「還是算了吧！」

有時候，我們會想放棄。

有時候，我們會感到挫折。

「唉！怎麼辦呢？」

有時候，我們會感到忐忑不安。

有時候，我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。

當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱，就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻，我總是吟誦本書一三七～一三九則的《七佛通誠偈》、一四二～一四五則的《征勝經》或一六二～一六五則的《慈悲經》，以助突破逆境。

佛陀極為精簡、切中核心的啟示，為我們灌注充滿生命力的勇氣。

告訴自己：「好！從零開始，再次出發讓內在煥然一新吧！」

一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人說正法，寫成本書的用意也極為簡單。我期待讀者拿到這本書，隨手翻到任何一頁，排列在書頁上佛陀所說的一字一句，就如涼風輕掠而過， 不著痕跡地滲透內心，將我們的心帶往正確的方向。

我們的內心受到勇氣的涼風拂過，或是騷亂的內心因而平息，又或是恍然醒悟，又或者是放手執著的事物得到安適，或是怒火能夠因而消退──這些「功效」才是寫成本書的目的。

因此，若是抱著追求「學問」、「奧義」、「學習」的目的閱讀本書，想必會大失所望吧！

並非如此，希望各位藉著悟道的佛陀，直接撼動我們內在核心的話語，直接用心去聆聽體會。

由於佛陀的言詞極為簡單質樸，若是把它想得複雜艱澀，或許反而無法了解。但是，若能敞開心胸，以坦率的心翻開每一頁，相信每當閱讀之際，都能如輕風拂過內心，將你推動到正確的方向。說不定，若你口中吟唸仔細玩味，將會深深地喜愛這些字句。

本書是根據出生於古印度時期的佛陀曾經說過，而後由門下弟子背誦，口耳相傳而寫成古老的經典，我從其中選擇不論高中生或祖父母輩都明白易懂的經文，再從其中挑選我個人喜愛的部分進行「超譯」。在用詞遣字方面，也盡量寫成不同年齡層的人都能夠閱讀的文句。

原始的經文，當然都是佛陀說給弟子或信眾聽的話語。除了佛陀的弟子阿難陀，還有與其他許許多多人的對話集結而成。

因此，原本許多經文中以「阿難陀呀！」「阿杜羅呀！」「舍利弗呀！」「迦沙喬達彌呀！」等等，開頭是佛陀直接稱呼弟子或信眾的情況相當多。但是，為了避免讀者認為「阿難陀和我有什麼關係？又不干我的事」，所以本書中一律以第二人稱「你」寫成，希望各位閱讀時更有與佛陀對話時的氣氛。

挑選佛陀經文的內容時，我從古老的經典中挑選特別短的經文寶庫──《小部經典》中收錄的《法句經》、《經集》為主，另外也挑選了較長的《中部經典》、《長部經典》、《相應部經典》、《增支部經典》。

這些經文幾乎全都是佛陀對出家修行的入門弟子說法的內容。不過這些內容對於我們居住在日本的一般現代人而言，可能多數看起來會覺得嚴苛或難以接受。

為了彌補其中的差距，我保留了經文的核心主旨，大膽省略部分經文，或甚至補充與置換想法。就結果來說，其中也有乍看之下甚至無法得知原貌的「超譯」，在此先向讀者說聲抱歉。

超譯經文時，我參照古印度摩揭陀國方言的巴利語原文經典，英語版的譯文，以及昭和時期日本的《南傳大藏經》全譯本，以及參考由中村元翻譯，岩波文庫收錄的版本。

全書包括依我個人喜好選擇的一九○則經文，大致分為十二個主題，編排成第一章到第十二章。前半的部分，相較之下偏重以日常的內心狀態能夠閱讀，較為輕快的內容。

擾亂人心，容易煩躁焦慮的現代情勢下，轉瞬間就破壞幸福感的「毒素」，如何讓它平息的內容，我將它編排在第一章。雖然本書沒有必要依序從第一章開始閱讀，但希望各位沐浴能夠洗滌「忿怒」毒素的清流之中。

