1-1道德相對主義

受後現代思想的影響，加上墮胎、安樂死和同性戀等議題經多年討論還未有定案，令道德相對主義又再流行起來。

道德相對主義有不同的版本，常見的一種稱為文化相對主義，道德只是文化的產物，不同文化有著不同的道德規範或價值，所以道德只有相對性，沒有普遍性。例如，古希臘社會認為奴隸制度是對的，但現代社會卻認為是錯的；基督教文化認為同性戀不道德，但傳統中國文化並沒有排斥同性戀；漢族認為土葬是對的，但西藏人卻認為天葬才是對的；食人族認為殺人來吃並沒有不妥，我們卻認為是極之不道德。像這樣的例子還有很多，但是否足以證明道德相對主義是正確呢？

道德相對主義的論旨是沒有普遍的道德價值或規範，那麼我們至少找到一個有普遍性的道德價值或規範，就可推翻道德相對主義。事實上，在不同文化或社會都可以找到相同的道德價值，例如：殺人和偷竊是錯誤的，誠實和守信是對的。即使是盜賊，也不會認為偷竊是對的，因為他也不願意自己的財物被盜，在盜賊集團內，也不會容許偷竊這種行為。社會之所以能夠存在，成員必須遵守某些規則，所以，一定存在具普遍性的道德規範。即使是食人族，也不會殺死自己的同胞來吃，否則的話，食人族一早就滅亡了。

即使不同文化或社會有著不同的道德規範，但這只是事實的描述，並不表示這些道德規範都是正確的。例如，我們的社會認為「殺人來吃」是不道德的行為，而食人族的社會卻認為「殺人來吃」沒有違反道德；但真相卻是「殺人來吃」根本就是不道德，只不過是食人族的社會判斷錯誤。況且，這些不同的道德規範，有很多只是表面上的差異，背後其實有著相同的道德價值。例如傳統漢族認為土葬才合乎道德，背後的根據是入土為安，那是愛的表現；西藏人卻認為天葬才是對的，因為他們相信這樣可以令死者的靈魂升天，也同樣是愛的表現。這些差異只是由於信仰、生活環境和歷史等因素所造成。

如果道德相對主義成立，道德判斷只是相對於某個文化或社會才有真假可言；那麼我們根本不可以批評其他文化或社會的道德觀。例如，納粹黨當權的德國就認為屠殺猶太人是對的，難道我們就不可批評它是錯誤嗎？不但不可以批評別國文化的價值觀，就連自己的文化也不可以批評，例如：過去中國傳統的吃人禮教和壓迫女性的道德規範，那豈非荒謬嗎？社會或文化之所以能夠進步和更新，其中一個原因就在於不斷批評舊有不合理的價值。

道德相對主義者喜歡說：「價值判斷是相對的，所以不應將自己的價值觀強加於人！」以顯示自己的公正和開放態度；但其實這種說法正是自我推翻，犯了不一致的謬誤，因為「不應將自己的價值觀強加於人！」這句話本身也是一個價值判斷。很多人只是表面上接受道德相對主義，當別人批評他錯誤的時候，就以「道德是相對」來推卸責任；但當別人傷害他的利益時，他就不會認為道德真的是相對的了。

1-1道德相對主義

受後現代思想的影響，加上墮胎、安樂死和同性戀等議題經多年討論還未有定案，令道德相對主義又再流行起來。

道德相對主義有不同的版本，常見的一種稱為文化相對主義，道德只是文化的產物，不同文化有著不同的道德規範或價值，所以道德只有相對性，沒有普遍性。例如，古希臘社會認為奴隸制度是對的，但現代社會卻認為是錯的；基督教文化認為同性戀不道德，但傳統中國文化並沒有排斥同性戀；漢族認為土葬是對的，但西藏人卻認為天葬才是對的；食人族認為殺人來吃並沒有不妥，我們卻認為...

序言

倫理學是哲學的一個分支，是一門研究道德的學問，又名道德哲學。倫理學旨在說明道德的價值和意義，找出道德規則背後的理據。在所有哲學的分支當中，倫理學跟我們日常生活的關係最為密切，因為我們總不免要作道德的判斷。雖然有人會說道德不切實際，無需理會，但其實是口是心非，因為當別人損害他的利益時，他就不會認為道德沒有價值。

倫理學分為三大部門，分別是規範倫理學、後設倫理學和應用倫理學。規範倫理學是道德哲學的主體，它主張我們應該做什麼和不應該做什麼，並為行為對錯提供理據，目的是指導我們的行為。後設倫理學並不提出應該做什麼和不應做什麼的主張，它的研究對象是「道德」本身，例如檢視道德理論背後的預設，分析道德語句的性質，釐清基本道德概念的意思。至於應用倫理學，處理的是一些具體的道德問題，如「應否廢除死刑?」

