第一編　戲曲的起源與成熟

第一章　戲曲的起源

從發生學的角度去追溯戲劇的起源，我們可以一直追尋到原始人類部落裡的宗教儀式歌舞。一般認為，戲劇源於模仿，當原始人類部族處於初級階段，還不能夠創造文字、音樂和詩歌的時候，他們已經開始創作建立在模仿基礎上的原始啞劇和儀式舞蹈了。模仿的動機從屬於原始宗教意識，例如交感巫術觀念使原始人類相信模仿活動能夠導致其自身命運的改變。這種認識和實踐的結果導致了原始戲劇形態的誕生。

在自然神崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜基礎上建立起來的祭祀儀式歌舞表演，由於其中存在的擬態性與象徵性因素，具備了一定的戲劇特徵，儘管這些特徵十分模糊、原始、薄弱，但它們中一些行為模仿程度較大的節目，可以被視作中國原始戲劇表演的實例而進入我們論述的視野，例如儺祭表演、《九歌》巫儀等等。帶有宗教圖騰色彩的原始祭祀樂舞，啟迪了人們的戲劇觀念。當這種樂舞的宗教巫術性質日趨淡化，以人為中心的娛樂審美觀逐漸滋長後，就向純表演性的初級戲劇靠近了。

然而與古希臘戲劇直接誕生於祭祀活動不同，混雜於宗教儀式裡的中華原始戲劇與後來兩宋時期的成熟戲曲之間還有著漫長的歷程。但它施加影響於世俗、平易而較為簡陋的戲劇樣式──漢唐優戲和歌舞戲作為過渡。優戲與歌舞戲表演吸收了原始戲劇的營養成份，其目的則從為宗教服務轉變成為人君和貴族服務。這種初級戲劇表演成為中古以前的一項重要社會娛樂活動，歷經漢唐，生生不息，伴隨著古代社會走過了悠久的歷程。

第一編　戲曲的起源與成熟

第一章　戲曲的起源

從發生學的角度去追溯戲劇的起源，我們可以一直追尋到原始人類部落裡的宗教儀式歌舞。一般認為，戲劇源於模仿，當原始人類部族處於初級階段，還不能夠創造文字、音樂和詩歌的時候，他們已經開始創作建立在模仿基礎上的原始啞劇和儀式舞蹈了。模仿的動機從屬於原始宗教意識，例如交感巫術觀念使原始人類相信模仿活動能夠導致其自身命運的改變。這種認識和實踐的結果導致了原始戲劇形態的誕生。

在自然神崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜基礎上建立起來的祭祀儀式歌舞表演，由於其中存在的擬態性與...

後記　　

二○○○年十月，我們的《中國戲曲發展史》四卷本由山西教育出版社出版。原來想趕上二十世紀末見書，以便使這套總結二十世紀戲曲史研究成果的著作獲得一點象徵意義。但眼看著時間之隙越過了一九九九年歲末，只好放棄這一願望，留下些許遺憾。誰知在經歷了一番推敲後，人們把世紀末年份定作了二○○○年，而從二○○一年元月開始新世紀的紀元。於是，書還是趕上了世紀末的尾巴。

書發行以來，常有人詢問：「寫了多長時間？」回答卻頗費躊躇。如果從心目中確立了最終框架、並朝著完成的目標動筆寫作算起，大約不到十年。但如果從無意識到有意識積累、目標和框架逐漸在心中明晰、不斷地進行了有關專題的探討算起，又越過了二十年。這其間哪一點算是開頭呢？

書還是得到了學術界與社會的認可，成為全國包括臺灣高校戲劇戲曲學博士碩士指定的專業讀物，也獲了獎。山西教育出版社的編輯告知，書賣得還不錯，並提出進一步的設想：可否把四卷本的內容壓縮成一卷，將一百多萬字的篇幅以四十餘萬字出之，辟繁冗而求精要，縮編成一本戲劇發展簡史，以方便大學本科學生和社會一般讀者閱覽？

