名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。

鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。

謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。就有道而正焉，可謂好學也已。

君子不食奸，不受亂，不為利疚於回，不以回待人，不蓋不義，不犯非禮。

克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。

弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

可與共學，未可與適道。可與適道，未可與立。可與立，未可與權。

多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。

不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

聽遠音者，聞其疾而不聞其舒；望遠者，察其貌而不察其形。

知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

為人君者，猶盂也，民猶水也。盂方水方，盂圜水圜。

苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？

知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。

天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。

不曰「如之何，如之何」者，吾末如之何也已矣。

居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。

唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

終日不食，終夜不寢，以思。無益，不如學也。

不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！

吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。

父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。

好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。

君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？

賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。

行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。

非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎？

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

邦有道，則仕。邦無道，則可捲而懷之。

務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？

道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！

中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

知之為知之，不知為不知，是知也。

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

志於道，據於德，依於仁，遊於藝。

晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。

清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。

射不主皮，為力不同科，古之道也。

眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。

後生可畏，焉知來者之不如今也！

老者安之，朋友信之，少者懷之。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

有德者必有言，有言者不必有德。

寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。

尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。

躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。

欲速則不達，見小利則大事不成。

聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

學而不思則罔，思而不學則殆。

里仁為美，擇不處仁，焉得知？

三年學，不至於穀，不易得也。

君子不重，則不威，學則不固。

子溫而厲，威而不猛，恭而安。

君子和而不同，小人同而不和。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

吾未見能見其過而內自訟者也。

飽食終日，無所用心，難矣哉！

古者言之不出，恥躬之不逮也。

不患人之不己知，患不知人也。

己欲立而立人，己欲達而達人。

古之學者為己，今之學者為人。

人之生也直，罔之生也幸而免。

君子周而不比，小人比而不周。

不得中行而與之，必也狂狷乎！

能執干戈以衛社稷，可無殤也。

善人教民七年，亦可以即戎矣。

君子不以言舉人，不以人廢言。