相反的，進行到後半的內容時，編排的則偏向違反一般世界觀或人類觀的內容。

話雖這麼說，以適當的方法違反常識（洗腦的另一個用詞）、削減常識的力量，應該也是去除汙垢，求得安適心靈的一個過程。

比方說最終章收錄「死亡」的內容。

生而為人，「無論如何都要想辦法活得更長久」的生存本能組成我們的DNA。「想活下去、想更快樂、要擁有更多」的「常識」，因此對於妨礙自己的生存或利益的事物或其他人，將會下意識地一再地產生攻擊衝動。

「總之要活下去！總之要享樂」的DNA命令，以嚴肅的真理「不，我一定會死」來對抗，就能成為膚淺的生存本能的解毒劑。只要身心徹頭徹尾地了解「啊，我確實會死」，就能削弱「為了活下去，即使從別人那裡奪取快樂也在所不惜」的命令。

先從這一點做起，有如被驅策的曳車馬終於脫繮，我們的心就能重獲自由。如此一來，我們就能實現沈穩安適的內在，或者再次發現平凡的幸福。

這個面對死亡的最後章節，是摘錄自《長部經典》的〈大般涅槃經〉，佛陀在八十歲時，在面臨自己的死亡之際，竟然留下這樣的語錄。本書最後的一則，譯出他留給弟子的遺言，作為最後的謝幕。

佛陀本名悉達多‧喬達摩。雖然他以釋迦族的王子身分出生，被世人尊稱為釋迦或釋尊。但他畢竟是以身為一個人，到死之前所留下的話語。

另一方面，這裡超譯的《經集》等古老經典中，出現許多把佛陀過度神格化，將他奉為偉大的「教祖」般的制式化描述。

這種神格化的表現，是創造「佛教」的組織集團為了賦予權威的操作，看得出是「偽造」內容部分，本書加以削減或不收錄。

「絕對不要依賴我，應憑藉你自身的感覺」若是要忠於佛陀一再勸戒弟子的說法，重要的不是貢奉佛陀，不是把佛陀作為崇拜依賴的對象，而是盡力活用他留下來的言語，實踐兩千五百年前出生、死亡的導師留給後世的話語。

臨濟禪師曾說：「見佛殺佛」，即意謂應當扼殺想要崇拜佛陀的脆弱內在。

在炎熱太陽曝曬下，生活環境嚴苛的印度。佛陀大放異彩的這個國家，由於艱苦的環境，從古代開始，就發展數學、化學等研究，孕育極富邏輯性的思考。

或許也能說強烈的日照下，孕育出坦率思考的土壤中，同時也孕育出佛陀極富邏輯而且具心理學的探討。

相較之下，日本人容易傾向沈醉於感傷的情緒，這樣的特性或許可說是造成各種煩惱的元兇。日本的濕氣能夠藉由古印度智慧的太陽，得到充分的曝曬蒸發，或許就能擁有良好的通風，讓潮濕悶熱的內心，得到舒暢安適。

接下來，就讓我們輕輕地敞開內心，進入「佛陀的言語」吧！

小池龍之介

「還是算了吧！」

有時候，我們會想放棄。

有時候，我們會感到挫折。

「唉！怎麼辦呢？」

有時候，我們會感到忐忑不安。

有時候，我們似乎抗拒不了邪惡的誘惑。

當我們的心像這樣在一不留意間變得脆弱，就是我們完全處於逆境的時刻。這種時刻，我總是吟誦本書一三七～一三九則的《七佛通誠偈》、一四二～一四五則的《征勝經》或一六二～一六五則的《慈悲經》，以助突破逆境。

佛陀極為精簡、切中核心的啟示，為我們灌注充滿生命力的勇氣。

告訴自己：「好！從零開始，再次出發讓內在煥然一新吧！」

一如佛陀使用明瞭易懂的言語向世人...