這自然是好的。於是在一番縮減刪削的工作之後，就有了眼下這本書。原來的四卷本體例上仍然是不完整的，因為結尾斷在清末，缺少了二十世紀以來的內容。本意是想把二十世紀的戲劇發展單獨寫成一本書的，但一直未能如願。這次縮編，也只能一仍其缺憾。

後記　　

二○○○年十月，我們的《中國戲曲發展史》四卷本由山西教育出版社出版。原來想趕上二十世紀末見書，以便使這套總結二十世紀戲曲史研究成果的著作獲得一點象徵意義。但眼看著時間之隙越過了一九九九年歲末，只好放棄這一願望，留下些許遺憾。誰知在經歷了一番推敲後，人們把世紀末年份定作了二○○○年，而從二○○一年元月開始新世紀的紀元。於是，書還是趕上了世紀末的尾巴。

書發行以來，常有人詢問：「寫了多長時間？」回答卻頗費躊躇。如果從心目中確立了最終框架、並朝著完成的目標動筆寫作算起，大約不到十年。但如果從...

第一編　戲曲的起源與成熟
第一章　戲曲的起源
第一節　原始戲劇形態
第二節　秦、漢、六朝優戲
第三節　唐、五代優戲和歌舞戲 第二章　成熟戲曲形態的出現
第一節　宋、金雜劇的準備
第二節　南戲的成熟
第二編　元雜劇與南戲
第三章　元雜劇的黃金時代
第一節　元雜劇概況
第二節　元雜劇的創作
第三節　關漢卿
第四節　王實甫《西廂記》
第五節　馬、白、鄭三大家
第四章　南戲的演進
第一節　南戲在雜劇影響下的進步
第二節　人生倫常的內容
第三節　「荊、劉、拜、殺」
第四節　高明與《琵琶記》
第五章　舞臺藝術特質
第一節　表演的進展
第二節　服飾化裝概貌
第三節　創演活動
第四節　劇場的繁盛
第五節　戲曲理論的奠基
第三編　明代諸聲腔發展
第六章　聲腔演變
第一節　北雜劇的餘音
第二節　南戲諸聲腔的興起
第三節　南戲體制的演進
第四節　北方弦索腔種的萌芽
第七章　傳奇與雜劇創作
第一節　明代創作總論
第二節　嘉靖前創作
第三節　嘉、隆、萬過渡時期創作
第四節　萬曆戲劇創作
第五節　傳奇巨擘湯顯祖
第六節　晚明傳奇作家
第七節　南戲諸聲腔作品
第八章　舞臺藝術與理論的進展
第一節　裝扮與服飾的發展
第二節　舞臺藝術的提高
第三節　演出場所的隨形轉移
第四節　戲曲理論的發展
第四編　清代地方戲繁興
第九章　地方戲與宮廷戲
第一節　清初聲腔演變
第二節　南北複合腔種與皮黃
第三節　地方小戲普遍興起
第四節　花雅之爭
第五節　劇種分佈
第十章　創作的發展
第一節　創作總論
第二節　切入社會的李玉
第三節　自得的李漁
第四節　洪昇與《長生殿》
第五節　孔尚任與《桃花扇》
第六節　乾隆時期戲曲作家
第七節　地方戲劇目
第十一章　舞臺藝術的成熟
第一節　音樂與舞臺體制的變革
第二節　表演藝術的精進
第三節　扮相藝術的提高
第四節　戲班的組織
第五節　劇場的繁盛
第六節　理論的完善
主要參考文獻
後　記

第一編　戲曲的起源與成熟
第一章　戲曲的起源
第一節　原始戲劇形態
第二節　秦、漢、六朝優戲
第三節　唐、五代優戲和歌舞戲 第二章　成熟戲曲形態的出現
第一節　宋、金雜劇的準備
第二節　南戲的成熟
第二編　元雜劇與南戲
第三章　元雜劇的黃金時代
第一節　元雜劇概況
第二節　元雜劇的創作
第三節　關漢卿
第四節　王實甫《西廂記》
第五節　馬、白、鄭三大家
第四章　南戲的演進
第一節　南戲在雜劇影響下的進步
第二節　人生倫常的內容
第三節　「荊、劉、拜、殺」
第四節　高明與《琵琶記》
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