子以四教：文、行、忠、信。

不義而富且貴，於我如浮雲。

年四十而見惡焉，其終也已。

樊遲問仁，子曰：「愛人。」

仁者先難而後獲，可謂仁矣。

人不知而不慍，不亦君子乎？

巧言亂德，小不忍則亂大謀。

德之流行，速於置郵而傳命。

溫故而知新，可以為師矣。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

驥，不稱其力，稱其德也。

君子欲訥於言，而敏於行。

君子求諸己，小人求諸人。

君子喻於義，小人喻於利。

汝為君子儒，無為小人儒。

唯仁者，能好人，能惡人。

微管仲，吾其被髮左衽矣。

舉直錯諸枉，能使枉者直。

君子矜而不爭，群而不黨。

有朋自遠方來，不亦樂乎？

天下有道則見，無道則隱。

工欲善其事，必先利其器。

君使臣以禮，臣事君以忠。

貧而無怨難，富而無驕易。

民可使由之，不可使知之。

守道不如守官，君子韙之。

學而時習之，不亦說乎！

子釣而不綱，弋不射宿。

子之所慎：齊、戰、疾。

剛、毅、木、訥，近仁。

道聽而塗說，德之棄也。

吾未見好德如好色者也。

君子疾沒世而名不稱焉。

民之於仁也，甚於水火。

事君盡禮，人以為諂也。

事君，敬其事而後其食。

以不教民戰，是謂棄之。

足食，足兵，民信之矣。

學如不及，猶恐失之。

人能弘道，非道弘人。

性相近也，習相遠也。

不踐跡，亦不入於室。

敏而好學，不恥下問。

君子居之，何陋之有？

君子上達，小人下達。

恭、寬、信、敏、惠。

過而不改，是謂過矣。

人無遠慮，必有近憂。

不在其位，不謀其政。

攻乎異端，斯害也已。

己所不欲，勿施於人。

不念舊惡，怨是用希。

以道事君，不可則止。

居之無倦，行之以忠。

為人下者，其猶土也。

以直報怨，以德報德。

懷惡而討，雖死不服。

上好禮，則民易使也。

舉直錯諸枉，則民服。

朝聞道，夕死可矣。

唯上知與下愚不移。

盡美矣，又盡善也。

能補過者，君子也。

道不同，不相為謀。

巧言令色，鮮矣仁。

既富矣，又何加焉？

放於利而行，多怨。

棖也欲，焉得剛？

仁者，其言也訒。

德不孤，必有鄰。

君子謀道不謀食。

言必信，行必果。

言忠信，行篤敬。

勿欺也，而犯之。

近者說，遠者來。

君子周急不繼富。

三月不知肉味。

君子貞而不諒。

當仁不讓於師。

割雞焉用牛刀？

予一以貫之。

有教無類。

修己以敬。

君子不器。

不問馬。

名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。

鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。

謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉...

孔子，這位被後人追捧千年的聖人，他的思想及學說一直閃爍著耀眼的光芒。《論語》正是記錄這位聖人言論的書籍，它流傳了兩千五百多年，影響了世世代代中國人。孔子的魅力何其巨大，他既然可以延續兩千年讀書人的夢想，也可以再次以聖人之尊站在今人面前。孔子用他訴說千年的理念，告訴著世人：「仲尼不可毀也……仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」

孔子言論傳遞的精華，是一種樸素的、溫暖的生活態度，處處都落在實處。孔子說的「學而時習之，不亦說乎」、「溫故而知新，可以為師矣」、「學而不思則罔，思而不學則殆」、「朝聞道，夕死可矣」、「君子和而不同，小人同而不和」、「君子喻於義，小人喻於利」、「人無遠慮，必有近憂」，都值得我們深思之。然而，孔子和他的儒學，卻曾經被逐漸曲解。歷代後儒，雖都尊孔子為聖，但實際上各有各的主張。所以，歷代後儒所論，不等於是孔子所論，歷代後儒所論之儒，未必就是孔子之儒。

孔子那些警喻世人的語句，歷經滄桑，傳遞到了今天，現代人仍然可以得到溫暖。我們穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典名言的平凡智慧，而他在千古之前，緘默微笑著，注視著，我們現代人仍然在他的言論中受益。

以上種種，正是我們要編寫本書的原因所在，我們希望奉獻給讀者一本輯錄孔子經典語句的隨身手冊。希望此書可以將孔子的思想精華呈現給讀者，延續他流傳數千年的名言警句。為了盡顯孔子的聖人智慧，本書除了輯自將孔子言論彙編而成的《論語》之外，也有取自《孟子》、《左傳》、《穀梁傳》、《韓非子》的「子曰」說法，精彩可期。

孔子的魅力是巨大的，他所蘊含的智慧遠遠不是我們能挖掘徹底的。然而，我們還是盡我們的努力，將孔子的現代價值與魅力最大限度地彰顯出來。但願能讓您時時都有收獲！

現代社會競爭日趨激烈，繁忙的工作，快節奏的生活，複雜的人際關係，我們需要給自己的心靈尋找可以休憩的港灣。《道德經》濃縮了人生的華彩，並將之簡化為那些短短的如詩一般的句子，其中蘊含的人生感悟，生活哲理，猶如山間清泉，清澈而甘醇。

本書從《道德經》中選取的兩百句精華，方便讀者隨時隨地在老子的生命哲學中汲取精神的糧食，淨化思緒，使心靈重回寧靜恬適。祝福您！

孔子，這位被後人追捧千年的聖人，他的思想及學說一直閃爍著耀眼的光芒。《論語》正是記錄這位聖人言論的書籍，它流傳了兩千五百多年，影響了世世代代中國人。孔子的魅力何其巨大，他既然可以延續兩千年讀書人的夢想，也可以再次以聖人之尊站在今人面前。孔子用他訴說千年的理念，告訴著世人：「仲尼不可毀也……仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」

孔子言論傳遞的精華，是一種樸素的、溫暖的生活態度，處處都落在實處。孔子說的「學而時習之，不亦說乎」、「溫故而知新，可以為師矣」、「學而不思...

第一章‧正心之道
第二章‧修身之道
第三章‧抉擇之道
第四章‧處世之道
第五章‧為政之道

第一章‧正心之道
第二章‧修身之道
第三章‧抉擇之道
第四章‧處世之道
第五章‧為政之道