作者：許極燉
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前世紀的20～30年代是台灣本土語言文化出頭爭妍的時期。先是20年代的新舊文學的論戰，後有30年代鄉土文學的論爭。在這論爭中，出現了一些台語口語的文學作品，以及「南音」等報章雜誌闢有台語園地。影響最大的除了「農村曲」等台語歌曲，厥為歌仔冊的歌仔(qua-à)。
歌仔并非歌詞，它是台語口語有押韻的韻文。歌仔冊(Qua-a cheh)的歌仔七字一句，用口語所以容易理解，因為有押韻就好念，容易記誦，乃有所謂“念冊歌仔”之說。
本書即運用這種七字一句口語的韻文（七字仔）的體裁來敘述台灣的歷史。主要的從荷蘭據台、鄭氏開台敘起，滿清領台而不治荒廢二百年。重點在日本治台五十年的近代化建設。台灣乃得掙扎跟上國際的潮流。詎料終戰後，來自落後的中國大軍壓境，陷台灣於空前的黑暗時代，至此擱筆。
透過這本書，意圖讓台灣人欣賞台語之美，同時認識台灣人辛酸苦楚的歷史。
作者簡介：
許極燉
台灣高雄縣旗山人。屏東中學、台灣大學歷史系、文化大學歷史研究所、東京大學東洋史博士班結業。除歷史之外，1980年以後更用力投入台灣福佬語文的研究。
1967年公費留日前，曾於旗山中學、台北一女中、建國中學、景美女中、靜修女中以及文化大學任教多年。留日已四十餘年，前二十年被禁止回台灣，目前已從大學的教職退休，做文化工作的義工。
（2001年日本台灣語言文化協會創會會長，歷任顧問，現在回任會長。）
已出版著作有：《台灣話流浪記》、《台灣語概論》、《台灣話通論》、《常用漢字台語讀音詞典》、《台語文字化方向》、《台語學講座》、《台灣語文論集》、《台灣近代發展史》、《台灣研心錄》、《新台灣研心錄》、《浮生尋夢紀行》、《尋夢記》，共著《尋找台灣新座標》，譯書：《日本文化史通論》，編譯：《台灣近代化祕史》等。
名人推薦：
請大家來讀這本「七字仔詩細說台灣史」
李鴻禧
許極燉先生佮我像款是1967 年公費留學生，也同齊考入日本國立東京大學大學院，伊去讀文學院東洋史研究所博士班。彼此相識已經近半世紀了。
在我的印象中，極燉兄一向真讀冊，做代誌也真認真，研究思考問題細膩頂真，淵博的學問和流利口才，使伊論政評事、月旦人物，以及紹述歷史、提倡台語，總是入木三分令人欽佩。東洋史研究所治學嚴謹，專攻日本、台灣近代史，更加著愛面對非常的考驗，伊會得寫出優秀論文，得通在日本名門明治大學教冊，可見史學研究底柢真深。
事實上，以後我佫知影極燉兄對台灣語文，研究也真久長真有成果，也得到不少台灣語文大師王育德博士的真傳。伊所寫的台灣語文著書，可說著作等身，不是一般自稱台語專家所容易比並的。在2010 年我在無意中，讀到伊改寫鹿耳門漁夫編著的「台灣白話史詩」的一部分，才知伊對台灣中下階層所愛的「台灣七字仔白話詩」也有相當研究。尤其對錯綜複雜，生澀不容易瞭解的台灣四百年史，會得通用淺白台語，簡單明瞭作正確有系統解說介紹。互人呵咾欽佩。
極燉兄雖已年近八十腳兜，最近仍用真濟時間、費盡心神，春蠶吐絲、田螺過冬；匯集伊的台灣史學、台灣語文學和台灣七字仔白話詩的學問知識，以熱愛台灣的心情，寫完「七字仔詩細說台灣史」新冊。互我讀了深深感動，不忍釋卷。
無想著，前無若久，極燉兄寫批信來，囑託我為伊這本新冊寫序。