序

一　不生氣
○○一　如果有人讓你吃盡苦頭
○○二　有人惹你生氣時
○○三　有人誹謗你時
○○四　任何人都會受誹謗
○○五　忿怒的火苗
○○六　跳脫忿怒的循環
○○七　拒吃忿怒的手工料理，轉身離開
○○八　巧妙地避開攻擊
○○九　你和對方有一天終將死去，從人世間消失
○一○　不應非議他人的原因
○一一　不應使他人痛苦的原因
○一二　你的怒氣傷害的事物
○一三　除了你自己誰也無法真正傷害你
○一四　掙脫忿怒的連鎖
○一五　為愉快及不快的大腦興奮劑解毒
○一六　不報復
○一七　不要看對方的惡，而是看穿自己的內在
○一八　輕易拋開自尊心
○一九　不應與他們同流合汙　最差勁的人　PART１
○二○　不應與他們同流合汙　最差勁的人　PART２
○二一　在不愉快的狀況下也能保持平靜嗎？
○二二　真正有大智慧的人
○二三　戰勝內心潛藏的四惡
○二四　無論發生什麼都不動搖的練習
○二五　心靈的安全司機

二　不比較
○二六　只顧自讚自誇的時候
○二七　若是你沒有掉入自大的陷阱
○二八　愚者成就了什麼？
○二九　忘了「某某人的」幸福
○三○　以同樣的心情接受批判及讚賞
○三一　因他人評價而來的愉快或不快，都是虛幻
○三二　不追求快樂的刺激
○三三　不自以為是
○三四　不固執己見
○三五　即使你的意見被採納
○三六　傲慢只會加劇痛苦
○三七　不與人爭辯
○三八　輕鬆地轉換思考
○三九　不比較
○四○　不計較勝負
○四一　不競爭
○四二　談話用詞有彈性地配合對方
○四三　不加入爭辯
○四四　不非議不讚揚，只說法則
○四五　二條道路

三　不貪求
○四六　匱乏感增加
○四七　匱乏感的移轉
○四八　燒盡匱乏感的根源
○四九　斷絕渴愛的根源
○五○　不製造愛得死去活來的對象
○五一　不製造厭憎的對象
○五二　扭曲愛情的束縛
○五三　比鐵鎖更強力束縛我們的事物
○五四　受欲望驅策的思考使渴愛更碩大
○五五　斷絕渴愛的蜘蛛巢
○五六　停止思考的恣意妄為
○五七　觀看自己擁有的東西
○五八　從觀看擁有中的發現幸福
○五九　不在「有」、「無」之間動搖
○六○　不讓內心因渴愛而徬徨
○六一　不吝惜將財產用於他人與自身
○六二　欲望招來痛苦

四　改變業
○六三　你就是過去思考的集合體
○六四　若認為善，就立刻付諸行動
○六五　不作負面思考
○六六　如果你始終不了解業的法則
○六七　如果你沒有覺知自我內心而活著
○六八　惡業
○六九　善業
○七○　惡業至成熟為止的漫長時間
○七一　死後忿怒加劇的業
○七二　承受惡業報應的時候
○七三　最差勁的人
○七四　惡業不減
○七五　不輕忽惡業能量
○七六　不輕忽善業能量
○七七　行動、言語、思考都會形成業
○七八　善業到成熟為止的漫長時間
○七九　跨越負面思考者的四種安心感
○八○　自作自受
○八一　無傷口的手百毒不侵
○八二　業造成變化
○八三　消除惡業的方法
○八四　負面的行動、言語、思考造成不幸的人生
○八五　正面的行動、言語、思考造就幸福的人生

五　慎擇友
○八六　若是邂逅以改善心為目標的朋友
○八七　若是沒有邂逅以改善心為目標的朋友
○八八　擁有性格比自己良好的朋友
○八九　若是和性格惡劣的朋友在一起，不如獨行
○九○　假性朋友　（一）
○九一　假性朋友　（二）
○九二　假性朋友　（三）
○九三　假性朋友　（四）
○九四　必要時，一個人反而清靜自在
○九五　只耍嘴皮，完全不伸出援手的人不是朋友
○九六　只會說浮誇空話的人不是朋友
○九七　不要和借錢不還的人做朋友
○九八　和不對你評頭論足的人做朋友
○九九　和心靈成熟的人做朋友
一○○　對朋友坦白說出心中的不滿時
一○一　有時被朋友疏遠也沒關係
一○二　告訴你寶藏所在的人
一○三　和這樣的人同行吧
六　知幸福
一○四　不執著擁有的事物
一○五　不執著於成果
一○六　不執著於飲食
一○七　不執著於睡覺的場所
一○八　不執著於自己的孩子
一○九　不執著於伴侶
一一○　不執著於金錢
一一一　和智者在一起
一一二　居住在適合自己的場所
一一三　安適自在
一一四　養成技術，以幫助他人
一一五　養成腳踏實地的氣度
一一六　珍惜家人
一一七　克服小氣的障礙
一一八　意識因果的法則
一一九　控制言語及行為
一二○　滿足的喜悅
一二一　鍛鍊內心的喜悅　（一）
一二二　鍛鍊內心的喜悅　（二）
一二三　不論順利或不順，內心都不會因而動搖
一二四　無論何時何地發生任何事，都能幸福

