作者：鍾祖康
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【關於本書】
驚世奇書。與中國頭號禁書《來生不做中國人》齊名的《中國比小說更離奇》，在千呼萬喚中，重新問世。
中國為何比小說更離奇？如何離奇？作者以學兼中西，鮮活犀利的文字，重筆批判文化因襲茍且的病灶，振聾啟聵，發人深省，值得一探究竟。
鍾祖康用很淺白的文字，寫出意義深刻之極的論述───倪匡
中國人社會之離奇，確是人類社會所罕見。許多文明世界的洋人對發生於中國的慘事往往是半信半疑，起碼也是覺得匪夷所思，不敢盡信，因為情節實在太過離奇，有悖於常理人情，而中國統治者對於這個極有利於中國極權統治的優勢，至今還是懵然不知。中國社會之胡混，以戲劇大師易卜生（Henrik Johan Ibsen 1828－1906）於《群鬼》裡面所述的死人糾纏生人，恐怕尚不足以言其狀，而可能更接近耶魯大學教授Ellsworth Huntington （1876—1947）所發的驚天之論：「一個人要是沒有這種畸形發展的自私心，也就抵擋不了（中國）那種殘酷的荒年……於是凡是自私自利的心越重，生存的機會就越大；多經一次荒年，人品上自私自利的心理就深一分……總之，極端的自私自利可以使一家人度過荒年，生存下去……二千年的長時間裡，唯有這種自私的人才受選擇。凡是能夠損己利人，解衣推食之輩，在荒年時已經死完了。」
中國目前的文化，是徹頭徹尾的「為求富貴無所不為」（get-rich-at-any-cost）的文化。不管有多少人認為中國這樣就會好起來了，但我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提昇中國人的精神文明水準，甚至連物質生活水準也只能在一小撮「人民」裡面有實質提昇，就如歷史學家李弘祺教授說的：像這樣的（中共的）政治經濟體系，在中國運行已經二、三千年，它不是以合理的效益為原則，也不以之為理想。它的運作，一言以蔽之，就是為維護統治機關……讓不合理的、不公平的事情和政策繼續累積，直到它垮掉為止，然後朝代循環，一切重新開始……。」——鍾祖康
鍾祖康，一位香港長大的作家，學貫中西，基於對中國歷史深刻認識，對中國文明做出尖銳的批判，在現代無人出其右，也因此難見容於中國控制下的香港。此次允晨文化重新出版他的書，除了其原有批判中國文化的銳筆，對統獨問題的文化基礎也做了很精闢的分析，讀起來仍是如此鮮活、直指問題核心。特別值得台灣人一讀。——周美里
作者簡介：
鍾祖康，1965年生於香港農家，拜香港的資訊自由所賜，得以認識發生在中國大陸的人為悲慘世界。1979年魏京生被囚，令其開始感受到中國人統治之極度恐怖，並開始觀察中國。
1984年，在媒體發表第一篇評論中國的文章；並進香港中文大學修讀社會工作和翻譯，畢業後從事社會工作，發現香港的社會工作者，就如香港的教師、教授或公務員一樣，俱被政府以厚薪籠絡，令其默許社會上的不義惡行；思之怵然，深恐虛度此生，遂臨崖勒馬。
1990年，首次來台灣，喜見香港所無的文化氣息和民主政治生氣。
1991年，進香港中文大學研究院修讀社會學碩士課程。
其後，曾從事教學、議員助理、翻譯、新聞編輯、網上資訊等多種行業，並繼續參與香港民主化抗爭運動，直至發現中國人受中國奴才文化毒害太深，與民主政治距離太遠，故轉而從中國文化尋找病源。
自2001年起，成為香港第一個高調以文章公開聲援台灣獨立建國的香港華人，被中共定性為「喪心病狂鼓吹台獨……比台灣島內台獨分子的言論更為囂張、荒謬和無恥。」 及「煽動性言論明顯違反基本法第廿三條……」。
2003年，隨挪威籍妻子移民挪威，並潛心考察該等夷人從物質到道德均全面壓倒中國人的因由。從事文字工作以外，亦向挪威政府就中國事務提供顧問意見。
2007年，出版《來生不做中國人》，該書激起極大迴響，至今已重印61版，並成為中國的重點禁書。
