典語句領會其思想內涵之後，還要從中走出來，把所學的知識應用的廣闊的社會生活中去，做到活學活用。為此，我們從讀者的實際出發，聯繫當下的現實生活對經典語句進行了新的解讀，指出了這些經典語句所具有的現實意義，可謂是別開生面。這不僅能給讀者全新的閱讀體驗，還能讓讀者從中受到啟發。

閱讀本書，能提升我們對自己生命的認識，從而加強自身的修養，增長自己的智慧，增強自己戰勝困難的意志和勇氣。

孟子師承孔子，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。孟子思想深邃，包蘊博大；文章縱橫馳騁，極富雄辯色彩。但是孟子時代畢竟與今日相隔太遠，許多文章不能為世人讀懂。我們特別編寫本書，希望能幫助讀者領悟孟子思想的真諦。

程頤說：「孟子有功於聖門，不可勝言。仲尼只說一個仁字，孟子開口便說仁義。仲尼只說一個志，孟子便說許多養氣出來。只此二字，其功甚多。」寥寥數語，便道出了孟子思想的特點。孟子強調仁義，宣導「性善論」。孟子認為，人都有天賦的惻隱之心、羞惡之...

第1章‧性善之道
001 孟子道性善，言必稱堯舜。
002 盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。
003 人性之善也，猶水之就下也。
004 惻隱之心，人皆有之。
005 羞惡之心，人皆有之。
006 恭敬之心，人皆有之。
007 是非之心，人皆有之。
008 君子所性，仁義禮智根於心。
009 士之托於諸侯，非禮也。
010 人人有貴於己者，弗思耳。
011 大人者，不失其赤子之心者也。
012 人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。
013 君子遠庖廚。
014 人不可以無恥。
015 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
016 居仁由義，大人之事備矣。
017 從其大體為大人，從其小體為小人。
018 反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。
019 君子不亮，惡乎執？
020 性也，有命焉，君子不謂性也。命也，有性焉，君子不謂命也。
021 西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。
022 仁者以其所愛，及其所不愛，不仁者以其所不愛，及其所愛。
023 人之所不學而能者，其良能也。
024 久假而不歸，惡知其非有也。
025 若決江河，沛然莫之能禦也。
026 人皆可以為堯舜。
027 是不為也，非不能也。
028 捨其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。
029 終身由之而不知其道者眾也。
030 仁也者，人也。
031 有不虞之譽，有求全之毀。
032 知者無不知也，當務之為急。
033 周於利者，凶年不能殺；周於德者，邪世不能亂。
034 富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴。
035 君子有終身之憂，無一朝之患也。
036 求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
037 居移氣，養移體。
038 嗜嗜秦人之炙，無以異於嗜吾炙。夫物則亦有然者也。然則嗜炙亦有外與？
039 故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
040 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
041 仁指不若人，則知惡之，心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。
042 其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。
043 君子所以異於人者，以其存心也。
044 無為其所不為，無欲其所不欲。
045 所惡執一者，為其賊道也。
第2章‧修身之道
046 窮則獨善其身，達則兼善天下。
047 其自任以天下之重也。
048 天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。
049 若夫豪傑之士，雖無文王猶興。
050 當今之世，捨我其誰也？
051 我善養吾浩然之氣。
052 養心莫善於寡欲。
053 人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
054 然後知生於憂患而死於安樂也。
055 孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。
056 仁則榮，不仁則辱。
057 苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。
058 登東山而小魯，登太山而小天下。
059 不以規矩，不能成方圓。
060 教者必以正，以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。
061 博學而詳說之，將以反說約也。
062 資之深，則取之左右逢其原。
063 盡信書，則不如無書。
064 不專心致志，則不得也。
065 山徑之蹊間，介然用之而成路。
066 拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。
067 助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
068 予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。
069 於不可已而已者，無所不已。
070 世俗所謂不孝者五。
071 事孰為大，事親為大；守孰為大，守身為大。
072 養生者，不足以當大事；惟送死，可以當大事。
073 後人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂
074 孝子之至，莫大乎尊親。
075 諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。
076 不孝有三，無後為大。
077 君子有三樂。
078 恭敬而無實，君子不可虛拘。
079 且古之君子，過則改之。今之君子，過則順之。
080 人有不為也，而後可以有為。
081 養其小者為小人，養其大者為大人。
082 自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。
083 匹夫之勇，敵一人者也。
084 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
085 君子之守，修其身而天下平。
086 不天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。
087 出於其類，拔乎其萃。
088 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
089 身不行道，不行於妻子。
090 經德不回，非以干祿也，言語必信，非以正行也。
091 一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
092 眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之，故曰德之賊也。
093 故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
094 賢不肖之相去，其間不能以寸。
095 充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。
096 欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。
第3章‧處世之道
097 孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。
098 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。
099 禮，朝廷不曆位而相與言，不逾階而相揖也。
