自序

子乃規規然而求之以察，索之以辯，

是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！

《莊子‧秋水》

這是戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小一樣」（教育雲教育百科）。

在整理有關中國印象與形象的文獻時，發現許多西方傳教士不僅熱情且近距離的觀察中國，有人終其一生都住在中國，當然也有不少只是看別人所寫的資料來評述中國。他們所看到的中國可能是片面的、可能加入強烈的主觀與偏見，也可能處在一個富強的時代、或處在一個衰退時代遇見中國。就像《莊子‧秋水》篇所講的，他們都試圖從自己的觀點與經驗（管子），跟世人介紹他們所觀察到的中國。

中國人喜歡用龍的傳人來比喻自己，因此本書特別將「以管窺天」的「天」改為「龍」，用《以管窺龍：另類的中國想像》做為書名，介紹我所看到有關中國印象與形象的理論、以及與中國相關的研究。事實上，不僅西方世界看不懂中國，甚至連住在中國的中國人，也可能看不清中國，更何況是住在海峽對岸的台灣，以研究中國為職志的學者，光憑一年幾次的參訪或到農村、台商工廠蹲點做科研調查，就想要去摸透中國，或解釋中國，就會越容易陷入「以管窺天」的窘境，因此，需要更謙卑的觀察與記錄中國的變化與發展。

在我們那個世代，也常稱自己是炎黃子孫、台灣人與中國人民血脈相連，因此，「以管窺龍」的「龍」也可以是指台灣這群「龍的傳人」。台灣雖小，人口雖少，但是每個人都有自己的號，各吹出自己的調。而「天然獨」的年輕世代根本不知道甚麼是「龍的傳人」，反而喜歡叫自己為「台灣黑熊」。因此，中國千萬不要也陷入以管窺天的窘境，以為只要多派些團來交流，問政黨人士或學術機構專家學者的意見，看媒體的民調數據，就以為可以摸清楚台灣，甚至天真的以為多接觸「三中一青」，就可以掌握這些天然獨的台灣黑熊。

本書從社會文化歷史的脈絡，去找尋不斷被建構的中國印象，然而隨著文本的書寫，先後介紹三種未來學的研究方法，並分別運用與檢視318學運、兩岸關係、新霸權與亞洲區域安全的問題，以及收錄以民意調查、台商出走潮、民主化為主題的三篇研究，因有別於政經學派研究中國大陸的研究途徑，特以《另類的中國想像》為書名，來涵蓋所有的主題與內容。

能夠完成這本書，要感謝許多朋友情義相挺。首先要感謝淡江大學中國大陸研究所張五岳所長的提攜，讓我終於可定錨在中國大陸研究，把它做為自己的「第二個社會」研究範疇。也要感謝十年來跟我在各種公民社會、監督國會、選舉觀察、和平運動的耀南，讓我有機會可以跳脫學界的思維，從不同觀點去分析中國與亞太的政經關係。感謝曾經與我討論中國經濟、社會、政治、產業問題的在職與一般研究生們，讓我有機會在與大家討論論文時，同時思考當前中國社會面臨的問題，並掌握中國未來的發展趨勢，看到這些畢業學生，在各行各業嶄露頭角，真是身為師者最大的驕傲。

感謝張建邦創辦人開創淡江未來化教育，讓我有機會學習到未來學相關的理論與方法及跨科際的研究典範，提供不同思維去分析中國大陸問題。感謝未來學研究所的同仁，在你們的鼓勵與支援下，可以嘗試去探索不同研究領域。感謝大學的恩師，也是教授社會心理學的陳昭郎老師，在20多年後奇妙地重新複習社會心理學。感謝在社會運動中認識的前輩們，無私地提攜，讓我有機會可以跟你們並肩作戰，未來也會跟隨你們腳步，提攜年輕世代，繼續往前走。

感謝我的父母，那一代辛勤打拼、無私貢獻家庭與社會的台灣人，只有付出不求回報，讓我有機會出國完成學業，開拓自己的人生。感謝妻子對家庭子女的照顧，讓我無後顧之憂的在外面闖蕩。也感謝出版這本書時所有提供各種協助的好朋友們，不管是幫忙看稿、偶而串門子或敲門相約吃飯的厝邊隔壁，都讓在寒冷、下雨的淡水，還待在研究室的我，心中稍微獲得一點暖意，堅持下去把書給完成。