七　覺察自我
一二五　自己很難覺察自身的缺點
一二六　面對自己的內在
一二七　追求自由之身的人
一二八　熱衷於論斷旁人是非的理由
一二九　熱衷於娛樂及閒聊的理由
一三○　非喝酒不可的理由
一三一　使你受苦的事物
一三二　燒盡煩惱的火苗
一三三　必須做心的主人
一三四　生活安適、心情穩定的理由
一三五　取巧選擇捷徑的人
一三六　選擇艱困道路的人
一三七　諸佛教誨的本質　（一）
一三八　為了成為佛陀的子弟
一三九　諸佛教誨的本質　（二）
一四○　點燃燒盡煩惱的火苗

八　觀照身體
一四一　有如脆弱而輕易毀壞城堡的身體
一四二　身體是一座功能有限的城堡
一四三　執著身體表象的愚蠢
一四四　體察身體的內部
一四五　看看身體的現實
一四六　讓身體之惡止息

九　變得自由
一四七　不可以輕信的十種狀況
一四八　只講求心情舒暢而生的痛苦
一四九　不要依賴靈性事物或人
一五○　防禦內心的混亂
一五一　從你不自由的心得到自由
一五二　從愉快與不快的情緒中得到自由
一五三　從知識中得到自由
一五四　從他人的評價中得到自由
一五五　從愉快與痛苦中得到自由
一五六　即使是我說的話，都不該依賴
一五七　空的自由

十　學習慈悲
一五八　即使你過去曾是犯罪者
一五九　一切生物都不願死亡
一六○　了解其他生物也和你同樣愛惜自己
一六一　不能買賣的東西
一六二　讓一切眾生都平安無事
一六三　練習對眾生慈悲
一六四　對一切眾生，施予慈悲心
一六五　除了睡覺以外的時間，都要心懷慈悲

十一　悟
一六六　已經不再重生
一六七　捨棄一切思想與哲學
一六八　即便只執著於小小的好惡
一六九　以坐禪滅火
一七○　讓心專注於「當下，這一瞬間」
一七一　世界都在動搖變化中
一七二　諸行無常
一七三　諸法無我
一七四　一切行苦
一七五　苦是神聖的真理
一七六　怨憎會苦
一七七　愛別離苦
一七八　求不得苦
一七九　五蘊熾盛苦
一八○　產生痛苦的機關
一八一　造成痛苦元兇的神聖真理
一八二　消除痛苦的神聖真理

十二　面對死亡
一八三　死亡總有一天將登門拜訪
一八四　如果你死亡之後
一八五　死後唯一能帶走的東西
一八六　進行死亡冥想
一八七　你也總有一天會死
一八八　讓我告訴你，我的死也是自然現象
一八九　這個世上沒有永恆的事物
一九○　遺言

佛陀生涯「超精簡版」
後記
參考文獻

序

一　不生氣
○○一　如果有人讓你吃盡苦頭
○○二　有人惹你生氣時
○○三　有人誹謗你時
○○四　任何人都會受誹謗
○○五　忿怒的火苗
○○六　跳脫忿怒的循環
○○七　拒吃忿怒的手工料理，轉身離開
○○八　巧妙地避開攻擊
○○九　你和對方有一天終將死去，從人世間消失
○一○　不應非議他人的原因
○一一　不應使他人痛苦的原因
○一二　你的怒氣傷害的事物
○一三　除了你自己誰也無法真正傷害你
○一四　掙脫忿怒的連鎖
○一五　為愉快及不快的大腦興奮劑解毒
○一六　不報復
○一七　不要看對方的惡，而...