100 生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。可謂孝矣。
101 親之過大而不怨，是愈疏也。親之過小而怨，是不可磯也。
102 君子之所為，眾人固不識也。
103 非禮之禮，非義之義，大人弗為。
104 言不必信，行不必果, 惟義所在。
105 春秋無義戰。
106 為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄。
107 無父無君，是禽獸也。
108 其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。
109 可以取，可以無取，取傷廉。
110 以德服人者，中心悅而誠服也。
111 陳陳子曰：「古之君子何如則仕？」孟子曰：「所就三，所去三。」
112 柳下惠，不以三公易其介。
113 人知之，亦囂囂，人不知，亦囂囂。
114 事滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
115 不祥之實，蔽賢者當之。
116 賢者以其昭昭，使人昭昭。
117 狂者進取，狷者有所不為也。
118 出乎爾者，反乎爾者也。
119 行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之。
120 君子莫大乎與人為善。
121 殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄。
122 友也者，友其德也，不可以有挾也。
123 萬章問曰：「敢問交際何心也？」孟子曰：「恭也。」
124 恭者不侮人，儉者發不奪人。
125 說大人，則藐之，勿視其巍巍然。
126 用下敬上，謂之貴貴；用上敬下，謂之尊賢。
127 予豈好辯哉，予不得已也。
128 此五者，君子之所以教也。
129 人之患在好為人師。
130 言人之不善，當如後患何？
131 我無官守，我無言責，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉。
132 不素餐兮，孰大於是。
133 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
134 仕非為貧也，而有時乎為貧。
135 五十步笑百步。
136 顧左右而言他。
137 盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
138 晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。
139 曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」曰：「不若與眾。」
140 權，然後知輕重；度，然後知長短。
141 國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之。
142 不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。
143 男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。
144 好名之人，能讓千乘之國。
145 今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所惡也
146 月攘一雞，以待來年，然後已。
147 猶以一杯水，救一車薪之火也。
148 今之所謂良臣，古之所謂民賊也。
149 有伊尹之志則可，無伊尹之志，則篡也。
150 視不勝，猶勝也。
第3章‧為政之道
151 國君好仁，天下無敵焉。
152 仁者無敵。
153 三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
154 勿桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。
155 不仁而在高位，是播其惡於眾也。
156 道二，仁與不仁而已矣。
157 庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
158 推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
159 老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
160 君之視臣如手足，則臣視君如腹心。
161 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。
162 民為貴，社稷次之，君為輕。
163 民事，不可緩也。
164 不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。
165 以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
166 君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。
167 聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。
168 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士，皆悅而願立於其朝矣。
169 諸侯之寶三：人民、土地、政事。
170 仁言，不如仁聲之入人深也。善政，不如善教之得民也。
171 君子引而不發，躍如也。
172 無罪而殺士，則大夫可以去。
173 君子之澤，五世而斬。
174 民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？
175 君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。
176 天時不如地利，地利不如人和。
177 上有好者，下必有甚焉者矣。
178 有事君人者，事是君則為容悅者也。有安社稷臣者，以安社稷為悅者也。
179 勞心者治人，勞力者治於人。
180 王何必曰利，亦有仁義而已矣。
181 賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。
182 順天者存，逆天者亡。
183 欲為君盡君道，欲為臣盡臣道。
184 經界既正，分田制祿，可坐而定也。
185 焉有仁人在位，罔民而可為也。
186 王者之跡熄而詩亡，詩亡然後春秋作。
187 上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。
188 天子不能以天下與人。
189 徒善不足以為政，徒法不足以自行。
190 有貴戚之卿，有異姓之卿。
191 以其小者，信其大者，奚可哉？
192 夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？
193 以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。
194 古之為關也，將以禦暴，今之為關也，將以為暴。
195 君子用其一，緩其二。
196 一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
197 君如彼何哉？強為善而已矣。
198 得道者多助，失道者寡助。
199 王如好色，與百姓同之，於王何有？
200 此四者天下之窮民而無告者，文王發政施仁，必先斯四者。

第1章‧性善之道
001 孟子道性善，言必稱堯舜。
002 盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。
003 人性之善也，猶水之就下也。
004 惻隱之心，人皆有之。
005 羞惡之心，人皆有之。
006 恭敬之心，人皆有之。
007 是非之心，人皆有之。
008 君子所性，仁義禮智根於心。
009 士之托於諸侯，非禮也。
010 人人有貴於己者，弗思耳。
011 大人者，不失其赤子之心者也。
012 人皆有所不忍，達之於其所忍，仁也。
013 君子遠庖廚。
014 人不可以無恥。
015 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
016 居仁由義，大人之事備矣。
017 從其大體為大人，...