本書分為四個部分，第一部分是道德思考，主要探討一些基本的道德主張如相對主義、主觀主義、客觀主義等；分析一些重要的概念如善惡、對錯、價值、德性、目的和動機等；及剖析道德思考時常犯的謬誤。第二部分是道德理論，主要討論哲學家對道德的具體主張，有古代的思想家如柏拉圖、亞里斯多德、孔子、老子和墨子等，也有現代思想如功利主義、自由主義和康德倫理學等，亦有當代哲學如存在主義和實用主義。第三部分是道德問題，隨著科技的進步，我們要面對的道德問題也越來越多，如安樂死、人工生殖、基因改造和複製人等等，也會討論一些涉及全球的道德問題，如保護環境、動物權利和貧窮等，當然也少不了古老的道德問題如自殺、死刑和戰爭。道德理論和道德問題正好對應著規範倫理學和應用倫理學，至於道德思考，部分內容也涉及後設倫理學。至於第四部分，會討論其他跟道德有關的課題，例如宗教、法律、醫療、科學、商業、傳媒等等。

序言

倫理學是哲學的一個分支，是一門研究道德的學問，又名道德哲學。倫理學旨在說明道德的價值和意義，找出道德規則背後的理據。在所有哲學的分支當中，倫理學跟我們日常生活的關係最為密切，因為我們總不免要作道德的判斷。雖然有人會說道德不切實際，無需理會，但其實是口是心非，因為當別人損害他的利益時，他就不會認為道德沒有價值。

倫理學分為三大部門，分別是規範倫理學、後設倫理學和應用倫理學。規範倫理學是道德哲學的主體，它主張我們應該做什麼和不應該做什麼，並為行為對錯提供理據，目的是指導我們的行為。後設倫...

前言

第1章 道德思考
UNIT 1-1 道德相對主義
UNIT 1-2 道德主觀主義
UNIT 1-3 道德客觀主義
UNIT 1-4 黃金律
UNIT 1-5 自然法
UNIT 1-6 不傷害原則
UNIT 1-7 命定與自由
UNIT 1-8 動機與後果
UNIT 1-9 善惡與對錯
UNIT 1-10 德性與規則
UNIT 1-11 事實與價值
UNIT 1-12 目的與手段
UNIT 1-13 義與利
UNIT 1-14 知與行
UNIT 1-15 滑落斜坡的謬誤
UNIT 1-16 訴諸自然的謬誤
UNIT 1-17 訴諸人身的謬誤
UNIT 1-18 訴諸權威的謬誤
UNIT 1-19 非黑即白的謬誤
UNIT 1-20 起源謬誤

第2章，道德理論
UNIT 2-1 柏拉圖的善
UNIT 2-2 亞里斯多德的幸福論
UNIT 2-3 孔子的仁
UNIT 2-4 老子的無為
UNIT 2-5 墨子的兼愛
UNIT 2-6 孟子的性善論
UNIT 2-7 《中庸》的誠
UNIT 2-8 荀子的性惡論
UNIT 2-9 霍布斯的契約論
UNIT 2-10 洛克的權利論
UNIT 2-11 休姆的情感論
UNIT 2-12 利己主義
UNIT 2-13 功利主義
UNIT 2-14 康德的義務論
UNIT 2-15 尼采的超人
UNIT 2-16 杜威的實用主義
UNIT 2-17 沙特的存在主義
UNIT 2-18 羅爾斯的正義論
UNIT 2-19 女性主義

第3章，道德問題
UNIT 3-1 自殺
UNIT 3-2 安樂死
UNIT 3-3 死刑
UNIT 3-4 器官移植
UNIT 3-5 墮胎
UNIT 3-6 人工生殖
UNIT 3-7 基因改造
UNIT 3-8 複製人
UNIT 3-9 性別平等
UNIT 3-10 同性戀
UNIT 3-11 愛與性
UNIT 3-12 色情
UNIT 3-13 賣淫
UNIT 3-14 動物權利
UNIT 3-15 保護環境
UNIT 3-16 戰爭
UNIT 3-17 貧窮
UNIT 3-18 恐怖主義
UNIT 3-19 亂倫

第4章，道德與其他
UNIT 4-1 醫療倫理
UNIT 4-2 商業倫理
UNIT 4-3 傳媒倫理
UNIT 4-4 道德與教育
UNIT 4-5 道德與宗教
UNIT 4-6 道德與法律
UNIT 4-7 道德與科學
UNIT 4-8 道德與經濟
UNIT 4-9 道德與藝術

結語：美好人生

前言

第1章 道德思考
UNIT 1-1 道德相對主義
UNIT 1-2 道德主觀主義
UNIT 1-3 道德客觀主義
UNIT 1-4 黃金律
UNIT 1-5 自然法
UNIT 1-6 不傷害原則
UNIT 1-7 命定與自由
UNIT 1-8 動機與後果
UNIT 1-9 善惡與對錯
UNIT 1-10 德性與規則
UNIT 1-11 事實與價值
UNIT 1-12 目的與手段
UNIT 1-13 義與利
UNIT 1-14 知與行
UNIT 1-15 滑落斜坡的謬誤
UNIT 1-16 訴諸自然的謬誤
UNIT 1-17 訴諸人身的謬誤
UNIT 1-18 訴諸權威的謬誤
UNIT 1-19 非黑即白的謬誤
UNIT 1-20 起源謬誤

第2章，道德理論
UNIT 2-1 柏拉圖的善...