在《總鋪師》電影中有一句台詞，「每一場戲劇，每一個人物出場，都會播放一條屬於自己的歌」，這本書是近年來我在中國大陸研究的代表作。能夠將過去相關研究集結成書，除了需要堅忍的毅力外，還要具備無比的勇氣，因為出版後還要面對讀者的批評指教。感謝執行編輯彭筠與翰蘆工作團隊的協助編輯，即使多麼努力校對，可以確定的一件事情是還是會有疏忽，不管是編輯上的錯誤與語意上疏漏，都是本人的錯，在此先跟各位讀者致歉！

自序

子乃規規然而求之以察，索之以辯，

是直用管闚天，用錐指地也，不亦小乎！

《莊子‧秋水》

這是戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己最通達事理，博聞善辯，勝過所有口才好、學識高的人。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟便說公孫龍像長住井底的青蛙，見識淺薄，眼界狹小，根本無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，自以為懂了，但實際上只有學得皮毛，有如「用管子看天，只能看到天空的一小部分，以為天空就是這麼小一樣」（教育雲教育百科）。

在整...

第一章 導論
第一節 建構中的中國印象
第二節 從社會文化歷史的脈絡中找尋中國印象
第三節 本書章節內容安排
▌理論與歷史篇
第二章 印象理論與國家形象
第一節 社會知覺、刻板印象與社會認同
第二節 印象理論、國家印象與政府決策
第三節 形象、文化再現與國家形象
第三章 中國在歷史的記憶：西洋人眼中的中國
第一節 西方社會對中國的歷史記憶
第二節 西方社會對中國的正面與負面印象
第三節 中共建政與文革期間西方社會對中國的印象
第四節 中美建交後西方社會的中國印象
第五節 威脅論、和平崛起與中國夢
第四章 建構中的中國印象：從中國人到台灣人
第一節 台灣領導人的中國印象與兩岸政策
第二節 國族認同的轉變：從中國人到台灣人
第三節 中國革命的宣傳與國家形象的塑造
第四節 和平崛起的背後：擴大軍備與維穩控制
▌研究方法篇
第五章 年輕世代的中國印象：318學運的迷思與隱喻
第一節 探究冰山裡未知的密碼：因果層次分析法
第二節 跳脫傳統迷思與典範的大轉變
第三節 亞洲各國年輕世代的反威權運動
第四節 318學生佔領國會運動的迷失與隱喻
第六章 兩岸關係的未來想像：要維持現況或邁向想像共同體
第一節 從人口遷移推拉理論到未來三角分析法
第二節 兩岸關係裡的六種未來想像
第三節 兩岸關係裡的變遷動力與結構因素
第四節 兩岸關係會朝向文化疏離或政治軍事對立？
第五節 兩岸關係是維持現況或邁向想像共同體
第七章 邁向太平洋世紀：2030年新霸權與亞太區域安全想像
第一節 威脅論下的中國想像
第二節 情節分析的理論與運用類型
第三節 2030年亞太區域安全的四種可能情節
第四節 邁向新太平洋世紀與創造亞洲新價值
▌聚焦兩岸議題篇
第八章 民意調查裡的中國印象：以服務貿易協議為例
第一節 重大事件與兩岸經貿議題對中國印象的影響
第二節 電話民意調查的流程與問卷設計
第三節 台灣民眾對中國印象和服貿協議支持度調查
第四節 民調裡不能說的秘密：如何抓住台灣人的心
第九章 深耕或逃離中國：台商的出路與未來
第一節 台商的宿命與三波出走潮
第二節 中國加工貿易產業的發展沿革
第三節 加工貿易台商為何要出走
第四節 加工貿易台商出走的三種選項
第五節 鮭魚真的能返鄉？珠江三角洲加工貿易業台商的案例
第十章 中國民主化的未來想像：從村民自治談起
第一節 中國農村基層空間被釋放與其後續引發的問題
第二節 普沃斯基的民主轉型途徑
第三節 村民自治引發兩委問題的矛盾與衝突
第四節 中國邁向民主化發展的情節分析
第五節 烏坎事件的後續與中國民主化的想像
參考文獻

第一章 導論
第一節 建構中的中國印象
第二節 從社會文化歷史的脈絡中找尋中國印象
第三節 本書章節內容安排
▌理論與歷史篇
第二章 印象理論與國家形象
第一節 社會知覺、刻板印象與社會認同
第二節 印象理論、國家印象與政府決策
第三節 形象、文化再現與國家形象
第三章 中國在歷史的記憶：西洋人眼中的中國
第一節 西方社會對中國的歷史記憶
第二節 西方社會對中國的正面與負面印象
第三節 中共建政與文革期間西方社會對中國的印象
第四節 中美建交後西方社會的中國印象
第五節 威脅論、和平崛起與中國夢
第四章 建構...