我感覺這是真大的光榮，卻其更加感覺惶恐不敢當。雖然，我規世人攏愛讀歷史，對台灣語文也自細漢道有趣味，加減有下過功夫研究；同時自青少年時代就愛蒐買台中瑞成書局的七字仔歌仔冊。實際上，對這的部分研究卻無夠深入；極加差不多是「半通師」爾爾，那敢替這本冊寫序。不過，想講彼此是久長老朋友，不知按怎去提辭。終歸尾才想起不如來寫我讀這本冊的心得，用這來推荐讀者趕緊來閱讀、推廣這本冊，也是一個好步數、好想法。
這本冊有真濟真深的意義，其中較重要的，有：
一、作者強調，大戰前台灣被日本殖民統治，戰後又被國民黨政權接管。這一百多年來，台灣在外來統治者主導歷史文化之背景下，台灣歷史被嚴重扭曲變造。咱台灣若要建立在國際社會上有主體性國家，就要先建立有主體性之本土文化，也就要客觀真實地由台灣人寫自己的歷史。
二、就歷史學來講，這本冊雖然祇有二十篇一百二十首七字仔白話詩；但在簡單、明瞭、通俗、親切之詩文中紹述台灣四百年歷史，臧否外來政權政治之優劣，月旦外來統治人物之良窳時；不但時序系列條理明晰、斟酌細膩，客觀冷靜地尋稽其真誠正確；而且，其中有不少在其他史書上，不容易看到的歷史代誌；尤其在必要時，對相關史料會附詳細的註解。全書體系完整、內容豐富，實在真難得。
三、本書使用現用已漸漸流失的台灣”七字仔歌仔冊“白話詩體例寫作，在挽救台灣語文文化上，意義重大深遠。在日治時代推展現代教育前，多數台灣人識字無深，以七字仔押韻的歌仔冊白話詩，來使用、享受語言文字之美，是台灣語文文化真重要基礎，也是當時社會中下普羅階層的最愛。本書作者在苦心謀求復興七字仔白話詩台灣語文文化同時，專工逐字用羅馬字母注音，希望對台語較青疏的青少年人或中年人也能利用讀這本冊時，正確讀出台語文，一石兩鳥，互人讚賞不已。
極燉兄這二、三十年，在日本、台灣、乃至美國四界奔走，講授台灣語文，弘揚台灣文化。伊如今已年逾古稀仍不懈怠。我在此祝福伊老康健，會得通看台灣語文逐漸文藝復興。
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歌仔并非歌詞，它是台語口語有押韻的韻文。歌仔冊(Qua-a cheh)的歌仔七字一句，用口語所以容易理解，因為有押韻就好念，容易記誦，乃有所謂“念冊歌仔”之說。
本書即運用這種七字一句口語的韻文（七字仔）的體裁來敘述台灣的歷史。主要的從荷蘭據台、鄭氏開台敘起，滿清領台而不治荒廢二百年。重點在日本治台五十年的近代化建設。台灣乃得掙扎跟上國際的潮流。詎料終戰後，來自落後的中國大軍壓境，陷台灣於空前的黑暗時代，至此擱筆。
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許極燉
台灣高雄縣旗山人。屏東中學、台灣大學歷史系、文化大學歷史研究所、東京大學東洋史博士班結業。除歷史之外，1980年以後更用力投入台灣福佬語文的研究。
1967年公費留日前，曾於旗山中學、台北一女中、建國中學、景美女中、靜修女中以及文化大學任教多年。留日已四十餘年，前二十年被禁止回台灣，目前已從大學的教職退休，做文化工作的義工。
（2001年日本台灣語言文化協會創會會長，歷任顧問，現在回任會長。）