2009年，兩孩出生，封筆數載。
著有《拷問中國》（2014）、《向中國低文明說不》（2014）、《來生不做中國人》（2007）、《中國比小說更離奇》（2007, 玉山社版）、《中國，你憑甚麼？》（2009）、《高官廢話公式寶鑑——探討香港社會超穩定的語言學基礎》（2002）、《網上搜證寶典——附全球26名校網上資料庫效能測試報告》（2003）。譯作有《中共的商業談判作風——一個文化心理的剖析》（Lucian Pye白魯恂著）（1991）。
名人推薦：
推薦序 ◎周美里
台灣寫文化批判的文人多，但是寫中國文化批判的文人卻少之又少，尤其是年輕一輩的作者，可能因為醉心西方文化，少著墨也自然少批判中國(或中華)文化，對中國文化有研究的不是被視為老學究，就真的是老學究。以致在探討文化上，台灣的文壇、輿論好似缺了一個角。
然而，不管我們愛不愛，中華文化在台灣社會扮演著極大的角色，有時候更是深藏不露地影響著我們。更不用說，對岸的中國在這幾年所謂的「大國崛起」人為操作下，除了經濟強力壓境，文化也大舉入傾，從電影、連續劇、書籍、音樂、美術等強勢傾銷，要全球買單。台灣在這樣氛圍下，想要在文化上獨立、本土地奮起，除了對自己的信心之外，對中國文化本質的認識，顯得更為重要。
七、八年來，坐在兩岸交流噴射機上的台灣人，對中國政權的本質多少被有體會，年輕學生發動的太陽花運動只是爆發出的結果。然而，對形成中國政權帝國霸權的中國文化本質，如果不深入探討、深刻批判，仍不足以形成抗拒中國霸權的心理力量。思想武裝必須先於心防，而心防又是國防之本。
鍾祖康，一位香港長大的作家，學貫中西，基於對中國歷史深刻認識，對中國文明做出尖銳的批判，在現代無人出其右，也因此難見容於中國控制下的香港。此次允晨文化要重新出版他的書，除了其原有批判中國文化的銳筆，對統獨問題的文化基礎也做了很精闢的分析，讀起來仍是如此鮮活、直指問題核心。特別值得台灣人一讀。
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中國為何比小說更離奇？如何離奇？作者以學兼中西，鮮活犀利的文字，重筆批判文化因襲茍且的病灶，振聾啟聵，發人深省，值得一探究竟。
鍾祖康用很淺白的文字，寫出意義深刻之極的論述───倪匡
中國人社會之離奇，確是人類社會所罕見。許多文明世界的洋人對發生於中國的慘事往往是半信半疑，起碼也是覺得匪夷所思，不敢盡信，因為情節實在太過離奇，有悖於常理人情，而中國統治者對於這個極有利於中國極權統治的優勢，至今還是懵然不知。中國社會之胡混，以戲劇大師易卜生（Henrik Johan Ibsen 1828－1906）於《群鬼》裡面所述的死人糾纏生人，恐怕尚不足以言其狀，而可能更接近耶魯大學教授Ellsworth Huntington （1876—1947）所發的驚天之論：「一個人要是沒有這種畸形發展的自私心，也就抵擋不了（中國）那種殘酷的荒年……於是凡是自私自利的心越重，生存的機會就越大；多經一次荒年，人品上自私自利的心理就深一分……總之，極端的自私自利可以使一家人度過荒年，生存下去……二千年的長時間裡，唯有這種自私的人才受選擇。凡是能夠損己利人，解衣推食之輩，在荒年時已經死完了。」
中國目前的文化，是徹頭徹尾的「為求富貴無所不為」（get-rich-at-any-cost）的文化。不管有多少人認為中國這樣就會好起來了，但我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提昇中國人的精神文明水準，甚至連物質生活水準也只能在一小撮「人民」裡面有實質提昇，就如歷史學家李弘祺教授說的：像這樣的（中共的）政治經濟體系，在中國運行已經二、三千年，它不是以合理的效益為原則，也不以之為理想。它的運作，一言以蔽之，就是為維護統治機關……讓不合理的、不公平的事情和政策繼續累積，直到它垮掉為止，然後朝代循環，一切重新開始……。」——鍾祖康