已出版著作有：《台灣話流浪記》、《台灣語概論》、《台灣話通論》、《常用漢字台語讀音詞典》、《台語文字化方向》、《台語學講座》、《台灣語文論集》、《台灣近代發展史》、《台灣研心錄》、《新台灣研心錄》、《浮生尋夢紀行》、《尋夢記》，共著《尋找台灣新座標》，譯書：《日本文化史通論》，編譯：《台灣近代化祕史》等。
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李鴻禧
許極燉先生佮我像款是1967 年公費留學生，也同齊考入日本國立東京大學大學院，伊去讀文學院東洋史研究所博士班。彼此相識已經近半世紀了。
在我的印象中，極燉兄一向真讀冊，做代誌也真認真，研究思考問題細膩頂真，淵博的學問和流利口才，使伊論政評事、月旦人物，以及紹述歷史、提倡台語，總是入木三分令人欽佩。東洋史研究所治學嚴謹，專攻日本、台灣近代史，更加著愛面對非常的考驗，伊會得寫出優秀論文，得通在日本名門明治大學教冊，可見史學研究底柢真深。
事實上，以後我佫知影極燉兄對台灣語文，研究也真久長真有成果，也得到不少台灣語文大師王育德博士的真傳。伊所寫的台灣語文著書，可說著作等身，不是一般自稱台語專家所容易比並的。在2010 年我在無意中，讀到伊改寫鹿耳門漁夫編著的「台灣白話史詩」的一部分，才知伊對台灣中下階層所愛的「台灣七字仔白話詩」也有相當研究。尤其對錯綜複雜，生澀不容易瞭解的台灣四百年史，會得通用淺白台語，簡單明瞭作正確有系統解說介紹。互人呵咾欽佩。
極燉兄雖已年近八十腳兜，最近仍用真濟時間、費盡心神，春蠶吐絲、田螺過冬；匯集伊的台灣史學、台灣語文學和台灣七字仔白話詩的學問知識，以熱愛台灣的心情，寫完「七字仔詩細說台灣史」新冊。互我讀了深深感動，不忍釋卷。
無想著，前無若久，極燉兄寫批信來，囑託我為伊這本新冊寫序。
我感覺這是真大的光榮，卻其更加感覺惶恐不敢當。雖然，我規世人攏愛讀歷史，對台灣語文也自細漢道有趣味，加減有下過功夫研究；同時自青少年時代就愛蒐買台中瑞成書局的七字仔歌仔冊。實際上，對這的部分研究卻無夠深入；極加差不多是「半通師」爾爾，那敢替這本冊寫序。不過，想講彼此是久長老朋友，不知按怎去提辭。終歸尾才想起不如來寫我讀這本冊的心得，用這來推荐讀者趕緊來閱讀、推廣這本冊，也是一個好步數、好想法。
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二、就歷史學來講，這本冊雖然祇有二十篇一百二十首七字仔白話詩；但在簡單、明瞭、通俗、親切之詩文中紹述台灣四百年歷史，臧否外來政權政治之優劣，月旦外來統治人物之良窳時；不但時序系列條理明晰、斟酌細膩，客觀冷靜地尋稽其真誠正確；而且，其中有不少在其他史書上，不容易看到的歷史代誌；尤其在必要時，對相關史料會附詳細的註解。全書體系完整、內容豐富，實在真難得。
三、本書使用現用已漸漸流失的台灣”七字仔歌仔冊“白話詩體例寫作，在挽救台灣語文文化上，意義重大深遠。在日治時代推展現代教育前，多數台灣人識字無深，以七字仔押韻的歌仔冊白話詩，來使用、享受語言文字之美，是台灣語文文化真重要基礎，也是當時社會中下普羅階層的最愛。本書作者在苦心謀求復興七字仔白話詩台灣語文文化同時，專工逐字用羅馬字母注音，希望對台語較青疏的青少年人或中年人也能利用讀這本冊時，正確讀出台語文，一石兩鳥，互人讚賞不已。
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