鍾祖康，一位香港長大的作家，學貫中西，基於對中國歷史深刻認識，對中國文明做出尖銳的批判，在現代無人出其右，也因此難見容於中國控制下的香港。此次允晨文化重新出版他的書，除了其原有批判中國文化的銳筆，對統獨問題的文化基礎也做了很精闢的分析，讀起來仍是如此鮮活、直指問題核心。特別值得台灣人一讀。——周美里
作者簡介：
鍾祖康，1965年生於香港農家，拜香港的資訊自由所賜，得以認識發生在中國大陸的人為悲慘世界。1979年魏京生被囚，令其開始感受到中國人統治之極度恐怖，並開始觀察中國。
1984年，在媒體發表第一篇評論中國的文章；並進香港中文大學修讀社會工作和翻譯，畢業後從事社會工作，發現香港的社會工作者，就如香港的教師、教授或公務員一樣，俱被政府以厚薪籠絡，令其默許社會上的不義惡行；思之怵然，深恐虛度此生，遂臨崖勒馬。
1990年，首次來台灣，喜見香港所無的文化氣息和民主政治生氣。
1991年，進香港中文大學研究院修讀社會學碩士課程。
其後，曾從事教學、議員助理、翻譯、新聞編輯、網上資訊等多種行業，並繼續參與香港民主化抗爭運動，直至發現中國人受中國奴才文化毒害太深，與民主政治距離太遠，故轉而從中國文化尋找病源。
自2001年起，成為香港第一個高調以文章公開聲援台灣獨立建國的香港華人，被中共定性為「喪心病狂鼓吹台獨……比台灣島內台獨分子的言論更為囂張、荒謬和無恥。」 及「煽動性言論明顯違反基本法第廿三條……」。
2003年，隨挪威籍妻子移民挪威，並潛心考察該等夷人從物質到道德均全面壓倒中國人的因由。從事文字工作以外，亦向挪威政府就中國事務提供顧問意見。
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著有《拷問中國》（2014）、《向中國低文明說不》（2014）、《來生不做中國人》（2007）、《中國比小說更離奇》（2007, 玉山社版）、《中國，你憑甚麼？》（2009）、《高官廢話公式寶鑑——探討香港社會超穩定的語言學基礎》（2002）、《網上搜證寶典——附全球26名校網上資料庫效能測試報告》（2003）。譯作有《中共的商業談判作風——一個文化心理的剖析》（Lucian Pye白魯恂著）（1991）。
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台灣寫文化批判的文人多，但是寫中國文化批判的文人卻少之又少，尤其是年輕一輩的作者，可能因為醉心西方文化，少著墨也自然少批判中國(或中華)文化，對中國文化有研究的不是被視為老學究，就真的是老學究。以致在探討文化上，台灣的文壇、輿論好似缺了一個角。
然而，不管我們愛不愛，中華文化在台灣社會扮演著極大的角色，有時候更是深藏不露地影響著我們。更不用說，對岸的中國在這幾年所謂的「大國崛起」人為操作下，除了經濟強力壓境，文化也大舉入傾，從電影、連續劇、書籍、音樂、美術等強勢傾銷，要全球買單。台灣在這樣氛圍下，想要在文化上獨立、本土地奮起，除了對自己的信心之外，對中國文化本質的認識，顯得更為重要。
七、八年來，坐在兩岸交流噴射機上的台灣人，對中國政權的本質多少被有體會，年輕學生發動的太陽花運動只是爆發出的結果。然而，對形成中國政權帝國霸權的中國文化本質，如果不深入探討、深刻批判，仍不足以形成抗拒中國霸權的心理力量。思想武裝必須先於心防，而心防又是國防之本。
鍾祖康，一位香港長大的作家，學貫中西，基於對中國歷史深刻認識，對中國文明做出尖銳的批判，在現代無人出其右，也因此難見容於中國控制下的香港。此次允晨文化要重新出版他的書，除了其原有批判中國文化的銳筆，對統獨問題的文化基礎也做了很精闢的分析，讀起來仍是如此鮮活、直指問題核心。特別值得台灣人一讀。
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